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第1章 序言

《易经》是中国文化最古老的典籍,被世人推崇为“群经之首”,致予无上的敬意。《易经》的要旨是,明究天地阴阳奇偶之理,阐发造化之秘蕴,六十四卦网罗天地万象,尽宇宙之事物。

宇宙万象,变化莫测;人生际遇,动止纷纭。《易经》基于对人事吉凶、祸福、悔吝、休咎的占卜,直观地、不自觉地反映了自然和社会生活中的矛盾现象,如自然界的明晦、枯荣等,社会中的君臣、君子小人、损益、得丧等,人自身活动中的小事大事、上下、进退、往来、吉凶等。正是矛盾的作用,推动了事物的发展。

吉凶是《易经》的占卜术语,占断吉凶、趋吉避凶、化凶为吉是《易经》一书的基本内容和主要特点。《易经》中的占断辞大致可以分成吉、无咎和凶三类。对《易经》的三类占辞所占比例做一统计就会发现:其中吉类166处,占43%;无咎类106处,占28%;凶类94处,不足25%。前类合计71%的占辞鼓励、允许人生有所行动,只有不足25%的部分是阻止人生活动的。

《易经》讲“从性命之理,尽变化之道”,“探索赜隐,以定天下之吉凶;钩深致远,预谕人事之悔吝”。《易经》是圣人所明重之道,是为君子而设,如果学习《易经》以卜筮与预测之法,就已经大违圣人之意。圣人作易,是教化人怎样修性养性,怎样做人的原则,是以《易经》展示人事的吉凶悔吝,防于未然之前,而行天地之正道。如果我们剔除历史上对《易经》的种种附会、迷信成分,对其卦爻辞所蕴涵的吉凶之道做深入细致的分析,就不得不承认它是现实人生的指南,是指导人们趋吉避凶的宝典。

《易经·系辞》上说:“八卦定吉凶,吉凶生大业。八卦以象告,爻彖以情言,刚柔杂居,而吉凶可见矣。变动以利言,吉凶以情迁。是故爱恶相攻而吉凶生,远近相取而悔吝生,情伪相感而利害生。”读《易经》得智慧:因阴阳交变而知刚柔互济;因平衡左右而智力在中正;因功利争胜而知成在仁义;因祸福相依而知居安思危;因趋吉避凶而思主始知终;因群己相关而知爱不偏施。故古人说:“断吉凶,明祸福,《易经》之内,以占断人、事、物之吉凶祸福成败,实乃导迷津之瑰宝。”

《易经》是圣人在一种忧患的心境与精神的促动下写出来的,它展示着圣人对社会人生那理性、真挚而长远的关怀,凸显着它对人生的理性思考,是指导人生的大智慧。《易经》的道理可以启发人,当出入行藏之际多加考虑遵守法则或度数,使人处内外隐显之时知晓惕惧得失,又可以使人深明将来的忧患和往昔的事态。处事之初遵循《易经》卦爻辞的意旨,揆度行动的方式,就掌握了适应事物变化的经常可行的规律。

所以,读《易经》可悟人生吉祥之道。“吉祥”一词,始见于《易经》中的“吉事有祥”。人生苦短,祸福无门,旦夕之间,谁能预料吉凶祸福?扬善抑恶、避灾求福永远是人生的一种追求。古人云:“吉者福善之事,祥者嘉庆之征。”吉祥是人类最迷人的主题,作为人类要能够知变,会正确地应变、适变,去恶从善、逢凶化吉,达到随心所欲的状态。

在《易经·系辞》中孔子说:“书不尽言,言不尽意。”《易经》内藏的趋吉避凶之道可谓仁者见仁,智者见智,运用之妙,存乎一心,有待读者悉心揣摩领会。我们从易理来谈吉祥,权且抛砖引玉,启迪思维,希望给您带来吉祥,给您全家带来幸福。

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