这首诗为吟咏洞庭神灵之作。帝子：天帝之女，洞庭之神。《山海经·中山经》：“又东南一百二十里，曰洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊。澧沅之风，交潇湘之渊，是在九江之间，出入必以飘风暴雨。”
洞庭帝子一千里，凉风雁啼天在水。
九节菖蒲石上死，湘神弹琴迎帝子。
山头老桂吹古香，雌龙怨吟寒水光。
沙浦走鱼白石郎，闲取真珠掷龙堂。
洞庭帝子一千里，凉风雁啼天在水——这两句是说：洞庭女神管辖的地方十分广阔，秋天来了，凉风阵阵，大雁悲鸣，广阔的洞庭与天相接。洞庭帝子：一作洞庭明月。一千里：言其所治广阔。
九节菖蒲石上死，湘神弹琴迎帝子——这两句是说：仙人食用的九节菖蒲已在石头上死去，湘水女神亲自操琴，希望帝子早日降临。菖蒲：水生植物，可食用。《古诗》：“石上生菖蒲，一寸八九节。仙人劝我餐，令我好颜色。”湘神：湘水女神。
山头老桂吹古香，雌龙怨吟寒水光——这两句是说：等候帝子的时间太久了，乃至于山头的老桂散发着幽香，寒水中的雌龙发出幽怨的沉吟。古香：因为桂老，故谓“古香”。
沙浦走鱼白石郎，闲取真珠掷龙堂——这两句是说：不见尊贵的帝子降临，只有一群群的小鱼跟随小神白石郎奔走。真让人失望啊，只好取出美丽的珍珠把它投向河伯的住所。白石郎：指水中小神。《古乐府》：“白石郎，临江居，前导河伯后从鱼。”闲取：犹漫取，暂且拿的意思。龙堂：水神河伯的居所。楚·屈原《九歌·河伯》：“鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫。”汉·王逸注：“河伯所居，以鱼鳞盖屋，堂木画蛟龙之文。”此句化用屈原《九歌·湘君》：“捐予玦兮江中，遗予佩兮澧浦”之意。
诗有承接《九歌·湘君》、《湘夫人》的一面。对洞庭之神的描写明显地受到了屈原的影响。“湘神弹琴”迎接帝子的场面，与《湘夫人》中“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”写侍从之盛的场面如出一辙。向神投献祈福的描写也受到了屈赋的影响。“凉风”、“雁啼”、“老桂吹古香”、“雌龙怨吟”等景色，为求神增加了新的意趣。王琦注曰：“此篇全仿《楚辞·九歌》，会其意者，绝无怪处可见。”这一认识是有见地的。
秦王饮酒
这是一首借写秦王饮酒之事寓含深意的诗作。秦王：指秦始皇。
秦王骑虎游八极，剑光照空天自碧。
羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。
龙头泻酒邀酒星，金槽琵琶夜枨枨。
洞庭雨脚来吹笙，酒酣喝月使倒行。
银云栉栉瑶殿明，宫门掌事报一更。
花楼玉凤声娇狞，海绡红文香浅清。
黄鹅跌舞千年觥，仙人烛树癏烟轻，
清琴醉眼泪泓泓。
秦王骑虎游八极，剑光照空天自碧——这两句是说：秦王骑着猛虎遨游八方，手中的宝剑寒光闪闪，照亮天空，使天空更加碧蓝。八极：八方。
羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平——这两句是说：羲和驾车载着太阳在空中运行，他挥动鞭子，发出清脆明亮的响声。经历劫难以后，从此灾难不再发生，到处是太平的景象。羲和：给太阳驾车的人。敲日：挥动鞭子使太阳车运行。玻璃声：形容声音清脆明亮。劫灰：远古劫烧后剩下的馀灰。南朝梁·释慧皎《高僧传》：“昔汉武穿昆明池得黑灰，问东方朔。朔曰：‘可问西域梵人。’后竺法兰至，众人追问之，兰云：‘世界终尽，劫火洞烧，此灰是也。’”按佛经说，经过一次大水、大火、大风，毁坏掉一切后，重新建立，叫作经历一劫。劫灰飞尽，即灾难不作。古今平：一作今太平。
龙头泻酒邀酒星，金槽琵琶夜枨枨——这两句是说：秦王用龙头倒出美酒，邀请酒星来共饮，宴会上琵琶声声，彻夜不停。龙头：盛酒的器皿。晋·戴延之《西征记》：“太极殿前有铜龙，长二丈，铜尊容四十斛。正旦大会群臣，龙从腹内受酒，口吐之于尊内。”泻酒：倒酒。酒星：一名酒旗星。唐·房玄龄等《晋书·天文志》：“轩辕右角南三星曰酒旗，酒官之旗也，主飨宴饮食。”金槽：琵琶上端架弦索的地方嵌檀木一块，称檀槽。嵌金，称“金槽”。枨枨：弦声。
洞庭雨脚来吹笙，酒酣喝月使倒行——这两句是说：宴会上，乐师吹笙，美妙的音乐如同洞庭湖洒下的雨点；酒兴大发，简直可以呼唤月亮，使其倒行。言外之意，不愿月亮隐去，早早地结束宴会。雨脚：雨点，指笙声像雨点一般。
银云栉栉瑶殿明，宫门掌事报一更——这两句是说：月光透过一层层的白云，照亮了一座座琼楼玉宇般的宫殿。长夜即将过去，宫门郎报告已经是一更时分了。栉栉：密密地排列，相比次的样子。宫门掌事：职官名，即宫门郎。掌管内外宫门的钥匙。后晋·刘昫《旧唐书·职官志三》：“宫门郎掌内外宫门管钥之事。”
花楼玉凤声娇狞，海绡红文香浅清——这两句是说：雕花的楼阁里歌女娇滴滴的笑声不断，红色底纹的绡纱散发出阵阵清香。玉凤：指歌女。一说指箫声，言玉箫声音如凤鸣。狞：当作佇。弱、困之意。海绡：即鲛绡。据南朝梁·任昉《述异记》，南海出鲛绡纱，一名龙纱，其价百馀金，以为服，入水不濡。此指舞女之衣，或手中之巾。
黄鹅跌舞千年觥，仙人烛树烟轻，清琴醉眼泪泓泓——这三句是说：身着黄衫的宫女们一边跳舞，一边劝酒称颂千秋。彻夜宴饮后，仙人烛台上的蜡烛快要烧完，嫔妃们个个醉眼，像要流下眼泪一般。黄鹅：一作黄娥。指穿黄衫的舞女。跌舞：犹舞蹈。觥：酒杯。本用犀牛角做成，叫做兕觥。后以铜或木仿制，称觥。仙人烛树：一说是用仙人雕刻的烛台。又，《海录碎事》云：仙人烛树似梧桐，其皮枯剥如筒桂，以为烛。清琴：一作青琴。古神女。汉·司马相如《上林赋》：“靡曼美色，若夫青琴宓妃之徒。”这里用来指宫中的嫔妃。泪泓泓：泪汪汪。
想像奇特。诗虽题为“秦王饮酒”，但有很强的现实针对性。清人姚文燮注：“为德宗（李适）作。德宗性刚暴，好宴游，常幸鱼藻池，使宫人张水嬉，彩服雕靡，丝竹间发，饮酒为乐。”王琦注：“德宗为雍王时，尝以天下兵马元帅平史朝义，又以关内元帅出镇咸阳，以御吐蕃，所谓‘骑虎游八极，剑光照空天自碧’者，此也。”所说甚是。此诗旨在对唐德宗英年早逝深感惋惜。唐德宗早年富有才华，即位后却纵情宴饮，乃至身亡。诗人出于对时局的关心，借古喻今，故多叹息之辞。诗中“羲和敲日玻璃声”一语富有张力，可谓是出语惊人。
洛姝真珠
这首诗写真珠的美丽幽静、坚贞愁怨。洛姝：洛阳的美女。真珠：洛阳美女的名字。
真珠小娘下青廓，洛苑香风飞绰绰。
寒鬓斜钗玉燕光，高楼唱月敲悬。
兰风桂露洒幽翠，红弦袅云咽深思。
花袍白马不归来，浓蛾叠柳香唇醉。
金鹅屏风蜀山梦，鸾裾凤带行烟重。
八骢笼晃脸差移，日丝繁散曛罗洞。
市南曲陌无秋凉，楚腰卫鬓四时芳。
玉喉窕窕排空光，牵云曳雪留陆郎。
真珠小娘下青廓，洛苑香风飞绰绰——这两句是说：真珠像从天而降的仙女，那舒缓飘逸的样子给洛阳的宫苑带来阵阵香风。青廓：犹言青天。因天色青而寥廓，故称。绰绰：舒缓的样子。
寒鬓斜钗玉燕光，高楼唱月敲悬——这两句是说：真珠乌亮的鬓发上斜插着一支名贵的玉燕钗，钗子在月下闪闪发光。真珠登上高楼对月歌唱，敲响玉佩以合节拍。玉燕：玉燕钗。南朝梁·任昉《述异记》：“汉武帝元鼎元年，起招灵阁，有神女留一玉钗与帝。帝以赐赵婕妤。至昭帝（刘弗陵）元凤中，宫人见此钗光莹甚异，共谋欲碎之，明视钗匣，惟见白燕直升天去，故宫人作玉钗，因名玉燕钗。”唱月：对月歌唱。敲悬：敲击玉佩，以应节拍。
兰风桂露洒幽翠，红弦袅云咽深思——这两句是说：在这到处都飘浮着兰风和桂露的夜晚，真珠拨动红色的丝弦诉说心意，袅袅的琴声飞入高高的云端。幽翠：指兰桂的叶子。红弦：染成红色的筝弦。
花袍白马不归来，浓蛾叠柳香唇醉——这两句是说：那身着锦袍的白马少年为什么还不回来？真珠眉头紧锁，香唇不启，忧闷满怀。花袍白马：指女子所恋的少年。《古歌行》：“绿衣白马不归来，变成倚槛春心醉。”浓蛾：黛眉。叠柳：柳叶眉紧锁。
金鹅屏风蜀山梦，鸾裾凤带行烟重——这两句是说：真珠倚着金鹅屏风睡着了，希望在梦里像巫山神女那样去寻找自己的情郎。然而，身受鸾裾凤带的拖累，无法出门。金鹅屏风：指用金线绣制，绘有鹅形图案的屏风。蜀山：指巫山。楚·宋玉《高唐赋》：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾巫山之女也……’去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’”鸾裾凤带：绣有凤凰的衣服和腰带。行烟：即行云行雨之谓。重：言不能出门寻找所企盼的人。
八骢笼晃脸差移，日丝繁散曛罗洞——这两句是说：清晨，阳光照到四面的窗户上，照到真珠的睡脸上。透过窗纱细洞的晨光如繁丝一般。这是写真珠幽雅秀静和满怀愁思、昼夜无聊的情味，非常细腻贴切。八骢：八窗。指四面的窗户。笼晃：笼照晃荡。晃，晃动。曛：入。罗洞：窗纱上的细洞。
市南曲陌无秋凉，楚腰卫鬓四时芳——这两句是说：妓女的住所门庭若市，没有萧条冷清的时候，她们扭动着细腰、梳着闪亮的头发在门前搔首弄姿。市南、曲陌：此指妓女的住所。秋凉：冷清。楚腰：指楚国女子的细腰。《韩非子·二柄》：“楚灵王好细腰，而国中多饿人。”卫鬓：汉代卫皇后的头发。宋·李昉等《太平御览》：“卫皇后字子夫，与武帝侍衣得幸，头解（头发松开了），见其发鬓，悦之，因立为后。”
玉喉窕窕排空光，牵云曳雪留陆郎——这两句是说：妓女们亮开歌喉，歌声响遏行云，她们牵曳着衣裳挽留前来冶游的男子。以此反衬真珠的寂寞不乐。窕窕：歌声婉转。排空光：响遏行云之意。牵云曳雪：牵曳衣裳。陆郎：泛指冶游的男子。乐府《明下童曲》：“陆郎乘斑骓。”
这首诗通过外在美来表现人物的内在美，可谓是深得汉乐府之神韵。《陌上桑》描述采桑女罗敷时的形象时写道：“罗敷蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。”两相对比，可知李贺的这首诗有取法汉乐府的一面。如诗中通过对真珠外在衣饰、居处精美等方面的刻画，成功地表现了其美好的形象。也就是说，通过烘托渲染真珠的外在美，旨在表现其脱俗的精神面貌。诗的最后用搔首弄姿的妓女作反衬，丰富了真珠高雅不俗的形象，给人以美的享受。
李夫人歌
此诗吟咏李夫人，笔调凄怨。李夫人：汉武帝的宠妃。汉·班固《汉书·外戚传》：孝武李夫人，本以倡进。……平阳主因言延年有女弟，上乃召见之，实妙丽善舞。由是得幸，生一男，是为昌邑哀王。李夫人少而蚤卒，上怜闵焉，图画其形于甘泉宫。……上思念李夫人不已，方士齐人少翁言能致其神。乃夜张灯烛，设帷帐，陈酒肉，而令上居他帐，遥望见好女如李夫人之貌，还幄坐而步。又不得就视，上愈益相思悲感，为作诗曰：“是邪，非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟！令乐府诸音家弦歌之。上又自为作赋，以伤悼夫人。”
紫皇宫殿重重开，夫人飞入琼瑶台。
绿香绣帐何时歇，青云无光宫水咽。
翩联桂花坠秋月，孤鸾惊啼商丝发。
红壁阑珊悬佩，歌台小妓遥相望。
玉蟾滴水鸡人唱，露华兰叶参差光。
紫皇宫殿重重开，夫人飞入琼瑶台——这两句是说：天宫的大门重重开启，李夫人飞身进入了琼瑶台。这是说李夫人的逝世。紫皇：道教中的天帝。汉武帝喜好神仙，追求长生不死。宋·李昉等《太平御览》卷六百五十九引《秘要经》：“太清九宫，皆有僚属，其最高者称太皇、紫皇、玉皇。”琼瑶台：指神仙居住的地方。
绿香绣帐何时歇，青云无光宫水咽——这两句是说：绿色绣帐中李夫人的体香还没有消失，蓝色的天空已失去光彩，御河中的流水也发出悲伤的呜咽声。此句形容李夫人死后在宫中引起的悲痛。
翩联桂花坠秋月，孤鸾惊啼商丝发——这两句是说：美丽的李夫人像桂花一样坠落在秋月下，深爱着她的汉武帝悲痛不已，拨动琴弦弹奏悲伤的乐曲。翩联：犹翩翩。桂花坠秋月：言李夫人死于七月。孤鸾惊啼：言汉武帝的悲痛。商：五音之一。古代音乐由宫、商、角、徵、羽五个音阶组成。商为秋声，为金音，五音之中，商声最悲。汉武帝《李夫人赋》：“秋气潜以凄泪兮，桂枝落而销亡。”
红壁阑珊悬佩，歌台小妓遥相望——这两句是说：红色的椒墙上依旧挂着李夫人的玉佩，歌台上的侍女远远地望着李夫人安葬的地方，怀念着李夫人。红壁：用花椒和泥涂的墙壁，因花椒是红色，故称。晋·潘岳《悼亡诗》：“遗挂犹在壁。”歌台小妓：指宫中侍奉李夫人的歌女。此句借用铜雀台之事。小妓，一作小柏。
玉蟾滴水鸡人唱，露华兰叶参差光——这两句是说：夜阑天晓之时，坟墓上一片幽暗阴森，只有点缀着露珠的兰叶参差发光而已。玉蟾滴水：刻漏滴水。见《浩歌》注。鸡人：司晨报晓的官员。
这是一首代言体诗，通篇抒写了汉武帝思念李夫人的情感。古人将潘岳的《悼亡诗》称为“千古悼亡之祖”，此诗深得其韵。“翩联桂花”喻李夫人，畅言其高贵和香郁。“坠秋月”补足“翩联桂花”。八月桂花遍地飘香，然生命短暂而绚丽。诗人以此作比，既言其高洁，又交代去世的时间，一笔并写两面，足见其匠心独运。第六句承第五句而来，写汉武帝对李夫人的思念之情。“惊啼”二字贴切，为引出“商丝发”作自然铺垫。李夫人死后，汉武帝曾令人“图画其形于甘泉宫”，又亲自作诗作赋以表达思念之情。“红壁阑珊悬佩，歌台小妓遥相望”，人去物存，仿佛一切都笼罩在悲凉的氛围之中。末两句承上两句之意而来，继续深化李夫人死后留下的悲痛。略有不同的是，“红壁”两句写白天，末两句写夜间。由此将汉武帝的思念拓展到更为深广的时空。
走马引
这首诗对游侠进行了讽刺。走马引：古曲名。晋·崔豹《古今注》：“‘走马引’，樗里牧恭所作也。为父报仇杀人而亡，藏于山谷之下，有天马夜降，围其室而鸣，夜觉闻其声，以为吏追，乃奔而亡去，明旦视之，马迹也，乃惕然大悟曰：‘岂吾所居之处将危乎？’遂荷衣粮而去，入于沂泽，援琴鼓之，为天马之声，号曰‘走马引’。”
我有辞乡剑，玉锋堪截云。
襄阳走马客，意气自生春。
朝嫌剑花净，暮嫌剑光冷。
能持剑向人，不解持照身。
我有辞乡剑，玉锋堪截云——这两句是说：我有辞家出外游侠的宝剑，锋芒锐利，简直可以斩断天上的白云。我：襄阳侠客自谓。玉锋：指剑锋白净如玉。截云：断开白云。
襄阳走马客，意气自生春——这两句是说：襄阳侠客骑马奔驰于四方，春风拂面，一路意气风发。襄阳：一作长安。
朝嫌剑花净，暮嫌剑光冷——这两句是说：因专门做打抱不平的事，倘若一天无事，便早晨嫌剑上干净无血，晚上也觉得宝剑沾不到热气。
能持剑向人，不解持照身——这两句是说：侠客只知道持剑对准别人，却从来不把剑锋对准自己。
此诗用了欲抑先扬的手法。先写襄阳客的豪侠之气，“堪截云”，气势逼人。末两句，笔锋陡转，“能持剑向人，不解持照身”，对其明于责人、昧于责己的行为进行了讽刺和批判。
湘妃
此诗吟咏湘妃。湘妃：湘水的女神，帝尧的女儿娥皇、女英，后来嫁给帝舜为妃。
筠竹千年老不死，长伴秦娥盖湘水。
蛮娘吟弄满寒空，九山静绿泪花红。
离鸾别凤烟梧中，巫云蜀雨遥相通。
幽愁秋气上青枫，凉夜波间吟古龙。
筠竹千年老不死，长伴秦娥盖湘水——这两句是说：沾满泪水的竹子啊，千年常在。它们长久地陪伴着二妃，将高大的绿荫映入湘水之中。筠竹：此指斑竹，长有斑纹的竹子。晋·张华《博物志》：“尧之二女，舜之二妃曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以泪挥竹，竹尽斑。”秦娥：指湘水女神湘夫人。
蛮娘吟弄满寒空，九山静绿泪花红——这两句是说：当年帝舜安葬的九嶷山上，只有无忧无虑的村女在吟唱，她们的歌声响遍了整个山谷。再看那九嶷山，到处都是绿色，红花点缀于其中，仿佛是湘妃思念帝舜的泪水。蛮娘：村女。九山：九嶷山。《山海经·海内经》：“晋·郭璞注：南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”又曰：“山今在零陵营道县南，其山九峰，皆相似，故曰九嶷，古者总名其地为苍梧也。”
离鸾别凤烟梧中，巫云蜀雨遥相通——这两句是说：舜和二妃在烟云缭绕的苍梧山中彼此往来，就好像巫山云和蜀山雨那样虽能经常相见却不能时时相会。离鸾别凤：指舜和二妃。烟梧：笼罩苍梧山的云雾。巫云蜀雨：巫山云、蜀山雨。此为互文。遥相通：遥相通达，不能经常相会。借用宋玉《高唐赋》“朝为行云，暮为行雨”意。
幽愁秋气上青枫，凉夜波间吟古龙——这两句是说：只有幽思愁郁之气，笼罩在青枫之上，秋凉之夜，仿佛能听到水下老龙的沉吟声。吟：古人称龙鸣为“吟”。
诗描绘了一幅清幽而又绚丽的画面。湘妃和帝舜优美而又浪漫的爱情千古传颂，历来是人们歌咏的对象。当蛮娘唱起民歌迎来“满寒空”时，诗人突然将笔锋转向九嶷山的景致。“九山静绿泪花红”，漫山遍野的绿色添上几朵可爱的红花，给人以不尽的情思和遐想。绿树是静的，红花也是静的，但在静寂的后面有盎然的生命，有亘古不变的爱情。红绿相配，动静结合，画面之灵动充分体现了李贺艺术构思上的精巧。此外，诗人为了突出清幽的情境，有意识地使用了“寒空”、“幽愁”、“秋气”、“凉夜”等具有冷色调的词汇，为这首浪漫的诗作添上扼腕的叹息。
南园十三首（选五）
这是诗人家居时所写的一组诗，生动地描述了他当时的思想和生活。此组诗的写作时间，很可能是在考进士受阻以后，闲居家乡之时。暂时忘却痛苦时，诗人可以醉心田园，写出田园的美好风光和田园生活的悠闲自得。但是，失志不遇的幽愤毕竟难以排解，所以，幽怨之馀，他不免对自己苦吟作诗的人生抉择产生怀疑，甚至时有弃文从武的想法；隐居乡间、出世学道的思想也不时流露于诗间。今选其一、其二、其五、其十、其十三。南园：李贺故居附近的田园。第一首借娇艳春花感叹盛颜难久、容华易谢的诗。第二首写春日田园风情的诗。第五首表达了诗人希望有机会投笔从戎，参加消藩平叛的战斗的豪情。第十首写怀才不遇、闲居乡里之苦闷。第十三首写暮春时节独特的乡间景色。
其一
花枝草蔓眼中开，小白长红越女腮。
可怜日暮嫣香落，嫁与春风不用媒。
花枝草蔓眼中开，小白长红越女腮——这两句是说：满眼的花枝和藤蔓，红红白白的一片，色彩鲜艳得像越地美女的腮颊。花枝：指木本植物的花。草蔓：指蔓生的草本花。小白长红：指花的颜色有白有红，形态大小不一。越女：越地美女西施。此处泛指美女。
可怜日暮嫣香落，嫁与春风不用媒——这两句是说：如此鲜艳的花朵，嫁给春风是不用媒人的，只可惜，她们早间还那么娇艳芳香，到了日落的时候就随风飘落了。嫣香：娇艳芳香，指花。
满园春色，花繁香浓，转眼间日暮香落，诗人在惜春中表达了不甘寂寞而又怅惘无限的心境。诗别有寄托，由眼前景入笔，将比兴寄寓其中。“可怜”二字一转一合，既观照着诗人惜春的深情，又传达着诗人的自伤自悼。诗以美女喻花的艺术精神可能受到屈原的影响和启发，“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，屈原积极用世的精神在李贺那里得到回音。人生境遇的酸苦给作品蒙上悲怆的色彩。
其二
宫北田塍晓气酣，黄桑饮露宫帘。
长腰健妇偷攀折，将喂吴王八茧蚕。
宫北田塍晓气酣，黄桑饮露窣宫帘——这两句是说：清晨，洛阳宫北面的耕田云雾缭绕，晨露在嫩黄色的桑叶上滚动，仿佛触动了宫中的门帘发出窸窣的响声。宫北：指洛阳宫墙北面的福昌。清·纪昀《四库全书总目》：“贺家于昌谷。昌谷地近洛阳，于唐为福昌县，今为宜阳县地。”田塍（chénɡ）：田间的土埂。黄桑：指初生的微带嫩黄色的桑叶。窣：窸窣细小的摩擦的声音。这里是指桑叶上的露水滚下发出窸窣的响声。
长腰健妇偷攀折，将喂吴王八茧蚕——这两句是说：腰肢细长而健壮的农妇静静地采摘嫩叶，准备拿这些桑叶去喂养从吴地购进的八茧蚕。长腰：细长的腰肢。古人以女性的身材瘦长为美。偷：悄悄地，寂静无声。吴王八茧蚕：从南方吴地购进的新蚕种。八茧蚕，指一年可以喂养八次，并收获八次茧的蚕。晋·左思《吴都赋》：“乡贡八蚕之绵。”唐·李善注：“《交州记》曰：‘一岁八蚕，茧出日南。’”北魏·贾思勰《齐民要术》：“日南蚕八熟，绩（纺织）软而薄。”
此诗写春日昌谷的田园风光。“黄”字观察细微，言桑叶初生如嫩黄色的新柳，给人以别开生面之感。“长腰”一词可知唐人审美的另一个方面。盛唐时宫廷审美以肥大为美，将杨贵妃视为女性美的典范。但不是唐人给美女开出的惟一标准，更不能囊括唐代所有的审美标准。如初唐多以瘦朗为美，其中，褚遂良、虞世南的书法多瘦硬之笔。另外，古人笔下的女性外貌美往往以细腰的女子为美，关于这点，可以从战国青铜器上的耕战宴乐图得到证明；描写女性内在美的品质，又常常以采桑女为美，此可以汉乐府《陌上桑》为证。这种风气作为积淀，对唐人的审美有一定的穿透力。李贺描述“长腰健妇”，给我们认识唐代审美标准的多样化提供了强有力的佐证。但也应该看到，宫廷的审美风尚对民间是有影响的。《韩非子·二柄》：“楚灵王好细腰，而国中多饿人。”自然是说宫廷对民间的影响。“偷”字极佳，生动形象地描绘了农妇聚精会神采摘桑叶的细节。诗写景色彩明丽、笔调清新，成功地绘制了一幅生机勃勃的春日田园采桑图。
其五
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。
男儿何不带吴钩，收取关山五十州——这两句是说：好男儿何不佩上吴地的宝刀，为国家收取被藩镇割据的州郡呢？吴钩：古代吴地出产的锋利弯刀。这里代指宝刀。五十州：指当时被藩镇割据的五十馀州郡。
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯——这两句是说：姑且将你的画像题到唐太宗表彰功臣的凌烟阁。哪有书生不愿被封为万户侯的呢？暂：姑且。凌烟阁：唐太宗表彰功臣的楼阁。唐·刘肃《大唐新语》：“贞观十七年，太宗图画太原倡义，及秦府功臣赵公长孙无忌……等二十四人于凌烟阁，太宗亲为之赞，褚遂良题阁，阎立本画。”若个：哪个。万户侯：食邑万户的列侯。
劈空而来，奋然之气见于豪情之中。国家情危，投笔从戎带吴钩，意在报效国家，收拾破碎的山河。前十四个字一气呵成，情绪激昂。第三、四句顺势而下，想像成功后的光景。
其十
边让今朝忆蔡邕，无心裁曲卧春风。
舍南有竹堪书字，老去溪头作钓翁。
边让今朝忆蔡邕，无心裁曲卧春风——这两句是说：早晨，我想起蔡邕举荐边让宜处高位的往事，因此，没有心思制曲作诗，闲卧在春风之中。言外之意，诗人认为自己的才干可以同边让相比，但缺少像蔡邕这样的人举荐自己。边让：东汉末人。南朝宋·范晔《后汉书·边让传》：“边让字文礼，陈留浚仪人也。少辩博，能属文……议郎蔡邕深敬之，以为让宜处高任，乃荐于何进。”裁曲：制曲。
舍南有竹堪书字，老去溪头作钓翁——这两句是说：好在舍南尚有成片的竹林，可以砍削作简来写作消遣，还可以到溪头作一钓翁，以打发馀生。
首句用典，暗喻自己的才能可与边让相媲美，然缺少像蔡邕这样的人举荐。“无心”二字准确而生动，百般无奈之中只有“卧春风”。第三、四句为反语，借追求平淡的生活写胸中的不平之气。此时，诗人正当盛年，有入世进取之志，然产生做一悠闲自在的渔翁之想，可见闲适的背后有不尽的苍凉！
其十三
小树开朝径，长茸湿夜烟。
柳花惊雪浦，麦雨涨溪田。
古刹疏钟度，遥岚破月悬。
沙头敲石火，烧竹照渔船。
小树开朝径，长茸湿夜烟——这两句是说：清晨，被丛树环绕的小路豁然开朗。夜间的云雾沾湿了蓊郁的小草。茸：花草蓊郁的样子。
柳花惊雪浦，麦雨涨溪田——这两句是说：柳絮覆盖着水面，恰似一层白雪，真是令人惊讶；春雨绵绵，灌满了溪边的麦田。
古刹疏钟度，遥岚破月悬——这两句是说：古庙里的钟声时断时续，悠悠传来；远处山上的雾气中隐约挂着一弯残月。古刹：古庙。据《释氏要典》，“刹”为梵语“瑟刹”的缩音，本为佛寺所树的幡竿。六朝人称塔为刹，唐以后则通称佛寺为刹。岚（lán）：此指山头上的蒸气。破月：残月。
沙头敲石火，烧竹照渔船——这两句是说：渔人在岸边的沙堆敲石取火，燃起枯竹，把渔船照得通明。敲石火：古人多敲石头来取火，故云。
这首诗颇具特色。通过选择不同的画面，描绘了全天的田园景象。首两句写清晨，明丽清朗；第三、四句写白昼，充溢淡然；后四句写夜晚，清幽静谧。通过时间的交递，全面展示了暮春初夏的乡间风情。诗人用字也很有匠心，“柳花惊雪浦”，不仅暗用了谢道韫将雪比柳絮的典故，其中的“惊”字，又恰到好处地表达出柳絮如雪、春将归去带来的惊叹。“沙头敲石火，烧竹照渔船”的独特画面也给人很深的印象，令人向往不已。
金铜仙人辞汉歌并序
这是一首托古伤今之作，诗人借铜人辞汉的传说抒发忧时忧世的情思。金铜仙人：汉武帝刘彻听信方士之言，在建章宫造神明台，上有金铜仙人，手托巨盘，承接空中露水。汉武帝以此和玉屑服食，以求长生。魏明帝：曹睿（ruì），曹操的孙子。青龙：魏明帝曹睿时年号（233—237）。据三国魏·鱼豢《魏略》，魏明帝搬拆金铜仙人的时间是景初（魏明帝曹睿时年号，237—239）元年。宫官：指宦官。牵：一作舝（xiá），同辖，车轴头。潸（shān）然：流泪的样子。唐诸王孙：李贺是唐室郑王李亮（高祖李渊的叔父）的后代，故有此自称。
魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《金铜仙人辞汉歌》。
茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。
画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。
魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。
空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。
衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。
携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。
茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹——这两句是说：安葬在茂陵之下的汉武帝刘彻是一秋风中的过客，夜间似乎听到他出巡的车马声，清早却变得无踪无影。茂陵：汉武帝刘彻的陵墓，在今陕西兴平县东北。刘郎：即汉武帝。秋风客：秋风中的过客。刘彻写过《秋风辞》，结句云：“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何！”所以李贺称他为秋风客。
画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧——这两句是说：原先到处是雕花栏杆、到处飘着桂花香的汉宫三十六所宫殿，现在却长满了碧绿的苔藓。画栏：绘有花纹图案的栏杆。秋香：指桂花的芬芳。三十六宫：汉时长安有宫殿三十六所。汉·张衡《西京赋》：“离宫别馆，三十六所。”唐·章怀太子注：“《三辅黄图》曰：上林有建章、承光等十一宫，平乐、茧馆二十五，凡三十六所。”土花：苔藓。
魏官牵车指千里，东关酸风射眸子——这两句是说：魏国官员驾车要把金铜仙人运往千里之外的洛阳，长安城东门外的冷风凄厉地射向它们的眼睛，让它们流下凄楚的泪水。指千里：言把金铜仙人运往千里之外的洛阳。指，向、往。东关：指长安城东门外。酸风：使人凄酸落泪的风。眸（móu）子：瞳人，代指眼睛。
空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水——这两句是说：铜人带着汉宫的明月走出宫门，怀念汉武帝的眼泪潸然而下。将：与，伴随。君：指汉武帝。铅水：铜人的眼泪，兼有心情沉重之意。
衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老——这两句是说：只有路旁衰败的兰花为铜仙人送行，面对此情此景，连苍天也要为之感伤而衰老。咸阳道：此指长安城外的道路。咸阳，秦国的都城，故城在长安西北。
携盘独出月荒凉，渭城已远波声小——这两句是说：咸阳渐远，渭河的波涛声也越来越小，在荒凉的月色中，金铜仙人携带铜盘独自走出汉宫。渭城：即咸阳，故址在今陕西省咸阳市东北二十里。波声：指渭河水声。渭河源出甘肃省渭源县鸟鼠山，流经陕西省中部，在长安之北。
藩镇叛乱，外族入侵，满目疮痍，触目惊心的现实无不令人心悸，作为“唐诸王孙”的李贺无时不在为唐王朝式微的命运担忧。家国之痛、身世飘零之感的交织促使李贺写下这首托古言今之作。全诗紧扣金铜仙人的搬迁写汉王朝的衰败。首四句追溯历史，茂陵秋风，汉宫颓败，人生易逝，满目凄凉。中四句描写金铜仙人被搬迁时对故都的留念，对汉武帝的眷念。“酸”字新奇而厚重，依恋故国之情、远离故国之悲、恨别伤离之苦等都包容其中。最后四句，以景写情，用“天若有情天亦老”进一步扩大金铜仙人被迫远行的悲伤和愤慨，并把全诗感情的起伏推向高潮。这首诗是李贺的代表作之一，创意奇诡，情感的喷发极为深沉，在无可奈何中表现出诗人对唐王朝江河日下的叹息。
古悠悠行
这是一首讽刺唐宪宗（李纯）好神仙、求长生的诗歌。悠悠：久远不尽。行：歌行。
白景归西山，碧华上迢迢。
今古何处尽，千岁随风飘。
海沙变成石，鱼沫吹秦桥。
空光远流浪，铜柱从年消。
白景归西山，碧华上迢迢——这两句是说：太阳拖着长长的影子落向西山，碧色的夜空中白云万里。白景：指太阳。碧华：指碧空中的云彩。迢迢：高，远。
今古何处尽，千岁随风飘——这两句是说：日月循环，从古到今都没有尽头。千年的时间过得飞快，宛如一阵疾风，瞬间而逝。
海沙变成石，鱼沫吹秦桥——这两句是说：细小的海沙变成了巨大的岩石，秦始皇修筑的石桥已成为鱼儿出没的场所。鱼儿吐着泡沫在石桥下自由自在地优游。秦桥：秦始皇修筑的石桥。晋·伏深《三齐记》：“青城山，秦始皇登此山，筑城，造石桥，入海三十里。”
空光远流浪，铜柱从年消——这两句是说：时光飞逝，汉武帝求长生的铜柱早已不见踪影。空光：即时光。铜柱：汉·班固《汉书·郊祀志》：“武帝作柏梁铜柱承露仙人掌之属，盖在建章宫中，高二十丈，大七围，其下为铜柱，柱上有铜仙人舒掌捧铜盘，一盘中置玉杯以承云表之露，取露和玉屑服之，以求长生。”从年消：一作随年消。
唐宪宗李纯好神仙，不理朝政，这一荒诞的行为引起许多有识之士的不满。为此，李贺写下这首诗对其行为进行了讽刺。前四句从宇宙的变化入笔，指出“白景归西山”是永恒不变的自然规律，非人力所能改变。后四句借古讽今，通过抒写秦始皇、汉武帝求仙遗迹荒凉败落的景象，将讽刺之意寓于其中。
