——时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量
郭沫若年少求学却屡被开除；在海外游学时学写新诗，名动中国；回国后，以笔为戎，屡遭暗杀；新中国成立后，投身于国际间的和平。郭沫若的诗气势磅礴，读来荡气回肠。郭沫若为人正直，一身正气、刚正不阿。郭沫若是继鲁迅之后革命文化界公认的领袖。
少年求学却屡被开除
那是深秋时节，正是接近光线最强烈的时候，沙湾镇的郭家却进入了一片紧张之中，那天是郭家夫人的临盆日。在那昏暗的房间里，产婆正在紧张着，在母腹中躁动许久的小生命在一声清脆的哭声中来到了这个世界。这个刚出生的男孩有着略呈三角形的面孔，饱满的额头下闪着一对有灵气的大眼睛。产婆大声地喊：“恭喜少爷、夫人，是个男孩。”
产婆把孩子抱出去，守在屋外同样紧张的男子将孩子抱了过来，仔细端详自己的孩子，遮盖不住眉头间的喜悦，郭家人沉浸在一片喜悦的气氛中。
这是光绪十八年九月二十日发生在四川省乐山市观娥乡沙湾镇的情景。这个刚出生的婴儿名字叫做郭开贞，是郭沫若小时候的名字。
郭沫若的先祖郭福安为郭子仪之后裔，郭沫若的曾祖父郭贤惠和郭家族人从宁化县采集大量的野生苎蔴，并跟随当时走南闯北的马帮来到四川，在四川进行苎蔴交易，苎蔴在四川很受当地人的欢迎，郭贤惠的生意做得很成功，后来又相继开设了13座驿站。郭沫若的父亲郭朝沛经营商业，母亲杜遨贞出身州官门第，是个官宦人家的子女，由于郭沫若的外祖父在任职期间，有一起叛乱占据了贵州黄平，郭沫若外祖父一家都被包围，所以外祖父决定自杀报国，杜遨贞得到奶妈的帮助，成功地逃离，后来15岁时嫁到郭家。
郭家对郭沫若的出生给予了足够的重视。郭家是商贾大家，在当时很有名气。郭沫若还是很小的时候，就对他进行启蒙教育。少年时期，在郭沫若还没进学校的时候，郭家就请私塾先生对他进行了启蒙教育，先生夸他：“骨骼清奇、天庭饱满、聪明伶俐，大有前途。”郭家闻言，心花怒放。
几年后，郭沫若就读于乐山县高等小学，学习成绩优秀，遭受同学忌妒，因为受不了老师在课堂上的专制行为，郭沫若开始反对教师专制，惹得老师不快，老师告诉了学校，学校教育了郭沫若，郭沫若认为自己没有错，学校只好开除了他。
1907年，郭沫若考入乐山中学堂，学校期间，郭沫若迷上了林琴南的“林译小说”。林琴南是中国近代第一个著名的小说翻译家，在中国新文化启蒙时期把西方小说翻译成中文，引进中国，林琴南所翻译的小说被人们称为“林译小说”，林琴南是一代新风的先驱者，郭沫若受其影响较深，对他后来的新文学有很大的作用。
1909年，学校发生了一起严重的殴打学生事件，打人者是当地有名的世家子弟，家里的权势很大，被殴打的学生的父母只不过是普通的老百姓，这起打架事件在学校传播得很快，学校和当地政府却明显地包庇世家子弟，迟迟不肯拿出处理结果。这个行为激起了同学们的愤怒，他们纷纷罢课，郭沫若更是怒火中烧，他严厉地谴责了校方和政府的做法，他言辞凌厉，惹得校方不满，校方遂开除了郭沫若。
1914年，在兄长的帮助下，郭沫若决定去日本留学。
海外写诗震动中国
1914年，初到日本的郭沫若选择了学习医术，后来考入东京第一高等学校预科，弃医从文。后来又转入冈山第六高等学校，在学校期间，郭沫若接触到了泰戈尔、屠格涅夫、歌德、海涅等人的作品，开始喜欢上了诗词的创作，同年，他开始阅读斯宾诺莎的作品，尤其受斯宾诺莎的那句关于死亡的名言“自由人最少想到死，所以他的智慧不是关于死的默念，而是关于生的沉思。”郭沫若更是深有同感。
初到日本，人生地不熟，还要忍受日本人的歧视和嘲讽以及对国内现状的担忧和自己悲剧的婚姻，郭沫若常常感到难以忍受，那时的他陷入了一片消极郁闷中，再加上学业的不顺，郭沫若曾经郁闷得想要自杀，精神几乎崩溃。当时，同样来日本留学的好友因得了肺病而逝世，郭沫若正是在这近乎绝望的时刻遇到了当时正在做护士的佐藤富子，正是与这名护士的相遇、相知到相恋解救了当时的郭沫若。
佐藤富子是宫城县人，她的祖父是北海道大学的创始人，父亲也是北海道大学的工程师。富子于1914年中学毕业后，因反对家人对婚姻的包办，离家出走，到东京京桥区圣路加医院当护士，并希望把自己的一生献给慈善事业。
在与郭沫若相识不久后，富子就喜欢上了这个才华横溢却忧郁的男子，为了能和郭沫若在一起，富子同父亲闹翻了，后来郭沫若为她取了个中国名字“郭安娜”。
1917年，富子为郭沫若生了一个小男孩，取名和夫，家庭生活充满了生机，但也陷入了经济危机中。那时的郭沫若不过是一个穷学生，从家里邮寄的生活费也寥寥无几，经济十分困难，但郭沫若和富子的感情是建立在精神的基础上，虽然生活艰辛，但他们生活得依旧十分快乐。
郭沫若与富子的爱情给郭沫若带来了诗歌的灵感和创作激情，1919年，中国爆发了“五四运动”，为了响应“五四运动”，郭沫若写出了一首新诗《牧羊哀话》，发表在上海的《时事新报》上，震动了中国文坛。
郭沫若创作新诗的欲望蓬勃而发，在与富子相处的那段时间，郭沫若的第一本诗集《女神》应运而生，《女神》中，郭沫若大胆地采用了新的表述方法，开创了新的诗风，《女神》奠定了郭沫若在中国文坛上的地位。
返回祖国，以笔为戎
1923年，郭沫若放弃了在日本谋取的高薪职业，毅然回国，他觉得“与其在异邦求生，终不如在故国比较安全一点”，于是他决定回国创一番事业。1924年，郭沫若回到了上海，他在中国的名气很大，到处都有人在读他的诗作《女神》，回到上海，郭沫若伸展手臂深呼吸，他觉得还是祖国的空气更清新。
后来，郭沫若被聘为大夏大学讲师，有了固定的收入，郭沫若的经济情况开始好转，他把自己的收入大部分全都邮递给当时在日本的富子和孩子。回到祖国，郭沫若开始了解到国内的基本情况。
1926年，经人推荐，郭沫若被聘为广东大学的教员。广州当时是新革命的根据地，很多新思想都在这里传播。那时正值国内北伐战争时期，在学校教书的郭沫若常常感到教学难以施展其抱负，遂毅然投笔为戎，离开广州到南昌，参加了北伐军，并随军北上。
在行军的旅途中，郭沫若认识了周恩来、李一氓，后来在二人介绍下，郭沫若加入了中国共产党。大革命失败的时候，郭沫若曾写了一篇谴责蒋介石的文章《请看今日之蒋介石》，文章中历数蒋介石在大革命时期的所作所为。文章刊发后，蒋介石随即封了报刊，又下令通缉郭沫若。1928年2月24日，上海码头，一个戴着金边眼镜的中年男子站在轮船上回头望了望即将离开的上海，看到码头拥挤的人群，中国虽大，却始终没有他的容身之地。当时登上日本游船的“吴城教授”其实并不是吴城本人，而是受国民党通缉的郭沫若，当时国民党对郭沫若的通缉很紧，同时出赏3万元赏予有郭沫若消息的人，郭沫若只能被迫离国，重回日本。
然而，在日本的郭沫若同样受到了日本警方的长期监视，在日本，郭沫若同样不自由。无奈，郭沫若只好投身于学术研究，在日本宪警监视的那段时间，郭沫若出版了《甲骨文研究》、《殷商青铜器铭文研究》等著作，郭沫若成为了新文学时期的考古学家、历史学家，他研究的这些历史文化震惊中外。
亡命日本的生活又陷入了拮据中，虽然郭沫若有很多诗作和著作出版，但他并没有拿到很多稿酬，生活清淡，平时就被拘在自己的小院子里，连上街都要和宪警有一番争论，看着丈夫在文学上的成就，富子对生活的平淡清苦早就习以为常。那段时间，郭沫若所取得的历史成就是巨大的，郭沫若被学术界誉为中国马克思主义历史学的奠基者。
1937年7月7日，日本借口一名士兵失踪，挑起了“卢沟桥事变”，日本侵华战争全面爆发。在日本的郭沫若受到宪警更为严密的监视，郭沫若决定回国，他想回国参加战争，想站在中国的土地上流尽最后一滴血，而不是在这种形同监狱的日本生活。
回到祖国后，郭沫若立即投身于抗战中，在上海主办《救亡日报》，并组织文化宣传队在部队第一线慰劳为抗日而努力的士兵，文化宣传队给士兵带来了很大的乐趣。同时在周恩来的指导下从事抗战文化工作。
1938年，郭沫若决定和于立群结婚。于立群的祖父于式枚是清朝同治年间的“榜眼”。郭沫若和于立群相遇时，于立群已经是上海有名的明星。第一次见面，于立群给郭沫若留下了深刻美好的印象：两条小辫子，一身蓝布衫，面孔被阳光晒得半黑，言谈举止稳重端庄，绝无一般女明星的轻浮与浅薄。两人在交往后，遂觉得情投意合，1939年，周恩来主持了郭沫若和于立群的婚礼。
婚后的二人立即投入了抗战之中，郭沫若坚持自己的学术研究，并取得大量的成果。在这段时间，郭沫若的作品遍地开花。历史剧《屈原》、《虎符》、《高渐离》、《孔雀胆》；译歌德的著作《赫曼与窦绿苔》、《浮士德》、《青铜时代》、《十批判书》等都是这段时间出版的。
1945年，抗日战争结束后，中国国民党反动派发动了内战，郭沫若草拟《文化界时局进言》，呼吁建立民主政治，支持中国国内和平，拒绝内战，国民党反动派见到文章后，随即解散了文化工作委员会。
新中国成立后坚持文学创作
1949年新中国成立后，郭沫若被任为政务院副总理、文化教育委员会主任、中国科学院院长。新中国成立后，郭沫若除了文学上的创作，在国际间为国际和平的走动更加频繁，在国际活动中随时可以看见郭沫若滔滔不绝的演讲。
1950年8月，郭沫若率中国代表团访问朝鲜；11月出席在华沙召开的第二届世界保卫和平大会；次年，出席在柏林召开的世界和平理事会会议；11月出席在维也纳召开的世界和平理事会会议；12月获加强国际和平斯大林国际奖。
1959年，郭沫若开始创作历史大剧《蔡文姬》和《武则天》。对于这两本历史大剧，郭沫若倾注了大量的心血，更是把自己对祖国深厚的感情融化在剧作中。
1978年春，郭沫若病情恶化，同年6月12日于北京逝世。
