诗写离妇之怨。黄头郎：头戴黄帽的船工。汉·班固《汉书·佞幸传·邓通传》：“邓通，蜀郡南安人也，以濯船为黄头郎。”唐·颜师古注：“濯船，能持濯行船也。土胜水，其色黄，故刺（划）船之郎皆著黄帽，因号曰黄头郎也。”
黄头郎，捞拢去不归。
南浦芙蓉影，愁红独自垂。
水弄湘娥，竹啼山露月。
玉瑟调青门，石云湿黄葛。
沙上蘼芜花，秋风已先发。
好持扫罗荐，香出鸳鸯热。
黄头郎，捞拢去不归——这两句是说：黄头郎啊，自从你划船离开以后，就再也没有回来。捞拢：摇船、划桨。
南浦芙蓉影，愁红独自垂——这两句是说：送别的南浦只有芙蓉的倒影映在水中，红红的花蕊独自下垂，像是满脸的愁容。南浦：送别之地。楚·屈原《离骚》：“送美人兮南浦。”
水弄湘娥珮，竹啼山露月——这两句是说：水声潺潺，如同敲响湘水女神的玉珮；竹风作响，吹动山林，一轮明月露出山头，挂在空中。湘娥：湘水的女神，即古代帝舜的妃子娥皇、女英。
玉瑟调青门，石云湿黄葛——这两句是说：离妇思远难以平静，取出玉瑟弹奏一曲《青门》，触石而生的云气，沾湿了弹琴人的黄色葛衣。青门：曲名。石云：云气触石而出，故称。
沙上蘼芜花，秋风已先发——这两句是说：秋风骤起，沙堤上的蘼芜花已经开了。蘼芜：一种香草，多年生植物，野生，茎高尺许，叶为羽状，复叶，夏月开小花五瓣，色白，有清香，又名江蓠。
好持扫罗荐，香出鸳鸯热——这两句是说：眼看黄头郎的归期已近，少妇打扫丝织的席褥，熏香罗帐，热切地盼望他的归来。好持：一作好待。罗荐：丝织的席。鸳鸯：一作鸳笼，一作薰笼。指鸳鸯形的香炉。
诗从离人远去入笔，抒写了思妇盼望情郎早日归来的心情。“南浦芙蓉影”与“愁红独自垂”相对，突出了思妇的孤寂。“水弄”二句写景，通过秋水、秋竹、秋风、秋月等物象渲染了清冷的氛围。“玉瑟”二句写人，夜静更深之时，思妇本想借助琴声开解愁怀，然而屋漏又偏偏遇上风雨，“石云湿黄葛”，越发激起对离人的思念之情。“沙上”两句由写人转入写景，末两句再由写景转入写人。一情一景，水乳交融，经诗人反复渲染，遂将离情洋溢到诗以外的空间。
马诗二十三首（选四）
这是以马为题材的一组诗。诗人以马喻人，托物咏怀，浑然天成。首首寓意，自成一体，极尽变化之章法。清人王琦注曰：“马诗二十三首，俱是借题抒意。或美，或讥，或悲，或惜，大抵于当时所闻见之中各有所比。言马也，而意初不在马矣。又每首之中皆有不经人道语，人皆以贺诗为怪，独朱子以贺诗为巧。读此数章，知朱子论诗真有卓见。”第一首借写良马不遇伯乐，抒发怀才不遇的慨叹。第五首借骏马抒发驰骋边地、建功报国的雄心。第九首慨叹良马伏于槽枥、不被赏识的困境。第十首吟咏项羽的骏马神骓。
其一
龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。
无人织锦，谁为铸金鞭。
龙脊贴连钱，银蹄白踏烟——这两句是说：马脊上的花纹如同串起的铜钱，骏马奋起银色的蹄子，宛如踏着云烟在飞行。贴连钱：指马脊背上的斑点如同串起的铜钱。
无人织锦，谁为铸金鞭——这两句是说：没有人为它织锦作鞍，又有谁会为他炼铸金鞭呢？（chàn）：即障泥，垂覆在马腹左右以遮泥土的布。
李贺作这一组写马之诗来抒发感慨，大概是受了韩愈《杂说》的启发。这首诗中的马的确是良马，“龙”脊、“银”蹄即展现了它的不凡。然而，有千里马，却无识马之人，这是良马的悲哀。诗人少年俊才，却遭排斥而不能参加科举考试一展才华，不也是一匹失志的千里之马吗？此诗之深意不难发见。而借马自喻，含蓄蕴藉，避免了发泄牢骚时的直露。
其五
大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
大漠沙如雪，燕山月似钩——这两句是说：月光下，一望无边的沙漠如同笼罩了一片茫茫的白雪。如钩的明月悬挂在燕山的上空，闪动着凄冷的光芒。大漠：沙漠。燕山：燕然山，即今蒙古人民共和国境内的杭爱山。
何当金络脑，快走踏清秋——这两句是说：何时才能头戴金络脑，在秋高气爽的大漠上纵横驰骋呢？金络脑：饰金的马笼头。
首两字“大漠”领起全篇，将背景推向遥远的边地，在那儿，大漠茫茫，明月如钩，但是，在这平静的画面后却闪动着刀光剑影。“燕山”是当年窦宪追击匈奴、刻石勒功之处。诗人摄此物象，目的是为套上金络脑的骏马奔驰在深秋的疆场上张目。全诗语言明快，风格雄健，激励着建功立业的豪情。
其九
叔去匆匆，如今不豢龙。
夜来霜压栈，骏骨折西风。
叔去匆匆，如今不豢龙——这两句是说：深知龙性、善养龙的叔早已不在了，如今已经没有善于喂养龙的人了。（liū）叔：传说中善于养龙的人。《左传·昭公二十九年》：“昔有叔安，有裔子（后代）曰董父，实甚好龙，能求其嗜欲，以饮食之。龙多归之。乃扰畜（驯服）龙，以服事帝舜。帝赐之姓曰董氏，曰豢龙。”，古国名。豢：喂养。
夜来霜压栈，骏骨折西风——这两句是说：黑夜降临时，冰霜压向马厩，骏马被寒风吹得筋骨都要折断了。栈：棚，指马厩。
首两句用典，借叔已去，感慨世无伯乐。第三、四句写景兼及骏马的遭遇。韩愈曾有“千里马常有，而伯乐不常有”的喟叹，在这样的环境下，善于相马的伯乐早已逝去，纵然有志在千里的骏马，因无人赏识，也只能被拴在霜风凛冽的破马棚里。有才遭斥，困顿家居的李贺不也是马棚中迎着西风的良马吗？
其十
催榜渡乌江，神骓泣向风。
君王今解剑，何处逐英雄？
催榜渡乌江，神骓泣向风——这两句是说：楚霸王项羽把神骓送给乌江亭长后，神骓眷恋故主，对着大风流下了眼泪。榜：船桨。渡乌江：用典，言项羽欲渡乌江事。汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“（项王）骏马名骓，常骑之。……于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥（停泊）船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。’项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’乃谓亭长曰：‘吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。’”乌江，一作江东。
君王今解剑，何处逐英雄——这两句是说：项羽已拔剑自刎，如今再到哪里去追随英雄呢？君王：一作吾王。解剑：指项羽解剑自刎事。《史记·项羽本纪》：“项王身亦被十馀创。顾见汉骑司马吕马童，曰：‘若非吾故人乎？’马童面之，指王翳曰：‘此项王也。’项王乃曰：‘吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。’乃自刎而死。”
项羽乌江自刎，神骓悲思故主。“泣向风”并写两面，一是写骏马对故主的依恋；二是悲天怜人，营造和拓展英雄末路的氛围。末两句为神骓着想，表达失去知己、无处依托的感慨。从另一个层面看，这又何尝不是诗人自己的写照呢？此诗基调苍凉悲慨，催人泪下。
申胡子硏篥歌并序
这首诗是诗人宴饮时的即兴之作。申胡子：姓申的苍头，因其多胡须，故称。觱篥（bìlì）：古乐器名。元·马端临《文献通考》：“觱篥一名悲栗，一名笳管。羌胡龟兹之乐也，以竹为管，以芦为首，状类胡笳而九窍，所法者角音，而甚悲栗。胡人吹之以惊中国马焉。后世乐家者流，以其旋宫转器以应律管，因谱其音为众器之首，至今鼓吹教坊用之，以为头管，然其大者九窍，以觱篥名之，小者六窍，以风管名之。六窍者犹不失乎中声，而九窍者其失盖与太平管同矣。”朔客：指客居长安的北方人。苍头：头戴青巾的人。《战国策·魏策一》：“苍头二千万。”注：“盖以青帕（蒙）首。”汉·班固《汉书·鲍宣传》：“苍头庐儿皆用致富。”又，汉名奴为苍头。江夏王：据《旧唐书·江夏王道宗列传》，江夏郡王名道宗，初封任城王，太宗时以战功徙封江夏。古人宗庙中宗子主祭，支属从祭。“得祀”，指得从祭于宗庙。朔客盖江夏王的支属。践履失序：犹言行为失检。奉官：犹言奉公。北郡：一作北部。指古代北匈奴所居之地。朔客大概曾经被贬谪为边将，故云。长调、短调：唐人称七字句为长调，五字句为短调。合饮：聚饮，共饮。直强回笔端：姑且收敛笔锋，作五言诗。直，但。陶、谢：陶渊明和谢灵运，两人均工五言诗，世称陶谢。相远几里：相差无几，差距不大。合噪相唱：犹言群呼同唱。噪，群呼声。花娘：朔客的家妓。平弄：古人谓歌吟为弄。“平弄”即平声慢歌之意。弊辞：犹言拙辞。
申胡子，朔客之苍头也。朔客李氏亦世家子，得祀江夏王庙。当年践履失序，遂奉官北郡。自称学长调、短调，久未知名。今年四月，吾与对舍于长安崇义里，遂将衣质酒，命予合饮。气热杯阑，因谓吾曰：“李长吉，尔徒能长调，不能作五字歌诗，真强回笔端，与陶、谢诗势相远几里！”吾对后，请撰《申胡子篥歌》，以五字断句。歌成，左右人合噪相唱。朔客大喜，擎觞起立，命花娘出幕，徘徊拜客。吾问所宜，称善平弄，于是以弊辞配声，与予为寿。
颜热感君酒，含嚼芦中声。
花娘绥妥，休睡芙蓉屏。
谁截太平管，列点排空星。
直贯开花风，天上驱云行。
今夕岁华落，令人惜平生。
心事如波涛，中坐时时惊。
朔客骑白马，剑悬兰缨。
俊健如生猱，肯拾蓬中萤。
颜热感君酒，含嚼芦中声——这两句是说：酒酣面热的时候，我要感谢申胡子的真诚邀请，还要感谢他为我吹觱篥以助酒兴。颜热：即酒酣面热。含嚼：指以嘴唇含管，上下齿咬管端而吹。
花娘篸绥妥，休睡芙蓉屏——这两句是说：乐声太美妙了，簪着珠翠的花娘顿时忘记了疲劳，不再倚着芙蓉屏风睡觉。篸：即簪。绥妥：指簪头珠翠下垂之状。
谁截太平管，列点排空星——这两句是说：当初是谁造了这种像太平管的乐器，排列的九孔如同排满天空的星星。太平管：吹奏乐器，和觱篥相似，这里代指觱篥。元·马端临《文献通考》：“太平管形如跋膝而九窍，是黄钟一均（韵），所异者，头如觱篥耳。”
直贯开花风，天上驱云行——这两句是说：乐声像春风一样催开花朵，流溢到四面八方，直入天空，冲开行云。
今夕岁华落，令人惜平生——这两句是说：坐听这奇妙的乐声，让人感到岁月虚度，越发珍惜过去。岁华：岁月，时光。
心事如波涛，中坐时时惊——这两句是说：乐声牵动我如波涛一般涌起的心事，使坐中的我不时地感到心惊。中坐：坐中。
朔客骑白马，剑弝悬兰缨——这两句是说：朔客骑着白马，剑柄上悬挂着充满兰香的穗子。剑弝：剑柄。缨：剑柄上悬挂的穗子。
俊健如生猱，肯拾蓬中萤——这两句是说：朔客俊朗健壮，行动敏捷如同猿猴，同时又十分好学、刻苦读书。猱：猕猴。拾蓬中萤：从蓬草中拾取萤虫，用以照明，以供读书。唐·房玄龄等《晋书·车胤传》：“（车胤）家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”
唐朝是一个诗的国度，诗歌进入社会生活的各个领域。在此背景下酒宴之上自然少不了诗的存在，更何况宴饮之人都是爱诗之人呢？这是一首李贺赴宴时应主人之邀写下的诗歌。首四句，先写主人的盛情邀请并对以乐助兴表示感谢；次四句形容乐器的形状和声音；再次四句是写听乐所感，为唱和之作增加了几分理性色彩和深度，人生感慨是淡淡的忧伤而非浓得化不开的愁情，这和宴饮之时的欢快气氛相协调；结尾四句则是对主人的赞美。层次清晰、结构完整，非常切合当时的情境。
老夫采玉歌
这是一首写采玉民夫苦难的诗。
采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。
老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。
夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。
蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。
斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。
村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。
采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色——这两句是说：在深水中采玉啊采玉，采完后把它雕琢成头饰。那头饰色泽美艳，可是有谁知道采集时的艰难。水碧：玉的一种。水晶一类的矿物，其色青碧，产深水中。又名碧玉或水玉。步摇：古代女子的一种头饰，上面用金银丝穿绕珠玉，作花枝形，戴上后随步摇动，故名。好色：指步摇色彩艳美。
老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白——这两句是说：采玉的老人饥饿寒冷，连龙王都为他不能安身而发愁。日复一日，年复一年地采玉，蓝溪的水已被搅得一团混浊。龙为愁：因采玉搅浑溪水，溪中老龙也不禁发愁。蓝溪：在今陕西省蓝田县西蓝田山下。蓝田山又名玉山，溪方三十里，是著名的产玉之地。无清白：意指混浊。
夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪——这两句是说：风雨之夜，老夫躲在小山头吃榛子充饥，他流出的眼泪像杜鹃嘴中流出的血。蓁（zhēn）子：即榛子，一种落叶灌木的果实，可以充饥。杜鹃口血：杜鹃啼血。杜鹃又名子规。宋·罗愿《尔雅翼·释鸟》：“子隽出蜀中，今所在有之，其大如鸠，以春分先鸣，至夏尤甚，日夜号于深林中，口为流血，至章陆子熟乃止。农家候之，亦曰杜宇，亦曰杜鹃。”
蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水——这两句是说：蓝溪淹死了许多的采玉人，采玉人死后千年仍然在痛恨蓝溪。厌：同餍，饱食的意思。生人：活人，指采玉的民夫。
斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅——这两句是说：陡斜的山坡上风雨狂啸，绳子系在泉水流泻处的崖石上，绳索下端挂着采玉老夫，远远看去只有一点青色在风雨中飘摇。斜山：陡斜的山坡。泉脚：泉水流泻处。一说溪水深处。挂绳：沿峭壁垂挂下来，拴在采玉人身上的绳子。袅袅：摇摆不定的样子。
村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草——这两句是说：在危险中采玉的老夫突然瞥见了古台石阶上的悬肠草，猛然间想起寒村茅屋内嗷嗷待哺的娇儿。白屋：茅草房。磴：石阶。悬肠草：离别草，又叫思子蔓。
诗人以生动形象的笔触，展示了采玉民夫的不幸。全诗巧妙地运用拟人化的手法，以“龙为愁”、“水厌生人”等反笔写采玉民夫对蓝溪的侵扰，进而又言采玉农夫“身死千年恨溪水”。人恨溪水，溪水恨人，对立之中，诗人把对官府的恨隐含在字里行间。因为心系娇儿，在风吹雨啸中冒死采玉的民夫，是被官府强行征派去的。
伤心行
此诗写羁旅困顿中的悲愁。
咽咽学楚吟，病骨伤幽素。
秋姿白发生，木叶啼风雨。
灯青兰膏歇，落照飞蛾舞。
古壁生凝尘，羁魂梦中语。
咽咽学楚吟，病骨伤幽素——这两句是说：我吟诗时学着楚辞诉说心中的哀怨，多病的身体在幽寂的环境中暗自悲伤。咽咽：形容吟诗时发出的声音。学楚吟：学楚辞哀怨之吟。幽素：幽冷，幽寂。
秋姿白发生，木叶啼风雨——这两句是说：伴随着秋天衰败的景象，我生出了白发。窗外的树叶纷纷落下，宛如在风雨中悲哀地哭泣。秋姿：此指秋天衰败的景象。楚·宋玉《九辩》：“悲哉，秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰！”
灯青兰膏歇，落照飞蛾舞——这两句是说：油灯里的兰膏将要燃尽，青色的残光中飞蛾起舞。灯青：油灯将尽，焰色发青。落照：指将熄灭的灯光。
古壁生凝尘，羁魂梦中语——这两句是说：陈旧的墙壁上布满久积的灰尘，流落他乡的人儿在梦中诉说不幸。羁魂：指羁客的梦魂。
此诗题为“伤心行”，通过描写人与事点出“愁”意。“木叶啼风雨”，写窗外的风雨交加。“啼”字已让人伤心不已，诗人将一腔心事诉诸风雨，可谓是点点滴滴在心头。后四句转向室内的环境，残灯将尽、飞蛾扑火、古壁凝尘，这一切蒙上了行将灭亡的危机感，营造出幽冷衰暗的艺术氛围。再看诗人自己的形象，除了一身病骨外，又在萧瑟的秋风秋雨中生出白发，可谓是难以承受。结尾处“梦中语”三字回扣诗题“伤心行”，虽不明言伤心之事，但处处见伤心之语。整首诗悲凄感人。
湖中曲
此诗写少男对少女的追求。
长眉越沙采兰若，桂叶水春漠漠。
横船醉眠白昼闲，渡口梅风歌扇薄。
燕钗玉股照青渠，越王娇郎小字书。
蜀纸封巾报云鬓，晚漏壶中水淋尽。
长眉越沙采兰若，桂叶水春漠漠——这两句是说：长眉少女越过沙滩来采兰若，只见滩边的桂叶和水郁郁葱葱，漠漠无边，却不见兰若。长眉：修长的眉毛，细眉。兰若：指兰草和杜若，都是香草。用采佩香草来衬托少女的高洁清幽，是古人常用的修辞手法。明·李时珍《本草纲目》：“兰草，泽兰一类，二种俱生下隰，紫茎素枝，赤节绿叶，叶对节生，有细齿，但以茎圆节长，叶光有歧（分杈）为兰草。茎微方，节短，叶有毛，为泽兰。嫩时并可挼而佩之。”《本草》：“杜若一名杜蘅，叶辛微温，久服益气轻身。”水：水草的一种。一作水荭。宋·罗愿《尔雅翼》：“龙红草也，一名马蓼。叶大而赤白色，生水泽中，高丈馀。”漠漠：指水蔓延丛密的样子。
横船醉眠白昼闲，渡口梅风歌扇薄——这两句是说：白天，悠闲地醉倒睡卧在小船上，任凭它在水中飘荡。渡口飘过阵阵夏风，少女拿起薄薄的扇子轻声歌唱和翩翩起舞。横船：一作横倚。梅风：梅雨季节之后的夏风。《岭南录》：“梅雨后风曰梅风。”清·王琦注：“上文既有春字，此句又及夏景，必有一误。”歌扇：以扇为道具的歌舞。南宋·吴正子注：“妇人以扇自障而歌曰歌扇。”如梁·庾信《和赵王看伎》：“绿珠歌扇薄，飞燕舞衫长。”
燕钗玉股照青渠，越王娇郎小字书——这两句是说：她以清清的渠水为镜，精心地梳妆打扮。这时，走过一个将小字写在方巾上的少年郎。燕钗：指燕子形的钗。玉股：一作玉服。指玉做的钗柄。青：当作“清”。清渠，清澈的渠水。梁·沈约《丽人赋》：“沾妆委露，理发清渠。”越王娇郎：指王孙贵公子之流。北魏·郦道元《水经注》：“南越王遣太子名始，降服安阳王，称臣事之。安阳王有女名眉珠，见始端正，与始交通。”王琦谓：“所谓越王娇郎者，疑用此事。”娇郎，一作娇娘。
蜀纸封巾报云鬓，晚漏壶中水淋尽——这两句是说：少年郎用精美的蜀笺写上工整的小字，裹在方巾里投给少女，邀请她夜半时分去相会。蜀纸：蜀地出产的纸笺。唐·李肇《国史补》：“纸则有蜀之麻面、屑末、滑石、金花、长麻、鱼子十色笺。”蜀中笺纸自古见称。漏壶：古人计时用铜壶滴漏。壶里贮上水，中置一竹箭，箭上刻着度数，随水的漏减看箭上的度数，以辨明时刻早晚。壶中：一作铜壶。
此诗虽用齐梁笔法，但没有齐梁体繁缛外露的艳丽，通篇以简炼、含蓄为胜。前两句写少女的美丽高洁，不是直接描写外貌，而是以采香草暗示其天生丽质。第三句到第五句写女子的娴静，先言“闲”字，随后用“横船醉眠”、“渡口梅风歌扇薄”、“燕钗玉股照青渠”等意象补充。结尾处少男提出约会的请求，颇有浪漫的情调。
黄家洞
这首诗并写两面，一写黄家洞人对官府的反抗；一写官府无力镇压，反而杀害当地百姓以邀功的丑恶罪行。黄家洞：黄家洞人，指唐代居住在黄洞地区（今广西左、右江一带）的少数民族，曾聚兵反抗官府，为朝廷所患。韩愈有《元和十五年上黄家贼事宜状》记其事。
雀步蹙沙声促促，四尺角弓青石镞。
黑幡三点铜鼓鸣，高作猿啼摇箭。
彩巾缠幅半斜，溪头簇队映葛花。
山潭晚雾吟白鼍，竹蛇飞蠹射金沙。
闲驱竹马缓归家，官军自杀容州槎。
雀步蹙沙声促促，四尺角弓青石镞——这两句是说：黄家洞人走路像跳跃的鸟儿，行走时踩在沙地上发出促促的响声；他们的身上背着四尺长的角弓和用青石磨制的箭头。雀步：行走时像雀跃一样。蹙（cù）：同蹴，踩踏的意思。促促：象声词，在沙地上行走的脚步声。角弓：用兽角镶嵌的硬弓。青石镞（zú）：用青石磨制的箭头。
黑幡三点铜鼓鸣，高作猿啼摇箭——这两句是说：黑色的旗帜挥动三下后，敲响了铜鼓。随后，他们像猿猴一样高声呼叫，并用力摇动盛箭的袋子。幡（fān）：一种窄长的旗帜。点：指点，挥动示意。铜鼓：古代南方少数民族用铜铸成的鼓，供聚集或征战时使用。（fú）：盛箭的器具。
彩巾缠踍幅半斜，溪头簇队映葛花——这两句是说：他们用彩带斜绑在腿上，在溪边聚集，与葛草花相映成趣。彩巾缠踍：用彩带缠裹在小腿上，即打绑腿。踍，当作骹（qiāo），指小腿。幅半斜：绑腿打成斜折形状。簇队：聚集在一起，排成队伍。队，一作坠。葛：即葛草，茎细长，蔓生，秋天开紫红色的花。
山潭晚雾吟白鼍，竹蛇飞蠹射金沙——这两句是说：山洞有一深潭，晚上云雾缭绕，伏在水下的白鼍不停地鸣吼，含沙射人的蜮出没其中，竹蛇、飞蠹等毒虫遍布洞中。白鼍（tuó）：鳄鱼的一种，俗称猪婆龙。竹蛇：又名竹根蛇，剧毒，皮色与竹相似。飞蠹：疑为毒虫，或是飞蛊之误。射金沙：传说有一种居住在水中的动物叫蜮，能含沙射人，被射中者皮肤生疮，被射中人影者也要生病。
闲驱竹马缓归家，官军自杀容州槎——这两句是说：打完仗，黄家洞人人悠闲地骑着竹马，如同玩耍般地回家了。官军战败后，杀死容州的无辜百姓向朝廷邀功请赏。竹马：拿竹枝当马骑，儿童玩耍的一种游戏。容州：州名，今广西北流、容县一带。槎（chá）：指老百姓，是当时土著方言。
诗记录了发生在元和（唐宪宗李纯年号，806—820）年间的黄家洞人反抗官府的事件，从不同的角度描述了黄家洞人与官军对垒时的情况。末两句是点睛之笔，当黄家洞人以简陋的武器大败官军，“闲驱竹马缓归家”的时候，为了向朝廷邀功，战败的官军竟向无辜的百姓下毒手。在这里，诗人无情地鞭挞了官军的腐败和无能。
南山田中行
李贺家乡昌谷有南山，这首诗当是依据南山秋景而作。
秋野明，秋风白，塘水虫啧啧。
云根台藓山上石，冷红泣露娇啼色。
荒畦九月稻叉牙，蛰萤低飞陇径斜。
石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花。
秋野明，秋风白，塘水漻漻虫啧啧——这三句是说：明净的秋日田野中秋风簌簌，清澈的池塘中，传来秋虫啧啧的鸣叫声。秋风白：古人以白色象征秋天。秋风又称素风，素即白。秋风，一作秋色。漻漻（liáo）：水深而清。啧啧（zé）：虫鸣声。
云根台藓山上石，冷红泣露娇啼色——这两句是说：云雾升起之处的山石上长满了青苔，秋季开放的红花带着一丝寒意，露珠凝聚在红花上，像伤感的泪珠。云根：云雾升起之处。苔藓：青苔。冷红：指秋寒时节开的花。泣露：露珠凝聚，有如泪珠。
荒畦九月稻叉牙，蛰萤低飞陇径斜——这两句是说：九月，荒野中的农田上堆满了杂乱的稻草；即将蛰伏的萤火虫在斜斜的田垄小路上低飞盘旋。荒畦：荒野中的田地。叉牙：参差不齐。蛰萤：因秋冷，萤虫即将藏伏。蛰，藏。
石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花——这两句是说：从石缝中渗出的泉水冷冷地滴到沙地上，阴森的磷火如同在漆黑的夜晚中点燃的松花。石脉：石缝。鬼灯：指磷火。
秋野、秋风、秋水、秋虫、秋山、秋花，从秋天的荒畦写到即将藏伏的秋萤，诗人领我们漫游南山，一步一景，有声有色。然而，诗人更关心深秋月夜的幽冷。冷红、泣露、荒畦、蛰萤、鬼灯，透过这些意象，我们似乎可以感受到诗人对深秋萧瑟的叹息声。
贵主征行乐
这首诗描绘了一幅贵主行乐图，白描之中讽刺之意尽现。贵主：公主的代称。清·王琦注：“按《后汉书·窦宪传》：‘今贵主尚见枉夺’，谓沁心公主也。唐·沈佺期《侍宴安乐公主新宅诗》：‘皇家贵主好神仙’，是皆以公主为贵主也，疑在当时有公主出行，宴饮于河阳城中，长吉见之而作是诗，其所从之将卒皆护从之兵，而非战斗之兵，故其旌旗甲马皆言其华靡艳丽而已，虽史传无考，而因文度事，略为近是。”
奚骑黄铜连锁甲，罗旗香干金画叶。
中军留醉河阳城，娇嘶紫燕踏花行。
春营骑将如红玉，走马捎鞭上空绿。
女垣素月角咿咿，牙帐未开分锦衣。
奚骑黄铜连锁甲，罗旗香干金画叶——这两句是说：女兵身穿用黄铜连缀的锁子甲，高举着香木杆上饰有金画的罗旗。奚：奴婢。汉·郑玄注《周礼·天官·酒人》“奚”字云：“古者从坐（因亲属犯罪，连带受刑），男女没入县官为奴，其少才知（智），以为奚。今之侍史官婢。或曰：奚，宦女。”连锁甲：铠甲名。北魏·崔鸿《十六国春秋》：“狯胡（胡人的一种）铠如连锁，射不可入。”宋·周必大《二老堂诗话》：“今谓甲之精细者为锁子甲，言其相衔之密也。”
中军留醉河阳城，娇嘶紫燕踏花行——这两句是说：中军统帅因醉逗留在河阳，女兵娇声滴滴如同马嘶，宛如轻盈的紫燕踏花而过，在河阳留下她们的足印。河阳：县名，即孟津。旧治在今河南孟县。唐·李吉甫《元和郡县志》：“河南府有河阳县，西南至府八十里，自乾元（唐肃宗李亨年号，758—760）以后，常置重兵，贞元后加置节度，为都城之巨防。”紫燕：紫色的燕子。元·陶宗仪《说郛》卷三十一下引《漂粟手牍》：“吕后时冬十二月，见未央宫前有一紫燕。后以为不祥，使侍中陈当时逐之，飞入厩内不得出，值牝马方仰首而嘶，遂飞入其口中，便有紫云覆于马首，顷之而灭。当时奏状，后异之。诏有司专视此马，后生驹，日驰数百里，因号曰紫燕。”
春营骑将如红玉，走马捎鞭上空绿——这两句是说：在绿色兵营中，奔走着颜如红玉的女将，她们扬鞭策马，好像要腾入天空一般。红玉：指脸色如同红玉。晋·葛洪《西京杂记》：“赵后（飞燕）体轻腰弱，善行步进退。女弟（妹）昭仪（妃子的名称）弱骨丰肌，尤工笑语。二人并色如红玉，为当时第一。”捎：掠，拂。上空绿：是说马驰走轻捷，如腾入空际。
女垣素月角咿咿，牙帐未开分锦衣——这两句是说：城头上高悬着一轮淡淡的明月，号角声咿咿响起。在这营帐未开的时候，公主已开始犒赏随行的女兵了。女垣：女墙，俗称城墙垛。晋·崔豹《古今注》：“女墙，城上小墙也。”角：号角。古代有军中吹角报告早晨和傍晚的举措。南朝·沈约《宋书·乐志》：“角长五尺，形如竹筒，本细末大，未详所起，今卤部（天子的仪仗）及军中用之，或以竹木，或以皮，无定制，按古军法有吹角者，此器俗名拔逻迥。”咿咿：同咿哑，本是指小儿的声音。这里用来形容角声，表示女兵声音娇弱。牙帐：即插有牙旗的帐篷，也就是主将所居的营帐。分锦衣：指把锦衣颁赐给部属。
首两句从“奚骑”入笔，紧扣“贵主征行”的题意。第三、四句叙事，将公主戎装征行落实在寻乐方面。其中，“留醉河阳”写公主之乐，“娇嘶紫燕踏花行”写女兵之乐，写女兵之乐旨在补充公主的征行之乐。第五、六句紧承上意，红绿相间，色彩鲜明，渲染了女兵征行的绚丽场面。末两句一写景一写人，暗寓征行之乐通宵达旦。此诗从不同的角度描绘贵主征行时的浮华艳丽，精心绘制了一幅贵主行乐图。这首诗与杜甫《丽人行》有相似之处，不动声色地描述征行的过程，卒章显其志，将揭露和讽刺之意洋溢到诗外。
酒罢，张大彻索赠诗。时张初效潞幕
这首诗是酒后应邀而作。张彻：既是韩愈的门人，又是韩愈的侄婿。唐·韩愈《故幽州节度判官赠给事中清河张君墓志铭》：“张君名彻，字某，以进士累官至范阳府监察御史。长庆中迁殿中侍御史，以军乱被执，骂众而死。”大：排行老大。初效潞幕：称张彻刚刚就职于潞州幕府。潞州：州名，治所在今山西长治市。
长鬣张郎三十八，天遣裁诗花作骨。
往还谁是龙头人，公主遣秉鱼须笏。
太行青草上白衫，匣中章奏密如蚕。
金门石阁知卿有，豸角鸡香早晚含。
陇西长吉摧颓客，酒阑感觉中区窄。
葛衣断碎赵城秋，吟诗一夜东方白。
长鬣张郎三十八，天遣裁诗花作骨——这两句是说：三十八岁的张彻，美须飘逸，老天赋给他作诗的才华，他具有锦心绣肠般的美质。长鬣：长长的胡子。唐·李延寿《北史·许惇传》：“惇美须髯，下垂至带，省中号为长鬣公。”花作骨：犹言锦心绣肠。
往还谁是龙头人，公主遣秉鱼须笏——这两句是说：与张彻交往的人很多，有谁的才华能超过他呢？因此，公主专门上书朝廷，举荐他入朝为官。龙头人：指才华出众的人。三国魏·鱼豢《魏略》：“华歆与北海邴原、管宁俱游学，三人相善，时人号三人为一龙。歆为龙头，原为龙腹，宁为龙尾。”秉：拿。鱼须笏（hù）：用鲛鱼须饰竹成纹的朝板。《礼记·玉藻》：“笏，天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹，士竹本象可也。”笏，朝板。大臣上朝时用的手板，记上奏之事。俗称朝笏板。
太行青草上白衫，匣中章奏密如蚕——这两句是说：到了地处太行山潞州以后，他身上的白衫换成了青色的官服。他那匣中的奏章厚厚一叠，所写的小字密密麻麻，就像春蚕一样。太行：一作水行。宋·王伯厚《地理通释》：“太行山连亘河北诸州，为天下之脊。”太行山起河南沁阳北，接山西晋城南，北过恒山，至于河北，绵亘数千里。此处言张彻初入仕途在潞州幕府供职。青草、白衫：唐时，没做官的人着白衣，八品、九品着青衣。
金门石阁知卿有，豸角鸡香早晚含——这两句是说：当知入仕不久的张彻很快就可以成为皇帝的侍从人员。以他的才华，当上御史、尚书郎是早晚的事。金门：金马门。南朝梁·孙柔之《孙氏三辅黄图》：“金马门，宦者署。武帝得大宛马，以铜铸像立于署门，因以为名。东方朔、主父偃、严安、徐乐皆待诏金马门。”石阁：汉代皇家的藏书阁。《孙氏三辅黄图》：“石渠阁，萧何所造，其下磐石为渠以导水，若今御沟，因为阁名，以藏入关所得秦之图籍，至于成帝（刘骜），又于此藏秘书（皇帝所藏的书籍）焉。”豸：奇兽。此指汉官的官帽。汉·杨孚《异物志》：“东北荒中，有兽名獬豸，一角，性忠，见人斗，则触不直者，闻人论，则咋不正者。”唐·杜佑《通典》：“法冠一名獬豸冠，一角，为獬豸之形。御史台监察以上服之。”鸡香：鸡舌香。宋·沈括《梦溪笔谈》：“《齐民要术》云，鸡舌香，世以其似丁子，故一名丁子香，即今丁香是也。《日华子》云，鸡舌香，治口气，所以三省故事，郎官含鸡舌香，欲其奏事对答，其气芬芳。”东汉·应劭《汉官仪》：“尚书郎含鸡舌香伏奏事。”
陇西长吉摧颓客，酒阑感觉中区窄——这两句是说：我是个颓唐不遇的羁旅之人，酒后不禁感觉心情窘迫，郁郁不舒。陇西：古郡名。汉·班固《汉书·地理志下》：“陇西郡。秦置。”唐·颜师古注：“此郡在陇之西，故曰陇西。”清·纪昀等《四库全书总目》：“贺系出郑王，故自以郡望称陇西，实则家于昌谷，昌谷地近洛阳，于唐为福昌县。”中区窄：指心境窘迫狭窄。
葛衣断碎赵城秋，吟诗一夜东方白——这两句是说：秋天，我穿着破旧的葛衣和张彻在赵城宴饮，一夜吟诗，不知不觉中东方已经泛白。赵城：县名，唐时在河东道，属平阳郡，在今山西霍县南。李贺与张彻相会饮酒，即在此地。吟诗一夜：照应题目中的“酒罢，张大彻索赠诗”。
应邀赴宴，兴之所至，诗中自然少不了对主人张彻的称赞和祝福。前四句为赞美语；第五、六两句是对张彻仕途顺利、显达富贵的美好祝福。此时此刻，多愁善感的诗人突然想起了自己的不幸，和春风得意的张彻相比，自己“葛衣断碎”，困顿羁旅，酒后更难释怀。此诗虽为唱和应酬之作，但是，由于诗人将自己的身世之感融入其中，真挚深切，令人叹惋。
