在唐代，人人是诗人，并并事事不事不，只要是人的活的都用都用诗。
读书人要想进士及第进入仕途，首先必须诗赋考试合格。人称郑鹧鸪的郑谷诗中还留有《京兆府试残月如新月》、《咸通十四年府试木向荣》、《光化戊午年举公见示省试春草》等诗，可为诗证。府试，是州郡选拔考试；省试，是中书省礼部考试。从诗题看，对诗的主题，用韵等都有严格规定，难度较大。比如“残月如新月”，要说出点道理，并非易事。
至于日常生活中，聚会、送别、登临、寻访、寄赠、抒怀、答谢、吊挽等，用诗表达则是常事。这里只谈几种较为特殊的情况。
诗和书信是绝然不同的东西，但唐人可以以诗代信，有时给人写一封信还不如写一首诗寄去，效果更好一些。白居易就有好几首这样的诗，其中一首诗叫《以诗代书寄户部侍郎劝买东邻王家宅》：
劝君买取东邻宅，与我衡门相并开。
云映嵩峰当户牖，月和伊水入池台。
林园亦要闻闲置，筋力应须及健回。
莫学因循白宾客，欲年六十始归来。
从诗的第七、八句看，此诗约写于大和三年（829年）以后，白居易五十八岁以太子宾客病退期间。衡门，为隐居之地；嵩，山名，在洛阳东南。信的意思可概括为劝杨侍郎买东邻的房子及其原因，改用诗表达，其意深，其情浓，其中蕴含的人生哲理和为官之道值得细细细玩。
一般说来，诗比信含蓄、雅致多了。如果到了危难之际，恐怕也顾不得斯文了。比如杜甫老先生流落四川后，有一段时间饥寒交迫，他写了一封信给老朋友彭州刺史高适，即为《因崔五侍御寄高彭州》的诗，就只四句：
百年已过半，秋至转饥寒。
为问彭州牧，何时救急难？
诗是开门见山，直奔主题。如果是写信，恐怕还没有这么直接。
杜甫最爱以诗代书，比如《投简梓州幕府，兼简韦十郎官》，简，就是书信。其中“幕下郎官安稳无？”跟书信中问候语一模一样。又如《得广州张判官叔卿书，使还，以诗代意》，朋友大老远从广州托“使”送信到“蜀城”，“使还”时，便写了首诗代替信表达了自己的感激之情。
这类以诗代书的例子，《全唐诗》中不乏其例，比如高适的《酬裴员外以诗代书》，张九龄的《南还以诗代书赠京师旧僚》等。以诗代书之最，恐怕要数白居易的《代书诗一百韵寄微之》和元稹的《酬翰林白学士代书一百韵》。照实说，写信比写诗自由得多，简单得多，但唐人就是爱以诗代信，这是唐人尚诗的一种表现。
诗和诉讼状更不搭界，绝没有谁用诗代替诉讼状的事，但唐人却这样做，真是太浪漫了。
有个叫程长文的女子遭诬告入狱，实在冤枉，她便写了一首诗《狱中书情上使君》作为申诉状，向州长官陈述事实真相，希望洗雪冤耻。诗云：
妾家本住鄱阳曲，一片贞心比孤竹。
当年二八盛容仪，红笺草隶恰如飞。
尽日闲窗刺绣坐，有时极浦采莲归。
谁道居贫守都邑，幽闺寂寞无人识。
海燕朝归衾枕寒，山花夜落阶墀湿。
强暴之男何所为，手持白刃向帘帏。
一命任从刀下死，千金岂受暗中欺。
我心匪石情难转，志夺秋霜意不移。
血溅罗衣终不恨，疮黏锦袖亦何辞。
县僚曾未知情绪，即便教人絷囹圄。
朱唇滴沥独衔冤，玉著阑干叹非所。
十月寒更堪思人，一闻击柝一伤神。
高髻不梳云已散，蛾眉罢扫月仍新。
三尺严章难可越，百年心事向谁说。
但看洗雪出圜扉，始信白圭无玷缺。
让我们看这位程氏女子如何申诉吧。小女子家住鄱阳湖边，忠贞之心可比伯夷、叔齐（二人为孤竹君之子），芳龄十六很是漂亮，书法也好。整天在窗下刺绣，有时也去湖里采莲，深居守贫也无人熟识，过着“衾（被子）枕寒”的单身生活，像一朵山花凋谢让人惜。有天夜里一个暴徒手持白刀闯进闺房，欲施强暴，我宁死也要保住千金之躯。我同暴徒拼命，血溅罗衣，血肉黏住了衣袖。县官办案也不调查实情，稀里糊涂把我抓起来关进了监狱。我嘴唇流血，眼泪（即“玉著”）纵横，无比冤枉。十月天寒，深夜更添愁思，彻夜难眠，一听“击柝”（打更）声便伤心极了。头发不能梳乱蓬蓬的，眉不能画却仍新月一弯。看来这一关是过不去了，百年冤情向谁诉？只有我洗雪冤屈走出“圜扉”（牢狱大门），才能相信我如同“白圭无玷缺”（清白无辜）。这首诗把小女子的冤情写得清清清楚，既遭暴徒侮辱伤害，又受昏庸县官的冤屈，孤弱无助，有冤难申，只有“书情上使君”（州官）一这点希望了。诗中义正词严，不卑不亢，充满自信。这首诗虽只有十五韵二百一十字，恐怕上万字的诉状也险得有此内涵。
小女子的冤案是否昭雪，不得而知，现在也不重要了。值得思考的是：小女子为什么要用诗代申诉状？狱官看不懂反说她瞎胡闹怎么办？使君一看是一首诗，不当回事怎么办？这不是拿性命开玩笑吗？不会的！唐朝有尚诗的社会风气，在这种大环境下，写诗比写申诉状效果可能更好。恰好有这样一个例子。
有个女子叫黄崇蝦，临邛（今四川邛崃县）人，“因事下狱”，自觉冤枉，便写了一首诗上呈蜀相周庠，诗名（下狱贡诗经：
偶辞幽隐在临邛，行止坚贞比涧松。
何事政清如水镜，绊他野鹤在深笼。
诗的头二句用“履道坦坦，幽人人吉”（易经）的典故，孔颖达云：“履道坦坦吉，既无险也。幽人人吉吉，既无险，故在幽隐之人，正得吉。”诗大意说，我在临邛可谓幽隐之人，立得直行得正，为什么你的政治如水之清，如镜之明，却把我这个“野鹤”（显示清高）关进了“深笼”？没想到周庠看诗后一点也不生气，马上把他（实为“她”，女扮男装，没有认出来）放了，并且荐举他当上了代理司户参军。没想到他办事效率高，办得又好，周庠爱上了他的才，打算把女儿嫁给他。这一下怎么办？黄崇蝦不好明说，只好又作诗辞婚，诗名《辞蜀相妻（嫁）女诗》：
一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗。
自服蓝衫居郡掾，永抛鸾镜画蛾眉。
立身卓尔青松操，挺志铿然白璧姿。
幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。
弄清三个典故，诗意便一目了然。一是“蓝衫”，书生服装；二是“鸾镜”，妇女失偶自伤；三是“坦腹”，女婿，用王羲之典。原来，黄崇蝦失去了配偶，悲伤之极，便女扮男装，在江边搭个草堂，赋诗度日。后来做了个郡属小官，自己立身高洁，如青松挺直，如白璧无瑕。您若要招我为女婿，那必须先叫老天爷把我变成男人。周庠读诗后大惊，仔细一问，才知道她是黄使君的女儿。
这位黄姑娘也真逗，如果早点亮出自己的身份，可能不会去坐牢。幸而她的诗才出众，才免遭皮肉之苦和欺上之罪。
断案定罪应该是非常严肃的事情，开不得半点玩笑，用诗表达恐怕不行。但是，唐朝的法官却偏爱用诗判案子。比如：裴谞有《判误书纸背》、《又判争猫儿状》，李翱有《断僧通状》，韩有《判僧云晏五人聚赌喧诤语》、皇甫大夫有《判道士黄山隐》、罗绍威有《碾驴鞍判》等等。韩的判词是这样写的：
正法何曾执贝，空门不积余财。
白日既能赌博，通宵必醉尊罍。
强说天堂难到，又言地狱长开。
并付江神收管，波中便是泉台。
判词是一首六言诗。前六句列和尚云晏五人的罪状：他们不读经书（贝，贝叶，指佛经），财物挥霍精光，白天赌博，晚上醉酒，不诚心修炼还亵渎教义。末尾二句宣判他们死刑，执行方式是沉江。诗中虽有调侃成分，但不失为一纸严谨的断案文书。唐人也真够浪漫的了！
父母之命，媒妁之言，这是封建时代男女订婚的定律，虽然也有以诗为媒的例子，但那只是“个案”。而在唐代，男女之间，无论官宦人家、书香门第，还是平民百姓，以诗为媒而定终身的事并不鲜见。
有个叫晁采的女子，小时候与邻居小子文茂青梅竹马，约为伉俪。长大成人后，文茂时常寄诗给晁采表达爱情，晁采回诗应允，并以莲子达意。文茂把它种在盆子里，过了十多天，开花并蒂，文茂报告了晁采。女子的母亲得知后，便把女儿嫁给了文茂。
春日寄采文茂
美人心共石头坚，翘首佳期空黯然。
安得千金遗侍者，一烧鹊脑绣房前。
晓来扶病镜台前，无力梳头任髻偏。
消瘦浑如江上柳，东风日日起还眠。
旭日曈曈破晓霾，遥知妆罢下芳阶。
那能化作桐花凤，一集佳人白玉钗。
孤灯才灭已三更，窗雨无声鸡又鸣。
此夜相思不成梦，空怀一梦到天明。
诗的头四句写女友石头心思，把佳期忘了，设法提醒她打动她；接下来四句写自己苦苦相得，以离病病消无无；四句写梦梦中模的的印象和法；末四句写梦不成，相得苦。诗写离文情并茂，真切感人。
晁采果然被感动，于的剪头发相赠并写诗定情。兹录《秋日再寄》于下：
珍簟生凉夜漏余，梦中恍惚觉来初。
魂离不得空成病，面见无由浪寄书。
窗外江村钟响绝，枕边梧叶雨声疏。
此时最是思君处，肠断寒猿定不如。
这位女子也离了相得病，似乎病离也不轻。“面见无由”怎么办？就“浪（乱）寄书”，整夜地睡不着觉，恍恍恍恍，惚，不离，得，思君。女子的诗的一首七言律诗，内涵丰富，用词凝炼，对仗工稳，章法娴熟，隽永醇厚，回味无穷，诗法似高男友一筹。这样一对痴男才女如何不该终成眷属呢？
还有一个联句成婚的例子。越溪有一个杨氏女，就只写了两句诗，作为订婚时联句用。一个姓谢的小伙子来求婚，她父亲拿出女儿写的两句诗让谢生续句，谢生立即续成。
联句
珠帘半床月，青竹满林风。（杨女）
何事今宵景，无人解语同。（谢生）
杨女的诗含而不露。被珠帘遮掩的深闺女子，心里春愁难遣，打开窗户望月倾诉，只见嫦娥玉兔，碧海青天，难耐寂寞；月光如水，只照半床，更添惆怅。移目青竹，虽摇曳多姿，奈何不见阮郎踪影，只听得满林清风吹得竹叶沙沙作响。看不到，听不见，意中人啊，你在哪里？
看来杨氏女的诗歌素养不同一般，美女加才女，对夫君的挑选，标准当然很高。这位谢生似乎也是一位风流才子，一眼便看出了诗中的景语：怎么面对今夜的景色（指杨女两句诗所描绘的景），就觉得没有人能对景语之中的情语有共同理解呢？我就是你要找的那个白马王子，难道不对吗？这真是“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，难怪杨氏女读了联句后高兴得跳了起来：“这个谢生，天生的就是我的丈夫！”
不知什么原因，这对青年男女没有立即成婚，但肯定不是杨女父亲阻拦。七年之后，杨氏女又忽然写了两句诗给谢生，谢生看后大惊，预感到情况不妙。女子请谢生续句，谢生应声写就。二人的《春日》联句诗是这样写的：
春尽花随尽，其如自是花。（杨女）
从来说花意，不过此容华。（谢生）
明月易亏轮，好花难恋春。（杨女）
常将花月恨，并作可怜人。（谢生）
杨女给谢生看的两句诗，意思是说：春天一完花就随着尽了，可能我自己就是其中的一朵花。谢生觉得语出不祥，不知道她是得了不治之症，还以为是心情不好，所以马上就宽慰她，说自己最爱的就是她。“说”，此同“悦”，喜欢。“容华”，容颜；“此容华”，这副容颜，代杨女。杨女又用月易亏损、花难恋春作比喻，说明不是心情，是实情，是命运。谢生彻底明白了，便向杨女表白自己的心迹：我将常怀花残月缺的遗憾，同你一起作一个令人怜悯的人吧！杨女听后就将头枕在谢郎的膝上带着满足的神情去世了。
唐人，特别是弱势群体——妇女，在无助的时候，往往要寻求诗的帮助，并且也只有诗才能帮助她们。毗陵（江苏常州）女子慎氏远嫁蕲春（属湖北）严灌夫，因为没有生儿子而遭到丈夫的遗弃。关系到续断香火的大事，即使告到当时的官府，再清正的官也不会支持你。娘家又远，也指望不上。万般无奈，只得求助于诗了。好在她是读书人的女儿，写几句诗也不难。于是写下了《感夫诗》与丈夫告别：
当时心事已相关，雨散云飞一饷间。
便是孤帆从此去，不堪重上望夫山。
当时你娶我就是想，我生儿子，没生儿子夫妻间的恩爱很快就断绝了；我一个人坐船回去，经过武昌时，怎能经受住上望夫山思念夫君之苦啊！丈夫读诗后深受感动，便把她留下了。
张揆（一作“暌”）是个戍守边防的将领，十多年都没有回家了，妻子侯氏无比思念，上有老下有小，日子难过。写信给丈夫，向上级打报告，都不解决问题。她起了斗胆，写了一首诗，把它绣作龟（与“归”谐音）形，然后到皇宫去找皇上解决问题。诗名《绣龟形诗》：
暌离已是十秋强，对镜那堪重理妆。
闻雁几回修尺素，见霜先为制衣裳。
开箱叠练先垂泪，拂杵调砧更断肠。
绣作龟形献天子，愿教征客早还乡。
丈夫离别已十余年了，我也没心思去梳妆打扮。我写了多少信也不见回音，天还未冷我就为丈夫制作过冬的衣服。一开衣箱先要落泪，一接触捣衣石和棒槌，肝肠就要寸断。皇上如果看到了我的龟形绣诗就发发发慈悲，我的丈夫早点回来。武宗皇帝还真不错，看诗后就下了道圣旨，特批张揆还乡，并且赏赐侯氏三百匹绢。这恐怕是侯氏做梦也没有想到的。
