保持一颗平常心，在淡泊无华的心境中生活，于寂然中品味人生的艰辛，于宁静之中净化自己的灵魂，这样你才不会因“怀才不遇”而怨天尤人，不会为暂时的得失而牢骚满腹，才能做到得意时不轻狂，失意时不沮丧。平和的心态，它能使我们在沉迷时变得清醒，贪求时变得淡泊，对任何事都能拿得起，放得下，甩得开。
平复内心，宁静以致远
这世间，有的人家财万贯、锦衣玉食；有的人仓无余粮、柜无英币；有的人权倾一时，呼风唤雨；有的人抬轿推车、谨言慎行；有的人豪宅、香车、美女相伴；有的人丑事、薄地、破棉衣……一样的生命不一样的生活，常让我们心中生出“为什么别人有的我没有”的感慨。
看到人家结婚，车如龙，花似海，浩浩荡荡，又体面，又气派。想想当年的自己，几斤水果几斤糖，糊里糊涂就和自己的媳妇结了婚，心里就屈。
看到人家暮有进步，朝有提拔，而自己却是滴水穿石，总在原地，躲在家里，像一只冬眠的熊，心里就酸。
看到人家儿成龙，女成凤，而自家小子又倔又犟没出息，心里就怨……
看看别人，比比自己，生活往往就在这比来比去中，比出了怨恨，比出了愁闷，比掉了自己本应有的一份心情。
我们有时会想：“我本来比他们强，可我却不如他们风光体面！”对比产生了心理不平衡，而这种心理不平衡又驱使着人们去追求一种新的平衡。倘若在追求新的平衡中，你能不昧良知、不损害别人，自觉接受道德的约束和限制，通过正当的努力和奋斗去实现人生的自我价值，达到一种新的平衡，倒也是值得称道和庆幸的。倘若在追求新的平衡中，不择手段，毫无廉耻，丧失道义，膨胀自私贪欲之心，让身心处于一种失控的状态中，那么就必然会产生一些意想不到的可怕后果。由此，你的人生必将陷入难以回旋的败局之中。
克努克曾是个表现不错、很能干也有实力的行政官员，因政绩突出不断受到提拔。但在最近这几年，当他知悉过去的同事、同学通过各种途径生活条件都比他好的现实时，心里总不是滋味。想想自己的能力至少不比他们差，职位也比他们高，可钱却比他们少。而且自己作为一部门之长，担子比他们重，责任比他们大，工作也比他们辛苦，经济上却不如他们，深感不平衡，由此也就有了一定要超过他们的想法。于是在他任职期间，大肆收受贿赂，欲望的洪水顿时倾泻而下，一发不可收，最终成了一名囚犯。
不平衡使得一部分人心理自始至终处于一种极度不安的焦躁、矛盾、激愤之中。他们牢骚满腹，不思进取，工作中得过且过，和尚撞钟，心思不专，更有甚者会铤而走险，玩火烧身，走上了危险的境地。我们必须要走出不平衡的心理误区。那么我们要怎样才能从这种不平衡的心理误区中突围出来呢？
古人说：“保持心情的宁静，只要稍微宁静下来，你眼前的一切就会是完全不同的情形。”所以，让我们试着用平和宁静的心情来看待那些曾让我们心烦意乱的外界干扰吧。要保持这种平静的心境，就要学会去注意我们的感觉，注意我们生活的质量，注意人生中最重要的事情，那就是幸福与健康。我们应停止担忧那些不重要的事情，比如衣服没有别人的漂亮，有人好像对自己不友好，这次提升没有我，别人买了汽车而自己还没有，等等。我们要学会坚守宁静，不要让生活失去平衡。
有时候，世间的事情不是我们都能掌握主动权或只要努力就能做好的，有许多事我们只能尽到本分，仅此而已。所谓“谋事在人，成事在天”，明白了这一点，我们就不会因遭遇外界的压力和痛苦而使自己也变得郁郁寡欢或烦躁不安。对人世间的不平我们都会烦恼，这是正常的合乎情理的心理现象。但我们要尽量与痛苦保持适当的距离，只有这样，才是处理心理不平衡的妙方，也是让我们继续把工作做好的良好方法。
要保持宁静的心境，可以在遇到烦心的事时有意识地改变一下想法。比如你坐公交车上班，但你的朋友却开车上班，你就可以这样想：“坐公交车不用自己动手，正好使自己有机会看看街景，休息一下，换换脑子。”
如果别人收入比你高，你也不必生闷气，你可以想：“他收入比我多点没关系，自己没他那么劳累，身体健康更重要。”这样转换想法，就可以不平衡的心境变得平和起来。
如果你的内心能不受不平衡的干扰，让它平静下来，你就可以得到你想要的一切。拥有平和的心态，是健康人生的至高境界。拥有一颗宁静的心就拥有了一个强健的体魄，一份自我解脱、自我肯定的信心与勇气，不会高估自己，也不会自甘堕落，不会只追求物质的奢华，而把自己的灵魂淹没在如潮的尘海中。因为更多的时候，生活不是让我们追求外在的繁华，而是求得内心的平静与安宁。
心香一瓣：
平和是一种人生的美丽，非淡泊无以明志，非宁静无以致远，不做作，不虚饰，洒脱适意，虚怀若谷。平和是一种经历过挫折和失败，不断奋斗努力，才能历练出人生的境界。它不为虚荣所诱，不为一切浮华沉沦。
保持心态平和是健康长寿的秘诀
随着生活节奏的不断加快，人们的精神压力也不断增加，加上社会环境和种种不良生活习惯等因素，它们在很大程度上危害着人们的身心健康。
拉维尼是一个心态平和的智者，他已经一百多岁了。对他充满好奇的雷昂决定去拜访他。
拉维尼乐呵呵地请雷昂坐下，听他提问。
“假如你一个朋友也没有，你会保持心平气和么？”雷昂问。
“当然，我会高兴地想，幸亏我没有的是朋友，而不是我自己。”
“假如你正行走，突然掉进一个泥坑，出来后你成了一个脏兮兮的泥人，你还会保持心平气和么？”
“当然，我会高兴地想，幸亏掉进的是一个泥坑，而不是无底洞。”
“假如你被人莫名其妙地打了一顿，你还会保持心平气和么？”
“当然，我会高兴地想，幸亏我只是被打了一顿，而没有被他们杀害。”
“假如，你在拔牙时，医生错拔了你的好牙而留下了患牙，你还保持心平气和么？”
“当然，我会高兴地想，幸亏他错拔的只是一颗牙，而不是我的内脏。”
“假如你正在打瞌睡时，忽然来了一个人，在你面前用极难听的嗓门唱歌，你还会保持心平气和么？”
“当然，我会高兴地想，幸亏在这里号叫着的，是一个人，而不是一匹狼。”
“假如你的妻子背叛了你，你还会保持心平气和么？”
“当然，我会高兴地想，幸亏她背叛的只是我，而不是国家。”
“假如你马上就要失去生命，你还会保持心平气和么？”
“当然，我会高兴地想，我终于高高兴兴地走完了人生之路，让我走近死神，高高兴兴地去参加另一个宴会吧。”
“这么说，生活中没有什么是可以打破你平静的心态的，对你来说，生活永远是平和组成一连串乐符？”
拉维尼说道：“是的，只要你愿意，你就能在生活中保持平和与快乐——烦恼往往是不请自来，而快乐和幸福往往需要人们去发现，去寻找。”
拉维尼用平和的心态化解了烦恼，他的长寿秘诀就在于去发现和寻找生活中的幸福和快乐。
生活中，我们常常会碰到这样的事：辛辛苦苦收拾好的房间被调皮的孩子弄得一塌糊涂；下班回家时却发现自行车的气门被人拔了；在单位因一时疏忽挨了领导的批评……诸如此类让人心烦的琐事，如果你不善于调整心态，日积月累就会使你的身体处于亚健康状态，还可能引起各种心理疾病。当你学会运用平和的心态面对生活，你会发现身边有很多美好的事物，心情也随之豁达开朗。
生活中，如果我们能够做到不生气，多锻炼，让自己情绪稳定，精神愉快，那么心态就易平静。少操心、无疑心、少担心、放宽心、多开心，就是平静心态的表现。具有善心、孝心、爱心、进取之心，还有诸葛亮的散淡之心，都有利于形成好的心态。人有了平静的良好的心态，方能延年益寿、长命百岁。
所谓镇定自若，就是平静心态的最佳境界。也许有人会说：“对于改变人生来说，平静的心态又有什么用呢？”其实，平静的心态不但有用，而且还非常重要。健康就是源于平静的心态，心态不是天然的，它与人的主观和客观因素都有着密切关系。平静的心态，是靠人的修养和长时间的呵护，而逐渐形成的。
我们应该养成一颗平静之心，做到情绪长久地稳定。在人生旅途中，平静的心态在关键时刻非常重要。不管遇到什么事，我们都要沉住气，多想想事情的来龙去脉，不要还没来得及思索解决之法，就激动得不能自抑。心静，就要思想单纯一些，俗话说：“没心没肺，能活百岁；问心无愧，活得不累。”
我们还应该做到心理平衡，知足而长乐。在世间做人，不该想的别去想，不要与别人攀比，看现状，心知足，多生乐，少生气，“难得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏”、“退一步天高地阔，让三分心平气和”、“安得尽如人意，要当无愧我心”，这些名言都说明做人心态的重要性。
而养护心脏健康，则是打好我们心态平静的基础。如果有心脏病就很难保持平静心态，所以一定保证心脏健康。心脏本身的健康，是人的心理平静的基础。心脏一旦有病，哪怕是轻微的，也不能忽视，一定要吃药治疗，还要多了解一些有关心脏方面的知识，有的人由于缺乏相应的知识，而导致不应该的死亡。
如果你还没有找到治疗和根除病症的有效途径，如果你对自己的健康状况不满意，那么，不妨试着保持一种平和的心态吧，因为它能够促进人的心理健康和生理健康，延年益寿。而且，保持平静的心态是一件非常快乐的事情。因为你不必为了一点小事而自寻烦恼，当你平静下来时，就会感觉世界似乎都是你的，无论什么困难什么问题都会在平静中解决了。
心香一瓣：
健康源于平静的心态，而平静的心态是逐渐养成的。所以养生，必须先养心，要养育出平静的心态。
平衡心理，适当羡慕
现实生活中，有很多人都有着“妒人之能，幸人之失”的心态。当然，适当的羡慕是可以的，但发展成了嫉妒就不可取的。嫉妒，其实是一些人心态不平衡的表现。有嫉妒之心者，也往往自高自大，从而看不起别人，置别人的成绩于不顾，贬他人的才干如草芥。而当别人取得一些成绩时，他的心理便会失去平衡，总会千方百计地对那些优于自己者制造出种种麻烦和障碍：或打小报告，无中生有，唯恐天下不乱；或作扩音器，把一件小小的事情闹得满城风雨。嫉妒心重的人往往会失去朋友，还会引起人际关系紧张，对自己的事业发展和生活安定有百害而无一利。
培根曾说：“嫉妒这恶魔总是在暗暗地、悄悄地‘毁掉人间的好东西’。”嫉妒是心灵的枷锁，会将一个人牢牢拴住，不但得不到任何好处，反而让自己跌进痛苦的世界中走不出来。正如巴尔扎克所说：“嫉妒者受到的痛苦比任何人遭受的痛苦更大，他自己的不幸和别人的幸福都使他痛苦万分。嫉妒心强的人，往往以恨人开始，以害己而告终。”
嫉妒的人总是拿别人的优点来折磨自己。别人长相好他嫉妒，别人年轻他嫉妒，别人身材好他嫉妒，别人有才学他嫉妒，别人风度潇洒他嫉妒，别人富有他嫉妒，别人的妻子漂亮他嫉妒，别人学历高他嫉妒……德国有一句谚语：“好嫉妒的人会因为邻居的身体发福而越发憔悴。”所以，好嫉妒的人总是40岁的脸上就写满了50岁的沧桑。
适度地羡慕可以理解，但过度地羡慕往往就会变成了嫉妒，这就需要格外注意了。从古至今，嫉妒者似乎永远是一个小丑的角色，沦为人们的笑料。
战国时期，孙膑和庞涓都拜世外奇人鬼谷子先生为师一起学习兵法。同学期间，两人情谊甚厚，并结拜为兄弟，孙膑稍年长为兄，庞涓为弟。
有一年，当听到魏国国君以优厚待遇招求天下贤才到魏国做将相时，庞涓再也耐不住深山学艺的艰苦与寂寞，决定下山，谋求富贵；孙膑则觉得自己学业尚未精熟，还想进一步深造。
于是，庞涓一个人到了魏国，并受到魏王的赏识。这期间，孙膑却仍在山中跟随先生学习，他原来就比庞涓学得扎实，加上先生见他为人诚挚正派，又把秘不传人的孙子兵法十三篇细细地让他学习、领会，因此，孙膑此刻的才能更是远远超过庞涓了。
有一天，从山下来了魏国大臣，礼节周全，礼物丰厚，代表魏王迎接孙膑下山。孙膑受到老师鼓励，于是秉承师命，随魏国使臣下山。
孙膑到了魏国，先去看望庞涓，并住在他府里。庞涓表面表示欢迎，但心里很是不安、不快：唯恐孙膑抢夺他一人独尊独霸的位置；在得知从自己下山后，孙膑在先生教诲下学问才能更高于从前，更是十分嫉妒。同时，由于魏王十分器重孙膑，使庞涓产生了危机感，于是他下定决心一定要除掉孙膑，他仿照孙膑笔迹写了一封思念家乡、急于离开魏国的家书呈给魏王以栽赃孙膑，魏王大怒，孙膑被处以膑刑。庞涓假意收留了孙膑令其感激涕零，实际上只是在监禁孙膑。孙膑在得知真相后，开始装疯，将已抄录给庞涓的兵法全部烧毁。
后来，当初了解孙膑的才能与智谋、向魏王推荐孙膑的墨子墨翟将孙膑的境遇告诉了齐国大将田忌，又讲述了孙膑的杰出才能，田忌把情况报告了齐威王，齐威王要他无论用什么方法，也要把孙膑救出来，为齐国效力。于是，田忌派人到魏国，乘庞涓的疏忽，在一个夜晚，先用一人扮作疯了的孙膑把真孙膑换出来，脱离庞涓的监视，然后快马加鞭迅速载着孙膑逃出了魏国。
此后，庞涓更视孙膑为眼中钉，无时无刻不想置孙膑于死地。最终，在马陵道之战中中了孙膑的埋伏。万箭之下，庞涓无路可逃，自杀身亡。
俗话说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”别人有所成就，我们不要心存嫉妒，应该要平静地看待别人所取得的成功，这是拥有幸福人生的秘诀。人生在世，一定要有一颗平静和睦的心，切不可心怀嫉妒。
其实，芸芸众生，大千世界，由于各人的机遇与境遇不同，人难免分出个三六九等，或意气风发、飞黄腾达，或默默无闻、穷困潦倒。对于别人的成功，可以羡慕，但不能嫉妒：羡慕，就是积蓄你自己大量的精力、时间和智慧，去产生应该属于你范围内的积极效仿心理，这会让一个人充满了向上的动力，从而促成自己的成功；不嫉妒，就是要洒脱和不甘于落后，给予他人真挚的祝福，对自己充满必胜的信心，这才是强者的风度。
尺有所短，寸有所长，每个人都有自己的长处和短处，与其嫉妒他人的长处，不如化“嫉妒”为动力，用自己的奋斗和努力去弥补自己的短处，从而消除与他人之间的距离，甚至超越他人。
心香一瓣：
嫉妒是一种病态的心理，对一个人的成长有着极大的害处。与其浪费时间和精力去嫉妒别人，倒不如利用一切力量去增强自身的本领，做一个让人羡慕的人。
心境豁达才有好人生
每个人都有许多无法避免的缺陷，这些缺陷导致了自己与别人的千差万别，这是一种必然。但不够豁达的人，往往拒绝承认这种必然。为了满足这种心理，他们总是紧张地抵御着任何会使这些缺陷暴露出来的外来冲击，否认别人的种种成果。久之，他们的心理便变得脆弱了。
而豁达是一种无价的心灵财富，一个豁达的失败者终将有东山再起的时候，并且他的豁达还能推动他人奋勇向前，而一个忧心忡忡的成功者，显然是不值得效仿的。
一位美国作家曾说：没有豁达就没有宽容。一个人只有豁达、开朗、宽容才能接受别人，善于与他人相处，能承认他人存在的意义和作用，他也就能被他人所理解和接受，为集体所接纳，就能与别人心无芥蒂地沟通和交流。
华盛顿在上小学的时候，就开始了不断约束自己的行为，他辛勤地抄写了100多条“怎样成为一名绅士”的准则，其中包括不要在饭桌上剔牙，以及同别人谈话时不要离得太近，以免“唾沫星子溅在人家脸上”等。
1754年，已升为上校的华盛顿率部驻防亚历山大市，当时正值弗吉尼亚州会议选举议员，有一个名叫威廉·佩恩的人反对华盛顿成为候选人。
有一次，华盛顿就选举问题和佩恩展开了一场激烈的争论，其间华盛顿失口，说了几句侮辱性的话。身材矮小、脾气暴躁的佩恩怒不可遏，挥起手中的山核桃木手杖将华盛顿打倒在地。
华盛顿的部下闻讯而至，要为他们的长官报仇雪恨，华盛顿却阻止并说服大家，平静地退回了营地，一切由他自己来处理。翌日上午，华盛顿托人带给佩恩一张便条，约他到当地一家酒店会面。佩恩自然而然地以为华盛顿会要求他进行道歉，以及提出决斗的挑战，料想必有一场恶斗。
到了酒店，大出佩恩所料，他看到的不是手枪，而是酒杯。华盛顿站起身来，笑容可掬，并伸出手来迎接他。“佩恩先生，”华盛顿说，“人都有犯错误的时候。昨天确实是我的过错。你已采取行动挽回了面子。如果你觉得已经足够，那么就请握住我的手，让我们做个朋友吧！”
这件事就这样皆大欢喜地了结了。从此以后，佩恩则成了华盛顿一个热心的崇拜者和坚定的支持者。
我们之所以说某些人心胸宽广，是因为这种人虚怀若谷，有海纳百川的肚量。他们能包容别人，即使是对自己嘲笑和讽刺的人。有这种心胸的人，不会被生活所累，自然活得轻松快活。不豁达的人的生活就刚好与之相反。
三国时期的周瑜便是一个很好的“反面典范”。在蜀吴两国对垒中，周瑜数次在计谋上输于诸葛亮，在“既生瑜，何生亮”的悲凉感慨中郁郁而死，周瑜的心胸狭窄可谓世上少见，如此憋闷而死也不值得人们去叹惜。
而豁达的人在遇到困境时，除了会本能地承认事实，摆脱自我纠缠之外，他还有一种趋利避害的思维习惯。这种趋利避害，不是为了功利，而是为了保持情绪与心境的明亮与稳定。
豁达的人比较宽容，能够尊重别人不同的看法、思想、言论、行为、宗教信仰。虽然他们也有不同意别人的观点或做法的时候，但他们会尊重别人的选择。给予别人自由思考和行为的权利。有时候，往往是豁达产生宽容，宽容导致自由。
据说公元200年，曹操的死对头袁绍发表了讨伐曹操的檄文。在檄文中，曹操的祖宗三代都被骂得狗血喷头。曹操看了檄文之后问手下人：“檄文是谁写的？”手下人以为曹操准得大发雷霆，就战战兢兢地说：“听说檄文出自陈琳之手。”曹操连声称赞道：“陈琳这小子文章写得真不错，骂得痛快。”官渡之战后，陈琳被曹操俘获。陈琳心想：当初我把曹操的祖宗都骂了，这回非死不可了。但是，出人意料的是，曹操不但没有杀陈琳，而且还让陈琳做自己的文书。曹操与陈琳开玩笑说：“你的文笔的确不错，但是，你在檄文中骂我本人就够了，为什么还要骂我的父亲和祖父呢？”后来，深受感动的陈琳为曹操出了不少好计策，使曹操颇为受益。
当然，豁达并非等于无限度地容忍别人，开朗并不等于对已构成危害的犯罪行为加以接受或姑息。但对于个人而言，豁达往往会有更好的人际关系，自己在心理上也会减少仇恨和不健康的情感。
心香一瓣：
豁达是一种超脱，是自我精神的解放。豁达是一种宽容，能做到宽宏大度、胸无芥蒂、肚大能容、纳吐百川，心中就如有了一束不灭的阳光，永远晴空万里。
看淡生活中的不平事
付出与回报的天平上总会出现不尽如人意的误差，苦苦的追寻换来的也许只是一身的疲惫，挥洒的汗水也许总是换不来期待中的收获。这一切都是人生中挥之不去的遗憾，是人生竞技场上必不可少的基石。
世上很难有公平的事，你想事情这样发展，但事情偏偏与你的愿望背道而驰，即使你付出辛苦了，付出努力了，也不一定能获得回报。
飞将军李广在历史上的评价是很高的，唐朝诗人王昌龄曾赞美李广“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”纵然李广战功赫赫，但其至死也没有封侯，唐朝诗人王勃在《滕王阁序》中为李广惋惜“时运不济，命运多舛。冯唐易老，李广难封。”看来，李广遭受的不公平待遇，让世人都为之惋惜。而李广自己面对这种不公平，又作何想呢？
历史记载，李广身材高大，手臂修长，擅长骑射，打起仗来行踪飘忽不定，行动敏捷，被匈奴人称为“飞将军”。在做上谷太守时，他每天都跟匈奴人打仗，每次都是身先士卒，异常勇敢，置个人生死于外，战斗非常勇猛，以力战为名。典属国公孙昆邪哭着对皇帝说：“李广才气，天下无双，自负其能，数与虏敌战，恐亡之。”皇上爱其才，恐亡之，把李广调到上郡做太守。
在“七国之乱”时，李广跟随周亚夫平定吴楚联军，立下战功。梁王刘武看上李广之才，私授李广将军印，李广不识时务，竟然接受了。刘武当时很想做皇帝，想等哪天他起兵逼宫时，希望李广能支持他，这一点汉景帝刘启很明白。李广自以为立下战功，梁王授给将军印，这是对他的奖赏，他还要拿回京城炫耀一番。结果李广此举触怒皇帝，未受到丝毫奖赏。李广因此非常不满。
有过了几年，屡建战功的李广数次未能封侯，于是向王朔抱怨道：“自从汉朝北击匈奴以来，我未尝不在其中，然而其他将领都封侯位列三公，然而我却没有封侯，这真是不公啊？”
后来李广在参与卫青大将军的漠北之决战时，卫青让李广从侧路袭击，但李广急功近利的心态又出现了，他请战当先锋，但卫青了解李广，知道他急于封侯，想最后一搏取得战绩，在他这种急于求胜的情况下，难免会出现失误，所以，卫青很理智地拒绝了李广的请战请求。
于是，李广奉命从侧路进攻，但他带领队伍迷了路，没有及时和卫青主力部队会合，以至让单于逃跑。卫青责怪了李广几句。李广想到长久以来自己受到的不公待遇，又想到自己此番失利，顿时感到一阵悲凉：“广结发与匈奴大小七十余战，今幸从大将军出接单于兵，而大将军又徙广部行回远，而又迷失道，岂非天哉！且广年六十余矣，终不能复对刀笔之吏。”然后引刀自刭，死的很悲壮，百姓闻之皆恸哭之。但面对人生的不公，李广就此自杀，也使他失去了最后一次封侯机会。
实际上，绝对的公平是不存在的，世界不是根据公平的原则而创造的。但是我们即使遇到不公平的事，也不要怨天尤人。因为，怨也没有用，生活就是这样，有什么办法？生活就是这样，有时候没有道理可讲，有时候又似乎不近情理。当生活让你哭笑不得的时候，你不应该太过于抱怨，而是要看淡生活中的不公平才对。
比如，豹吃狼，狼吃獾、獾吃鼠、鼠又吃更弱的小动物，只要看看大自然就可以明白，它对受到威胁的弱者永远是不公平的，强者生存，弱者灭亡，优胜劣汰，没有公平可言。飓风、海啸、地震等等自然灾害对所有生命来讲都是不公平的。人类社会里，贫穷、战争、疾病、犯罪等等不平等的现象此起彼伏。公平是神话中的概念，人们每天都过着不公平的生活，快乐或不快乐，是与公平无关的。这并不是人类的悲哀，只是一种真实情况，过去不曾有过，今后也不会有。面对生活中不公平的人和事，不妨采取以下三种做法：
一、不要事事苛求公平。人的心理常常受到伤害的原因之一，就是想要每件事都公平。其实，世界上根本就没有绝对的公平，所以我们不要事事都拿着一把公平的尺子去衡量，否则就是自己和自己过不去。
二、改变衡量公平的标准。不公平是一种进行比较后的主观感觉，因此只要我们改变一下比较的标准，就可以在心理上消除不公平。比如，自己这次没评上职称，觉得很不公平。但是如果换一个角度想想，就会发现这次评选职称的名额有限，许多和自己条件一样甚至强于自己的人也没评上，这样一想，你也许就会好受多了。
三、成熟自己的观念与言行。比如，有些人认为只要工作踏实肯干、业务能力强就可以得到领导的青睐，而把主动与领导搞好关系的举动错误地当成了溜须拍马。其实，领导也是人，而人都需要得到别人肯定与尊重，所以有些看似不公平的事正是自己不成熟的观念与言行造成的。
生活也许并不是我们想象的那样美好，它对每个人的待遇都存在着偏心。有的人，从生下来就非常顺利，做什么都一帆风顺，没有什么坎坷，事业、爱情都让别人羡慕；而有的人，从生下来就注定是个倒霉蛋，生活的艰苦，事业的挫折，情感的失意，无不困扰着他，甚至有时连小小的打算也难以实现。这很正常，这就是生活。所以不要对生活给予你的不公心存怨恨，尽快将它忘却吧！只有不断地抛弃烦恼，生活才会向你展露它最灿烂的微笑。
心香一瓣：
面对生活中不公平的人和事，不要过分强求。生活本是如此，只要学会生活，懂得生活，就会看淡生活中的不平事。
走出妒忌的阴影
妒忌心理的产生是差别和比较的产物，属于一种内心情绪体验。差别和比较的结果是从中形成心理不平衡，而这种不平衡常常是消极的。妒忌心理总是与不满、怨恨、烦恼、恐惧等消极情绪联系在一起，这就构成了妒忌心理的独特情绪。
不同的妒忌心理有不同的妒忌内容，但主要是在四个方面表现得尤为突出：名誉、地位、钱财与爱情。有的还表现为一种综合性的笼统内容，即只要是别人所有的，都在其妒忌的范围之内。
佛经上有一则故事——在古远时代，摩伽陀国有一位国王饲养了一群象。象群中，有一头象长得很特殊，全身白皙，毛柔细光滑。后来，国王将这头象交给一位驯象师照顾。这位驯象师不只照顾它的生活起居，也很用心教它。这头白象十分聪明、善解人意，过了一段时间之后，他们已建立了良好的默契。
有一年，这个国家举行一个很大的庆典。国王打算骑白象去观礼，于是驯象师将白象清洗、装扮了一番，在它的背上披上一条白毯子后，才交给国王。
国王就在一些官员的陪同下，骑着白象进城看庆典。由于这头白象实在太漂亮了，民众都围拢过来，一边赞叹、一边高喊着：“象王！象王！”这时，骑在象背上的国王，觉得所有的光彩都被这头白象抢走了，心里十分生气、妒忌。他很快地绕了一圈后，就不悦地返回王宫。一入王宫，他问驯象师：“这头白象，有没有什么特殊的技艺？”驯象师问国王：“不知道国王您指的是哪方面？”国王说：“它能不能在悬崖边展现它的技艺呢？”驯象师说：“应该可以。”国王就说：“好，那明天就让它在波罗奈国和摩伽陀国相邻的悬崖上表演。”
第二天，驯象师依约把白象带到那处悬崖。国王就说：“这头白象能以三只脚站立在悬崖边吗？”驯象师说：“这简单。”他骑上象背，对白象说：“来，用三只脚站立。”果然，白象立刻就缩起一只脚。
国王又说：“它能两脚悬空，只用两脚站立吗？”“可以。”驯象师就叫它缩起两脚，白象很听话地照做。国王接着又说：“它能不能三脚悬空，只用一脚站立？”
驯象师一听，明白国王存心要置白象于死地，就对白象说：“你这次要小心一点，缩起三只脚，用一只脚站立。”白象也很谨慎地照做。围观的民众看了，热烈地为白象鼓掌、喝彩！国王愈看，心里愈不平衡，就对驯象师说：“它能把后脚也缩起，全身悬空吗？”
这时，驯象师悄悄地对白象说：“国王存心要你的命，我们在这里会很危险。你就腾空飞到对面的悬崖吧？”不可思议的是这头白象竟然真的把后脚悬空飞起来，载着驯象师飞越悬崖，进入波罗奈国。
波罗奈国的人民看到白象飞来，全城都欢呼了起来。国王很高兴地问驯象师：“你从哪儿来？为何会骑着白象来到我的国家？”驯象师便将经过一一告诉国王。国王听完之后，叹道：“人为何要妒忌一头象呢！”
是啊，人何必要妒忌一头象，我们又何必去妒忌与我们不同的人呢？心理学家研究证明，妒忌心强的人易患心脏病，而且死亡率也高；而妒忌心较弱的人群，心脏病的发病率和死亡率均明显低于妒忌心强的人，只有前者的1/3～1/2.此外，如头痛、胃痛、高血压等，易发生于妒忌心强的人，并且药物的治疗效果也较差。
所以，妒忌实在是一把双刃剑，伤人亦害己。一个人若有一点妒忌心，本属正常，它或许还是自己前进的动力，奋发的源泉。可这种情绪犹如野草，稍一放纵便蔓生滋长，遍布整个心灵，同时也给自己的生活蒙上了一层阴影。因此，我们必须走出妒忌的阴影，保持一颗平和的心。
心香一瓣：
人生在世，一定要有一颗平和的心，别人有所成就，我们不要心存妒忌，应该要平静地看待别人所取得的成功，这是获得心灵快乐、拥有幸福人生的秘诀。
别再盲目攀比
现实生活中，我们判断成功的标准开始发生变化。那些能够发财致富的人受到人们的普遍肯定。而没有发家致富的人，就成为这个社会的落伍者。但是，发家致富的人毕竟是极少数，大多数人还是过着平常的日子。在这种情况下，我们每个人的内心世界或多或少地都有一些不平衡心理。某人赚了钱，某人升了官，某人买了车，某人盖了别墅……
比如说，当父母的好像都喜欢拿自己小孩的表现跟亲朋好友家的小孩做比较。无论是才艺、功课什么事都可以拿来比，比来比去都是“你看看别人家的小孩……如此这般”，好像小孩念书求学不是为自己，而是为了比过别人家的小孩。
其实，不管别人怎么样，我们都不用去羡慕他人的东西，自己得到的是什么就是什么，为何要和他人攀比呢？攀比后又能怎么样？因为别人的好而窝心？还是因为自己的好而取笑他人？两者都没有意思，不是吗？
生活中的我们常常很在意自己在别人的眼里究竟是一个什么样的形象，因此，为了给他人留下一个比较好的印象，我们总是事事都要争取做得最好，时时都要显得比别人高明。在这种心理的驱使下，人们往往把自己推上一个永不停歇的痛苦的人生轨道上。如果你追求的幸福是处处参照他人的模式，那么你的一生都会悲惨地活在他人的价值观里。
下面的这则寓言也许很能说明“自己的幸福其实无须寻求他人的认可”的道理。
一只大猫看到一只小猫在追逐它自己的尾巴，于是问：“你为什么要追逐你自己的尾巴呢？”小猫回答说：“我了解到，对一只猫来说，最好的东西便是幸福，而幸福就是我的尾巴。因此，我追逐我的尾巴，一旦我追逐到了它，我就会拥有幸福。”大猫说：“我的孩子，我曾经也注意到宇宙的这些问题。我曾经也认为幸福在尾巴上。但是，我注意到，无论我什么时候去追逐，它总是逃离我，但当我从事我的事业时，无论我去哪里，它似乎都会跟在我后面。”
所以，获得奉福的最有效的方式就是不为别人而活，就是避免去追逐它，就是不向每个人去要求它。通过和你自己紧紧相连，通过把你积极的自我形象当做你的顾问，你就能得到更多的认可。
或许，攀比是人的一种天性，联想的天性。一个人有思维，必定有思想。看到人家好，人家强，凡夫俗子，哪个不心动？就算是道人法师，也要念三声“阿弥陀佛”，才能镇住自己的欲望和邪念。生活的差别无处不在，而攀比之心又是难以克服，这往往给人生的快乐打了不少折扣。但是，假如我们能换一种思维模式，别老是搁着脑壳往上瞧，专拣自己的弱项、劣势去比人家的强项、优势，比得自己一无是处，那样多累。也应该把眼光放低一点，学会俯视，多往下比一比，想必生活会多一份快乐，多一份满足。
再说，理性地分析生活，我们也会发现，其实，终其一生，生活对每一个人都是公平的、公正的，没有偏袒。人生是一个由起点到终点，短暂而漫长的过程，在这个过程中每个人所拥有和承受的祝福寿禄、喜怒哀乐、爱恨情仇都是一样的、相等的。这既是自然赋予生命的规律，也是生活赋予人生的规律，只不过我们享用、消受的方式不同，这不同的方式，便演绎出不同的人生。
有一天下午，珍妮正在弹钢琴时，七岁的儿子走了进来。他听了一会儿说：“妈，你弹得不怎么高明吧？”
不错，是不怎么高明。任何认真学琴的人听到她的演奏都会退避三舍，不过珍妮并不在乎。多年来珍妮一直这样不高明地弹，弹得很高兴。
珍妮也喜欢不高明的歌唱和不高明的绘画。从前还自得其乐于不高明的缝纫，后来做久了终于做得不错。珍妮在这些方面的能力不强，但她不以为耻。因为她不是为他人而活，她认为自己有一两样东西做得不错，其实，任何人能够有一两样做得不错就应该够了。
生活在这个大千世界上，每个人都有自己的个性和特色，每个人都有适合自己的生活空间。而一味地羡慕和比附，等于是抛弃自己的个性和特色，没有“特色的”自己，何谈魅力？肤浅的羡慕，无聊的攀比，笨拙的仿效，终日活在他人的影子下，处处幻想成为他人，就是没有自己，这是羡慕和攀比的悲哀。
别再盲目攀比了，你羡慕的人也许正羡慕你，明天的你也许要羡慕今天的你。抛弃攀比之心，轻装前进。按自己的信念走下去，就一定会有一个平静的心态。
心香一瓣：
凡事只跟自己赛跑，日子才能在一天比一天进步的快乐中度过，如果把别人眼中的标准当成自己快乐与否的度量衡，你只会在别人眼中失去自己的快乐，因为你永远达不到他人的高标准，所以我们要学会坚定自己的步伐，为自己的生活喝彩，让自己做个“孤芳自赏”的人。
两败俱伤的竞争心
面对别人的辉煌时刻，我们该如何正视自己的平庸？嫉妒是解决的方法吗？
培根说：“嫉妒能使人得到短暂的快感，也能使不幸更辛酸。”嫉妒是一种复杂的情绪，它认为别人往前走就是自身的后退，于是敬畏、屈辱、自卑、恼怒之情便纷至沓来，撕咬着人的心。这当然是难以忍受的，怎么办呢？最好的办法是寻出对方的短处来。实在寻不出来时，就想办法造个谣，拼着命把别人拉下来。心胸狭窄之人必然是自己长进了，就不允许别人长进；自己不长进，就更不允许别人长进。这就是鲁迅先生所说的拖人下水的办法：“我不行，而他和我一样，大家活不成，拉倒大吉。”这样，在或明或暗的竞争中，嫉妒往往会造成两败俱伤。
在公司，勒斯比亚和荷莫瑟舒勒关系非常好，姐妹俩几乎可以说是形影不离，梳同样的发型，化同样的妆；中午两人在一个饭盒里吃饭。谁要是说了勒斯比亚一句什么她不爱听的话，荷莫瑟舒勒准得跟那人没完；荷莫瑟舒勒要是想拿谁开个玩笑，在一边敲边鼓的肯定是勒斯比亚。
前些日子，公司准备竞岗，勒斯比亚和荷莫瑟舒勒两人的岗位要合并成一个岗。尽管表面上看两人还是很要好，可实际上两人都偷偷较起了劲。比如勒斯比亚在电话里给荷莫瑟舒勒说办公室里的事，荷莫瑟舒勒便赶紧说：“先这样吧，回头再说。”匆匆挂了线；在别的办公室闲聊时，不知是谁说勒斯比亚干活特麻利，不料荷莫瑟舒勒却说：“麻利是麻利，可保不准会出错，太快了肯定就不细了。”要在以前，荷莫瑟舒勒是绝对不可能这么说的。
两个月后，竞岗的结果公布了：勒斯比亚和荷莫瑟舒勒都转了岗，上岗的新来的一个小姑娘。原来，上司看到她们两个月以来的表现非常不满，于是就把岗位分配给了别人。从此中午在食堂吃饭的时候，大家再也看不见两人坐在一张桌子上吃饭了。迎面碰上两人总是一个脑袋扭向左、一个脑袋扭向右，都不约而同地加快了脚步，神情漠然地匆忙而过，仿佛在躲避瘟神一般。时不时地，会有人告诉勒斯比亚，荷莫瑟舒勒在她背后说她什么来着，荷莫瑟舒勒也能听说勒斯比亚说她的“坏话”。
这就是在竞争中产生的嫉妒，结果两个好朋友因此成为对头，而且两者都没有得到自己所要的。本来，只要公平竞争，不怀嫉妒，朋友能得到岗位，这是应该庆贺的事情。一旦心存嫉妒，就不能正确对待了。
在什么样的环境和文化背景下，就会产生什么样的心理。这种心理也会随着人文环境的变迁和文化层次的提高而表现出不同的倾向和变换出不同的色彩。
现在，很多人的身体状况都不大好，动辄失眠，心跳过速，尤其是些四十多岁正当年的男子汉却干不了多少力气活。到医院进行全面的身体检查也没有查出什么大毛病。其实，这很大部分是因为自己的心理状态不正常，源自于自己对周围人的一种强烈的嫉妒心。这里且不分析嫉妒的思想缘由，单就其结果——对自己身体的伤害来讲，就足见嫉妒心理的严重危害性。
嫉妒是一种难以公开的阴暗心理。日常工作和社会交往中，嫉妒心理常发生在一些与自己旗鼓相当、能够形成竞争的人身上。比如对方获得提升，同事都过去称赞和表示祝贺，自己却木呆呆坐在那里一言不发。由于心存芥蒂，事后也许就会对对方其他事情的“破绽”大大攻击一番。而对方再如法炮制，以牙还牙。如此恶性循环，必然影响双方的事业发展和身心健康。
巴鲁克说：“不要妒忌。最好的办法是假定别人能做的事情，自己也能做，甚至做得更好。”记住，一旦你有了嫉妒，也就是承认自己不如别人。你要超越别人，首先你得超越自身。
如果要克服嫉妒心理首先要先想后果，认清危害性。其次，如果被嫉妒心理困扰，难以解脱，一定要控制自己，不做伤害对方的过激行为。这样的话，自己也不会被他人伤害。
心香一瓣：
在大千世界中，每个人都有一个适合自己的位置。正确地确立自己在生活与事业中的位置，正确地评估自己的能力和价值，不嫉妒别人，以一颗平常之心善待别人也善待自己，一份最平常的人生也自有它平常的珍贵！
坐观世间变幻，坦然面对人生
天有不测风云，人有旦夕祸福，生命之舟始终沉浮不定，我们要笑看人生沉浮，“沉”时，志气不能丢；“浮”时，骨气不动摇。从容地应对人生沉浮，使自己的每一天都充实而快乐。
很久以前，有一个屡屡失意的年轻人来到寺院，慕名拜访老僧释迦。
“人生总不如意，苟且活着，有什么意思？”年轻人沮丧地对释迦说，释迦静静听着年轻人的叹息，末了吩咐小和尚说：“施主远道而来，烧一壶温水送过来。”一会儿，小和尚送来了温水，释迦抓了茶叶放进杯子，然后用温水沏了，微笑着请年轻人喝茶，杯子冒出微微的水汽，茶叶静静地浮着，年轻人不解地询问：“宝刹怎么用温水泡茶？”释迦笑而不语，年轻人喝一口细品，不由摇摇头：“一点茶香都没有。”释迦说：“这可是名茶铁观音啊。”年轻人又端起杯子品尝，然后肯定地说：“真的没有一点茶香。”
释迦又吩咐小和尚：“再去烧一壶沸水送过来。”不一会儿，小和尚便提着一壶沸水进来。释迦起身，又取过一个杯子，放茶叶，倒沸水，再放在茶几上。年轻人俯首看去，茶叶在杯子里上下沉浮，清香不绝，望而生津。年轻人欲去端杯，释迦挡开，又提起水壶注入一线沸水，茶叶翻腾得更厉害了，一缕更醇厚更醉人的茶香袅袅升腾，释迦如是注了五次水，杯子终于满了，那绿绿的一杯茶水，端在手上清香扑鼻，入口沁人心脾。
释迦笑着问：“施主可知道，同是铁观音，为什么茶味迥异？”年轻人思忖着说：“一杯用温水，一杯用沸水，冲沏的水不同。”释迦点头：“用水不同，则茶叶的沉浮就不一样。温水沏茶，茶叶轻浮水上，怎会散发清香？沸水沏茶，反复几次，茶叶沉沉浮浮，最终释放出四季的风韵：既有春的幽静、夏的炽热，又有秋的丰盈和冬的清冽。世间芸芸众生，又何尝不是沉浮的茶叶？那些不经风雨的人，就像温水沏的茶叶，只在生活表面漂浮，根本浸泡不出生命的芳香；而那些栉风沐雨的人，如被沸水冲沏的酽茶，在沧桑岁月里几度沉浮，才有那沁人的清香啊。”
浮生若茶，我们何尝不是一撮生命的清茶？命运又何尝不是一壶沸水？茶叶因为沉浮才释放了本身的清香，而生命也只有在不断的成功和失败中沉浮，才激发出人生那一脉脉幽香！
面对生活中的烦恼，我们可以保持平和的心境，我们也可以换一种角度来看它们，只要我们不被它们烦扰，种种不如意也会变得如意起来。
一次，美国的罗斯福总统的家被人偷去了很多东西。朋友闻讯后，写信安慰他，劝他不必太在意。罗斯福回信说：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很平安。感谢上帝：因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”对失盗这样一件不幸的事，罗斯福却找出了三条理由，倒像是因祸得福呢。
在未来的人生旅途中，总会发生许许多多的变化，贫富的变化，环境的变化，工作的变化，身份的变化，所有的变化最终都会引起生活的变化，以至人生的变化。在变化中把握人生，在变迁中体验人生，不断地改变自己的生活目标，调节生活内容。只有这样，生活之舵才不会有所偏移，让自己主动去适应每一次沉浮变幻，坦然面对每一次沉浮带来的得失，未来的生活才有定向。否则，终有一天我们会迷失方向而不知何去何从。
心香一瓣：
坦然面对人生起伏，不是自我姑息，也非看破红尘的一种出世态度。坦然面对人生起伏，就是心胸要豁达一些，眼光要长远一些，摒弃不必要的留恋与顾盼，把精力集中在人生更美好的设计上。
拔掉心中杂草，拥有美丽心灵
这是一个极具诱惑力的社会，这是一个欲望膨胀的年代，人们的心里总是塞满了欲望和奢求，追名逐利的现代人，总是奢求穿要高档名牌，吃要山珍海味，住要乡间别墅，行要宝马香车。一切都被欲望支配着。
伟大的作家托尔斯泰曾讲过这样一个故事：有一个人想得到一块土地，地主就对他说，清早，你从这里往外跑，跑一段就插个旗杆，只要你在太阳落山前赶回来，插上旗杆的地都归你。那人就不要命地跑，太阳偏西了还不知足。太阳落山前，他是跑回来了，但人已精疲力竭，摔个跟头就再没起来。于是有人挖了个坑，就地埋了他。牧师在给这个人做祈祷的时候说：“一个人要多少土地呢？就这么大。”
法国杰出的启蒙哲学家卢梭也曾对物欲太盛的人作过极为恰当的评价，他说：“十岁时被点心、二十岁被恋人、三十岁被快乐、四十岁被野心、五十岁被贪婪所俘虏。人到什么时候才能只追求睿智呢？”的确，人心不能清净，是因为欲望太多，欲望的沟壑永远填不满，人心永不知足，没有家产想家产，有了家产想当官，当了小官想大官，当了大官想成仙……精神上永无宁静，永无快乐。
人的心灵世界里包藏有很多很多东西，美、丑、善、恶、贪婪、名利、金钱……这些心里的影像看不到摸不着，但却左右着你的行动。心灵世界中美好的、坦诚的、善良的东西，我们称之为苗。只要心中有真、善、美，不论到哪里苗都能结出美丽的果实。那些心中的丑恶、贪婪的东西我们称之为草。有人说小草在哪里都能生长，可心中有草却有碍于苗的成长，因为它们长势太旺，无论如何，都对苗是一种威胁和挤压。
自私、虚荣、狡诈、贪婪、仇恨、愤怒、骄傲、任性、顽固这些都是导致思想不纯洁的祸根。反之，慷慨、热情、友善、纯洁、无私、忍让、温和，这些都是净化心灵的智慧之水。
健康、幸福和财富等等一切美好的东西首先都是源自于一个人洁净的心灵。如果要想有一个健康的身体，就得净化自己的心灵。心中的怨恨、嫉妒、失望、沮丧，会使身体的健康遭到损害，会使快乐消失。愁苦的面容并不是偶然出现的，而是思想焦躁忧虑导致的。满脸的皱纹都是因怨恨、暴怒与自大而生出的。
人的思想控制着肉体，无论是精心的思考，还是无意识的流露，身体都会一一响应。纯洁美丽的心灵，会使人们的身体充满生命力；杂草丛生的心灵，则会使人们的身体衰顿。
有的心灵杂草，我们很容易就能区分，比如嫉妒、贪婪等，但有的杂草有着漂亮的外表包裹，它们看似道德的化身，实际确是一种慢性的毒药。比如，自责就是这样一种心灵的杂草。
有一个警察，在一次解救人质的行动中漏掉了一个应该搜查的房间，结果使一个孩子惨死在歹徒的枪下，这个警察从此一蹶不振，认为那是自己的错。于是，他辞去了工作，来到了一家修道院里，每天都要对这个失误进行忏悔。而这，也正是他生活的主要内容。所以，陷入过度自责中的他，总是郁郁寡欢，一点儿也不快乐。
一个偶然的机会，那个孩子的姐姐知道了这件事。她找到这个警察，把他带到一群玩得很高兴的人群中间，并告诉他这些人都是在当初那个事件中被救出来的，现在他们过得都很幸福。而且，这些人对他一直都怀着感恩之情。当时，他的心情一下子好多了，因为在那一刻他发现自己并非毫无用处。
从此，这个警察卸下了负罪的包袱，又投入到丰富多彩的生活中去了。
自我批评式的自责及由此引发的内疚感和负罪感的出现都是自然的。但如果超出了反省的限度，躲在自责中不努力做事，不积极生活，那就是对自己精神的折磨。这种略带自虐的心理是不健全的，只有将这些心灵的杂草彻头彻尾地清除，才能给人们留下个纯洁如玉的美好的心灵空间。
只有健康的心灵，才能及时解除心理的疲劳。这要求我们能够在生活和工作中抽出必要的时间去对自我进行必要的反省，去战胜那些影响我们心理健康的因素，去清除那些污染我们心灵的杂草。
只要心里存在着那些杂草，人们血管里就会流淌污秽的、有毒的血液。健康的生活和强健的身体，都来自于纯净的心灵；龌龊的生活与身体，则源于不洁的心灵。心灵是人们言行、外表乃至整个人生的源头。如果源头纯净，那么它所产生的一切也会是纯净的。
心香一瓣：
富兰克林说过：“金钱和权势算不得真正的财富，如果对它们形成依赖，无疑是站在滑溜溜的石头上。”是的，真正的财富乃是无私的美德和纯洁的心灵，人必须掌握一种能力使自己的美德发扬光大。这就需要清除自己心中的杂草，还自己一个美丽的心灵花园。
