喜欢用拳头说话的“暴戾之人”内心不安定，让他安定下来关键是要按捺他的杀心，具体办法很简单，就是前面讲过的“礼”。该献花献花，该敬酒敬酒，该点烟点烟。在他接过你的烟那一瞬间，事情就好办了。有的人傻，人家都抽上你的烟了，还不知道事情怎么办，难道一定要等他把烟抽完双方又都冷下去才好玩？
喜欢走邪路的“倾邪私曲之人”自私成性，小算盘打得精。他打小算盘，你就打大算盘给他看，算算人生这笔大账目，再来看眼下这笔小生意，就知道应该眼光放长远些，走邪路岂能修成正果？孙悟空不跟唐僧走，只能压在五行山下。
我们做事不要压人，要抬人。所谓抬人，并不是要你把山抬起来，而是为他解咒。解了咒，那山无形中就飞起来，人可就轻松了。
很多人身上有魔咒，我们请来正神为他解除。不然，他迟早要发癫，已经发癫的要发更大的癫，把世界搞得同归于尽，何必，何苦？
“欺”、“暴”、“邪”，这三种人危害很大，他身上魔性很大，自己也很不爽，他有病，有心病。心病要用心来医，解铃还需系铃人。记住，我们也有病，也需要人医，我们不是医生，我们是药。朋友，请接受我，我是你的药。大家互相医治，交谈互补，一个人摸着石头过河还怕水，两个人摸着石头过河就不怕水，大家都摸着石头过河就成竞赛了。竞赛中有游戏，医治病人神奇的偏方就是多活动。手脚多活动，心灵多运动。晒晒太阳感受冬天的温暖，欣赏风雨感受夏天的爽快。
一爽去百病。这个人爽，这个事爽，说起来都有意思，做起来就成了福气，又怎会再过从前日子？西天取经再苦，孙悟空跟着唐僧也是甜的。
心爽则事爽，心爽全因寡欲。孙悟空不再大闹天宫，就一下子落到实地上，他的一身本领才有意义。他成功了，他成佛了，很多年后大家说起他，都知道这是一个有意思的爽人。
“孝”是做人关键
一念慈祥，可以酝酿两间和气；寸心洁白，可以昭垂百代清芬。
一个慈祥的念头，可以酝酿和谐的气氛。心地纯净，可以带给后人很多好处。
“清芬”，指好名声。“两间”，指天地之间的人类社会。
这段话没什么深奥的，然而却是本书最重要的格言。它强调两点：
一、慈祥带来和气。
二、干净带来好名声。
无疑这两点都是我们挺需要的。人人需要和气生财，人人需要好名声，这话俗，但人人爱听。
“干净带来好名声”，指人心里干净了，做的事就干净，世人争相传颂你的美名。战场归来的只有两种人，一种是脸上污秽的人，还有种是脸上干净的人。干净，并不是说他洗过了脸，而是没沾染。一旦沾染，洗脸洗澡都洗不净。“君子不染”。小王子走进玫瑰园中，一万朵玫瑰不能打动他的心，他的眼里只有最小的一朵。所谓“不染”并非完全不染，而是“不染于万，只染于一”的意思。这是幸福与干净的染。小王子的身上只染一朵玫瑰的香气，他对于整个世界来说，便是不染。
唯一是“一”的革命。我这话意思是：一个人有很多可能，选择唯一是真正的人生。
“寸心洁白”，过了这一寸又如何？过了这一刻又如何？还是洁白的。玩玉的朋友都知道“赌石”这种事，把一块璞玉整个采来，让行家看里面究竟有几分玉。有的玉就只是表面上有一点，剖开来全是石头，不值钱。有的石头表面上只是石头，但行家一看，石心里有宝，剖开来竟然是美玉，价值连城。这赌石可称豪赌。一刀下去，是石是玉立见分晓。有时因为位置没找对，刀下去，一块美玉尽废。我们的心也是这样，是石心还是玉心，也只有各人家自己知道，旁人哪敢赌这块石，哪能下这一刀？别自家把自家废了。
心如美玉，浑然洁白。它永远是洁白的，因为它已定型，无法更改。君子的美德一旦定型，也是无法更改的，连他自己也不能。他做出的事暗合天道，明合人心，在别人看来是修来的，在他自己全然不晓得。美玉哪需要知道自己美？
从来没有修身这回事，一段天然就好。一旦修什么身就毁了。道曰炼丹，佛曰坐禅，儒曰格物，全是多余。最好的修身就是跟着爹妈穿衣吃饭，长大了男娶女嫁过日子，这就是修身。我把儒家做人根本总结成一个“孝”字。
孝是做人关键。
孝是做事底线。
孝是治国古方。
孝是公关之最。
本书全书讲一个“仁”字，同时讲一个“礼”字，最后落到了“孝”字上来，这是三圣训，可谓大圆满。
“一念慈祥”，这个词好。谁的一念慈祥？谁对谁慈祥？自己的一念慈祥，自己对自己慈祥。花花草草，全赖春风。瓶瓶罐罐，总想完全。
养生在于和气，护生在于天然。最大的收藏家是上帝，他小心收藏他所造的整个世界。最大的破坏王是人类自己，总想什么都重来一遍。
一箭飞出，一箭又射，后箭追前箭，势将如何？箭道之中有绝顶高手，能发出连环箭随心所欲。
不但可以这样：
还可以这样：
以致这样：
最终这样：
把先前发出的箭射落，后箭爆发，大无畏向前。愿我们都能成功发出这连珠箭，把先前的人生自己射下去，用新的箭奔向远方。
古来人事难述。每个人都有权选择他的人生。我们的人生连爹妈都不能包办，做小孩时管一管，长大了想管也管不了，索性完全不管。
等这孩子走偏了路，一支好箭往黑地里射，才知道自己错了。箭往黑地里射，再快也没用啊。
箭有目标，心向光明。我们必须看见生活的原点，才能找到生活的意义。当初使我们的父母幸福的，就是现在使我们幸福的。寻找这个幸福的原点，就叫孝。孝，并不是孝敬父母，一提“孝敬”就把自己与父母隔成了两代人，隔成了两个人。不是的，我们与父母是一个人，孝是找到自己。
有一个人，从他父亲那里来。他父亲叫他看管一群羊，这群羊很不听话，他用尽一切办法也管不了。羊要离群，他悲哀的呼声响彻草原。最终，羊走丢了，他父亲问：我要你看的羊呢？他沉默了一会儿说：
父亲，我就是你的羊。于是，他把他自己献为活祭，保全了他的羊。如果他不上十字架，羊就望不见他。羊在远处吃草，它们回头望主人的家，看见主人被钉上了十字架，才知道回头。
血唤醒血。我们基因里有神的灵。每当人生的浓度超过某个点，我们心里就荡漾出腥香。这腥香是带有甜意的，现在你就可以舔一舔，空气里尽是。人生已到关键时刻了，不搞出那血，人心发慌。搞出了那血，可敢接受？
做人大干一场，向前即得快感。不是说要你去死，而是要你去生。
回到原初是很不容易的，我们打得头破血流为什么？因为那个位置本来就是我们的。
有的人天生要当王。这是宿命。我们打破宿命的同时回到宿命。
一个萝卜一个坑，把萝卜从坑里拨出来放进碗里，不过是进入了另一个坑。人生有无穷黑暗，但如果那根不生长在黑暗里，就不能结出果实。我们说“咬得菜根，则百事可做”，咀嚼菜根就是咀嚼黑暗的滋味。
黑暗是甜的。美梦要在暗处才香软。父亲为我们建造宫殿，母亲为我们拉上窗帘，这是人生。光亮里我们尽看见一些不开心的事，见一些不想见的人，这不是人生。
父亲为我们建造的宫殿，不是肉眼看得见的宫殿。是谁修了紫禁城？明朝皇帝坐了清朝皇帝又来坐，现在空荡荡的，让人很伤感很伤感。但谁也改变不了，也回不去了。人间宫殿的命运不是被烧毁就是被弃置，它的巍峨壮观不过是宣告了它是一座华丽的空城。我们父亲为我们建造的宫殿不是这样的，它并不华丽，而是朴素到了极点。它不是看得见的宫殿，而是看不见的宫殿。是灵魂中的紫禁城，心坎上的金銮殿。在父亲建造的宫殿中，我们是王子。在亲手建造的宫殿中，我们是王。我们的宫殿就是父亲的宫殿，所罗们建造的就是大卫王建造的，孟子建造的就是孔子建造的。在我们的宫殿中，最核心的地方是一间空屋，要把最好的地方留给祖先，每年我们都要来祭拜。
世人所抛弃的，我们叫它圣殿。
在无边的暗寂中，时钟有权发言。然而梦想并不把自己交给时间，它有它的道理。一个人小时候做过的梦，长大了想起来很荒唐，老了回头一看，其实不荒唐，很合理，其实已经实现。荒唐的是形式，朴素的是本质。
世人所遗忘的，我们叫它真理。
豁儿赤（《蒙古秘史》记载的神人）告诉成吉思汗：“上天的神告（神启）降临于我，使我亲眼目睹了一头无角的黄白色公牛驮着、拉着大帐房的下桩，从你的后面循着大车路而来，吼叫着‘天地商量好，让铁木真当国主，我把国家载来了！’”（《蒙古秘史》卷三第2节）原来成吉思汗的国度是用牛车载来的。试解这头无角的黄白色公牛，它之所以无角，显然寓含“不敢顶撞”的顺服之意。天地商量好的事，谁能说什么呢？人就不要插嘴了。成吉思汗一生做的事情，全是为他母亲做的。他要为他死去的父亲建立帝国（他父亲在他幼年时就死了）。
孔子一生做的也是这样（他父亲在他幼年时死了），无父的孤儿要做一件让父亲骄傲的事情。当他失败时，母亲在身边。当他成功时，父亲在凝视。难忘《狮子王》中辛巴仰望他父亲在空际出现的场景，无形的父子对话，总是让人震撼莫名。
当农民的时候，我经常漫步田间，望着自己的土地，总想说点什么。庄稼长得很浓绿，它一旦生长就超出了农夫的控制。但耐心的农夫总是为它除去杂草，用爱心遮蔽风雨，默默向上天祈祷：我要当年就有好收成。坐在田间的时候，我常常觉得我的先人也坐在这里。这田是我种的，但不是我开的，是我的先人开的。他当时是为他自己开垦良田，并不去想后人那么远。但我们蒙福了，因为我们与我们的先人是一个人。
咀嚼庄稼的秆，非常甘甜。它们的乳汁无一例外都是乳白色的，完全是奶。菜根也是甘甜的，它们的乳汁亦尽洁白如雪。
这埋葬先人的土地，竟然结出了后人的果实。
