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第16章 生与死

7.荣与辱

知足不辱,虽有荣观,燕处超然。

俗话说:“人争一口气,佛争一炷香。”“人争一口气”其实讲的是面子,是荣誉感。荣辱感,人人都有,前人关于荣辱的论述很多。

老子说:得到了宠爱和遭到羞辱都感到惊恐,重视忧患就同重视自己的生命一样。什么叫宠辱若惊?若是得到宠爱感到分外惊喜,失去了宠爱就感到惶恐不安,这就是宠辱若惊。

孔子说:国家太平,还在那里贫贱终生,是耻辱;国家昏乱,还在那里富有,显贵,也是耻辱。

孟子说:有仁德就有光荣,没有仁德就耻辱。现在有些人不想受耻辱而居于不仁德的地方,这好像厌恶潮湿,却住在低洼之地。若真正不想受耻辱,最好的途径就是重视道德,尊重贤士,让有贤德的人处于合适的官位,让有才能的人担当相应的职务,趁国泰民安的时机,修明政治和刑罚。

“望门投止思张俭,忍死须臾待杜根,我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。”

这是近代伟大的维新志士“戊戌六君子”之一的谭嗣同,在变法失败后,就义前夕所写的一首题壁诗,这首诗近百年来传遍华夏大地,感染着每个怀有爱国热情的中华儿女,激起人们对为改革而献身的仁人志士们的无限敬仰和怀念。

谭嗣同生活在清同治年间,当时国家正处在历史大变动时期,清朝腐败,社会动荡,谭嗣同经过几年的探索,发现要使中国得救必须变法维新,向西方先进国家学习,在中国彻底实行改革。为了深化变法思想,他不断地联系各地维新志士,不断地把变法思想推向全国,推向高潮。

1898年,谭嗣同奉光绪皇帝之召赴京进行维新变法,谭嗣同抱病到京,光绪帝破格提拔谭嗣同参与新政。从此,谭嗣同便在皇帝左右处理奏折,忙于变法事宜。

以慈禧太后为代表的顽固保守派,势力很大,对变法维新恨之入骨。她日夜策划,要置维新派于死地。随着时局的变化,维新派好景不长,形势急转直下。慈禧等人经过谋划,将光绪帝囚于中南海,同时,开始动手打击变法维新派人士。

变法失败,维新人士纷纷逃走,谭嗣同却非常镇静,他对前来劝他逃走的梁启超说:“以前想救皇上不能救,现在想救康先生也不能救,我已经没有事情可做,只有等待死亡的到来而已!尽管如此,天下正义的事业,明知难做也应尽力去做,梁先生您可试着到日本使馆,访见伊藤先生,请他电告上海日本领事馆营救康先生。”谭嗣同在家一整天不出门,等待前来逮捕他的人,第二天又去日本使馆,劝梁启超去日本,并把自己的几本书稿,还有一箱子家信托付给梁启超。他说:“没有出走的人,就没有谋取将来胜利的人;没有死难的人,就没有报答明主的人。现在康先生生死难以预料,我国古代有程婴和杵臼,日本古代有月照和西乡(他们为了正义事业都是一个死去,一个活下来),我和您分别来充当他们吧。”二人拥抱后就分别了。初七、初八、初九三天,谭嗣同又跟侠士大刀王五商量营救皇上。同时,大刀王五三番五次表示要保护谭嗣同逃出重围,离开北京,谭执意不肯。在被捕前一天,日本几位赞助变法的朋友再次苦劝谭嗣同到日本去避难。他说:“各国变法,没有不是由流血牺牲而取得成功的。今天中国还没听说有因从事变法而流血牺牲的,这是国家不昌盛的原因。如果需要这样的人,就请从我谭嗣同开始。”他坚持不离开祖国,最后被捕入狱。

被捕后,谭嗣同与其战友们一道被关在刑部大狱中,他回顾往事,思考未来,雄心不灭,感慨万端,就拾起地上的一块煤屑,在牢房墙上写下了那首四句诗。

三天后,野蛮的清政府未经任何审讯,将谭等六君子绑赴刑场斩首。到刑场的群众达万人之多,谭嗣同意气自若,面对刽子手带血的屠刀,他字字铿锵,横眉冷对,高声朗诵:

“有心杀贼,无力回天,死得其所,快哉快哉。”谭嗣同为了中国民众利益献出他一腔热血。

谭嗣同死后,他的尸体被人运回原籍,葬于湖南城外石山下,后人在他墓前华表上刻了一副对联:亘古不磨,片石苍茫立天地;一峦挺秀,群山奔趋若波涛。表达了对他的崇敬之情。

谭嗣同宁死不屈,以死醒天下,可歌可泣。正如宋代刘炎说的那样:“志大名节,故进退荣辱不足以二其心。”

当然,人生在世,有时也需要忍辱负重。

西汉的张良,号子房,祖先韩国人。大伯张开地、父亲张平都做过韩国宰相。秦国战败韩国时,张良还年小,没有做官。曾常到下邳桥上游玩。一天,有个老头走过来,故意把鞋脱下丢下桥去,回头对小张良说:“小孩,下去把鞋子捡上来!”张良一听很吃惊,心里很不服,若反抗却敌不过眼前的老头,无奈只好忍气吞声地下河把那只鞋子拿上来,并且跪着交给老头,老头穿好鞋,对张良说:“你可以受教。五天后的早晨我仍在这儿见你好吗?”张良便忙跪下说:“谢谢。”

果真在第五天一清早,张良如约去了,可那老头儿已先到。老头很生气地说:“你为什么来晚了?”于是又改约后五天鸡鸣时再来,届时张良又去了,见老头儿又提前在那里。老头见之又气愤地问:“你为什么又迟到了?”于是又约五天后同一时间再来。这次,张良半夜里起来就去了,等了一会儿老头才来,老头见张良这次很早在此地等候他,很高兴地对张良说:“应该是这样啊。”便拿出一本书交到张良手上,说:“你把这本书读通了,将来能做大王的军师。”说着便离开而去,从此再也未见面。

天亮时,张良打开那本书一看,原来是《太公兵法》。张良感到此书非常有益,便下工夫苦读,后来他辅佐汉高祖取得天下,高祖采纳张良不少的计策。高祖说:“在帷幄中得到计谋,在千里之外的战斗定能打胜,在这方面我不如张良。”不久,张良成为汉代的三杰之一,并被封为留侯。

西汉时的韩信,淮阴人,家里很贫穷,因无聊,出去到城外钓鱼。一次,有个屠夫欺侮他,说:“你虽长得又高又大,喜欢佩带剑,其实心里很怯懦。”并且当着众人面挑逗韩信说:“你若是不怕死,就与我拼刺一番;要不从我裤裆下钻过去。”韩信仔细思量,最后俯下身子,从屠夫裤裆下爬过去,这下惹得通街的人都笑韩信胆怯懦弱。

后来滕公向高祖荐举韩信,开始高祖确实不太了解韩信其人,这时韩信已出走了,萧何亲自去追,并对高祖说:“韩是无双的国土,你想取得天下,非要韩信不可。凡参与计谋做事的人,都得拜请他为师,选个日子,那天要斋戒,设立将台,施行大礼方可。”高祖答应了。随后登台拜韩信为大将。

后来取得了天下,并且天下归顺。这时高祖对诸将说:“有百万兵士,又聚集好计谋精英,战争一定能胜利,进攻一定所向披靡,指挥战斗方面我不如韩信,他是个真正的军事指挥家。”

一次韩信派人把那次曾侮辱过他的屠夫招来,封他为中尉,并对诸侯说:“他是个勇士。在他曾侮辱我的时候,难道我真的不敢出手杀他吗?倘若杀了他,我又图得什么呢?所以,我甘愿忍受那种钻裤裆的耻辱了。”

张良忍匍匐取鞋之辱,韩信忍胯下之辱,二者终拜将封侯。可见,耻辱对于人的性格,心志的磨炼,是甚为有益的。

荣与辱是一对孪生姐妹。荣誉是成功者的光环,然而身后的阴影里,耻辱正悄悄地相随。换言之,前者为形,后者为影,形影不离。“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,任天际云卷云舒”—多美的人生境界啊!

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