“原典”
六三，比之匪人。
《象》曰：比之匪人，不亦伤乎？
——《易经·比》
“释义”
《比》卦六三爻说：与品行不端的人亲近，有凶险。
《象传》说：跟坏人靠得很近，不是很可悲吗？
《比》卦六三爻辞所说的“匪”，意思是非、不是，即不正派。告诫人们，不要和不正派的人混在一起，同流合污迟早会惹祸上身。即使是依附于人，也要择善而从之。
《比》卦六三爻讲的是“跟人”的智慧。人生在世，如果选准了靠山，成功就会相伴而来。成功的方式有多种，与人合作可以成功，在人手下干事也可以成功，关键要找准人。这个人一定是个有成功潜质的人，能给你的前途带来希望的人。选择了他，他的成功之时就是你的成功之日。
古人云：“良禽择木而栖，贤臣择主而事。”说的就是做人要善于审时度势，选择贤明的人以得到重用，充分施展自己的政治才华，从而达到自己理想的目标。
“事典”
故事一：姜子牙跳槽攀高枝
中国著名谋略家吕尚，俗称姜子牙，是我国上古时期最为著名的政治家和军事家。姜子牙生逢乱世，虽有经天纬地之才，无奈报国无门，潦倒半生。
他曾在商王宫中做过多年吏卒，虽然职低位卑却处处留心。他看到纣王沉湎酒色，荒废国政，几次想冒死进谏。一则想救民于水火，二则可以因此受到纣王赏识，求得高官厚禄。然而姜子牙后来见到大臣比干等人皆因直谏而丧生，只好把话咽回肚中。他料定商朝气数将尽，纣王已不可救药，自己不愿糊里糊涂地替纣王殉葬。于是，他决定另攀高枝，改换门庭。
当时，西伯昌立志复兴周国，除掉纣王，求贤若渴，正是用人之时。吕尚为了引起西伯昌的注意，便在渭水之滨的兹泉垂钓钓鱼。这个地方风景秀丽，人迹罕至，是个隐居的好地方。姜子牙并非要老死林下，而是在此静观世变，待机而行。
这一天，吕尚听说西伯昌要来附近行围打猎，便假装在兹泉垂钓。这时候，姜子牙还是个无名之辈，西伯昌当然不会认得他，但姜子牙却在朝歌见过西伯昌。为了引起西伯昌的注意，姜子牙故意把鱼钩提高水面三尺以上，钩上也不放鱼饵。
果然，西伯昌觉得奇怪，便走上前问道：“别人垂钓均以诱饵，钩放水中。先生这般钓法，能使鱼上钩吗？”
姜子牙见西伯昌对人态度谦和，果然是个非凡人物，便进一步试探道：“休道口离奇，自有负命者。世人皆知纣王无道，可是西伯长子就甘愿上钩。纣王以为智足以拒谏，言是以饰非，却放跑了有取而代之之心的西伯昌。”
西伯昌闻言，大吃一惊。心想：这位老人身居深山，何以能知天下大事？更为不解的是，他怎能把我西伯昌的心迹看得这么透彻？定然不是凡人！连忙躬身施礼，说道：“愿闻贤士大名？”
“在下并非贤士，老朽吕尚是也。”西伯昌一听，说道：“刚才我听先生所言，真知灼见，字字珠玑。不瞒先生，足下就是你说到的西伯昌。”姜子牙装出吃惊的样子，惶恐地说：“老朽不知，痴言妄语，请您恕罪。”
西伯昌连忙诚恳地说道：“先生何出此言！今纣王无道，天下纷纷，如先生不弃，请您随我出山，兴周灭商，拯救黎民百姓。”姜子牙假意客套了一番，随即同西伯昌一起乘车回宫，一路上纵论天下大势，口若悬河。
西伯昌如鱼得水，相见恨晚，立即拜吕尚为太师，倚为心腹。从此以后，姜子牙官运亨通，飞黄腾达。
俗话说，姜太公钓鱼愿者上钩。作为一个老谋深算的政治家，吕尚略施小计便攀上了西伯昌这棵大树，弃暗投明，跳槽做了周围的太师。倘若他报定忠臣不事二主的陈腐观念，恐怕到老到死也不过是纣王宫中的一名小吏，永无出头之日。真可谓识时务者为俊杰！
因此，为人处世要讲求灵活变通。天下最神妙的即为“变化”二字，适应变化的人即为智者、识时务者，其眼前皆为活路；反之，若顽固不知变通，则会处处受阻。
故事二：李斯仕秦当客卿
李斯青年时曾为郡中小吏，主管乡文书事宜。常常在厕所中见到老鼠辛辛苦苦地觅食，但得到的仍是污秽不堪的可怜的一点点食物，饥寒交迫，且又常受人和狗的惊扰，惶惶不可终日。再看粮仓中的老鼠，吃的是人囤积的好粮谷，住的是“高屋大厦”，而且没有人、狗的干扰，饱食终日，无忧无虑。
由此他得出结论：人或贤达富贵或贫贱不屑，如同老鼠一样，关键在于所处的环境不同啊！由此，他产生了择地而处、择主而仕的思想，这对他的一生取向具有决定性的意义。
后来他投到当时大儒家荀卿门下，学习帝王之术。学成之后，他看到楚王胸无大志，不足与为谋；又看到六国相继日渐衰弱，无从建立号令天下之奇功。只有秦国，经历了秦孝公以来的六世，特别是秦昭王以后，已经奠定了雄踞于七国之首、可对诸侯国颐指气使、发号施令的政治、军事、经济基础，可望代替已名存实亡的周王室而一统天下。
于是李斯对荀卿说：“我听说，得到了时机不得怠惰，而应及时把握住，当今各诸侯倾力相争，游说能者参与政事。而秦王想吞并诸侯，一统天下，成就帝王大业，这是智谋之士奔走效力、建功成名的大好时机。处于卑贱的地位而不思有所作为、改变这种境遇的人，与禽兽无异。人的耻辱莫大于卑贱，悲哀莫甚于穷困。永久地处于卑贱地位、困苦的境地，却表示非议世俗、厌恶功利，自托于无为，这绝不是士人的真实思想。所以，我将西行人秦，去为秦王出谋划策，建功立业。”
公元前250年，秦孝文王去世，太子子楚即位，是为秦庄襄王。吕不韦当上了丞相，被封为文信侯。秦王政即位时年龄小，大权握在太后赵姬与丞相吕不韦手中。吕不韦仗恃自己与太后及秦王政的特殊关系，以秦王的“仲父”自居，横行于朝中、宫中。
李斯投到吕不韦门下，为了讨得吕不韦的赏识，他一直勤勉谨慎，殚精竭虑。终于他受到吕不韦的青睐，被任为郎，从此参与政事。涉足于政治核心的大门终于为他敞开了。
后来，李斯有机会与秦王会面。这是李斯的幸运，一开始就碰上这样一个支持自己的国君。于是他软硬兼施，远交近攻，以武力为后盾，用金钱开路、执“连横”计劝诱六国中止同别国的“合纵”。不消几年，战果累累，李斯也借此被秦王称为“客卿”，进到了秦国领导集团的核心。
从这件事中我们得到什么启示？人要谋取成功，就要讲求策略走捷径。依附于人要找对靠山，要选择有发展前途并能使自己得到提拔和重用的品行端正的人去尽忠竭诚。若事非其人，则如明珠暗投，不但无功，反受其害。
故事三：王导背靠大树好乘凉
晋元帝司马睿还只是琅砑王时，王导觉察到天下已乱，便有意拥戴司马睿，复兴晋室。他劝司马睿不要再住在洛阳，回到自己的封国去。
司马睿出镇建康（今江苏南京）后，吴地人并不依附，时过一个多月，仍没有人去拜望他。王导十分忧虑，便想到要借助当地的名人来提高司马睿的威望。
于是他对已有很大势力的堂兄王敦说：“琅玡王虽然仁德，但名声不大。而你在此地早已是有影响力的人，应该帮帮他。”他们约好在三月伴随司马睿去观看修禊仪式。
到了那一天，他们让司马睿乘坐轿子，威仪齐备，他们自己则和众多名臣骁将骑马扈从。江南一带的大名士纪瞻、顾荣等人，见到这种场面非常吃惊，就相继在路上迎拜。
事后，王导又对司马睿说：“自古以来，凡能称王天下的，都虚心招揽俊杰。现在天下大乱，要成大业，当务之急便是取得民心。顾荣、贺循二人是当地名门之首。把他们吸引过来，就不愁其他人不来了。”
司马睿听了王导的话，就派王导亲自登门拜请顾荣、贺循。这二人也就欣然应命朝见司马睿。受他们的影响，吴地士人、百姓，从此便归附司马睿。东晋王朝终于得以建立，王导自然做了东晋的丞相。
“吉言”
俗话说：“背靠大树好乘凉。”一个人要成就一番大事业，光靠自己的力量还是不够强大，这就要讲究找靠山走捷径的策略。找靠山要择善而从，择优而随，择德而附，而不应该去找那些品行不稳、毫无诚信的人。找准靠山，人生吉祥如意，事业青云直上。
《左传·哀公十一年》中说：“（孔子）命驾而行，曰：‘鸟择木，木岂能择鸟？’”《三国演义》第三回里也说：“良禽择木而栖，贤臣择主而事。”都是讲做人要善于审时度势，选择贤明的人以得到重用，充分施展自己的政治才华。
人的能力有大小之分，品德有高下之别，故做事也有主从之规。成功的方式有多种，与人合作可以成功，在人手下干事也可以成功，关键要找准人。这个人一定是个有成功潜质的人，能给你的前途带来希望的人。选择了他，他的成功之时就是你的成功之日。
古人强调：“居必择邻，交必良友。结有德之朋，绝无义之友。”《比》卦六三爻说，与品行不端的人亲近有凶险，讲的也是交友之道，告诫人们要远离不良的朋友。在你的生活中，特别是在你为成功而奋斗之初，你可能需要寻求朋友，但是你要注意，不要结交那些对你有害无益的朋友，不要被拖入他们的浑水之中。
环境和朋友对我们的一生有莫大的影响，可以说，交上怎样的朋友，就会有怎样的命运。因此，在选择朋友时，你要努力与那些乐观肯定、富于进取心、品格高尚和有才能的人交往，这样才能保证你拥有一个良好的生存环境，获得好的精神食粮以及朋友的真诚帮助。这正是孔子所说的“无友不如己者”的意思。
如果你择友不慎，恰恰结交了那些思想消极、品格低下、行为恶劣的人，你会陷入这种恶劣的环境难以自拔，甚至受到恶友的连累，成为无辜受难者。假如我们已不慎交上了坏朋友，应采取敬而远之的态度，要知道：把一只烂苹果留在筐里，会使一筐的苹果都腐烂掉。
