诗写江楼女子的怀远之情。
楼前流水江陵道，鲤鱼风起芙蓉老。
晓钗催鬓语南风，抽帆归来一日功。
鼍吟浦口飞梅雨，竿头酒旗换青苎。
萧骚浪白云差池，黄粉油衫寄郎主。
新槽酒声苦无力，南湖一顷菱花白。
眼前便有千里愁，小玉开屏见山色。
楼前流水江陵道，鲤鱼风起芙蓉老——这两句是说：楼前的流水直通江陵，在春夏交替的时节，风儿吹老了水中摇曳的荷叶。江陵：唐郡，治所在今湖北江陵。鲤鱼风：指春夏交替时节的风。清·吴景旭《历代诗话》卷七十二：“《石溪漫志》云：‘鲤鱼风，春夏之交。’”芙蓉：荷花。此指荷叶。春夏之交，荷花未开，故指荷叶。
晓钗催鬓语南风，抽帆归来一日功——这两句是说：早晨起来精心地梳妆打扮，和迎面扑来的南风说话。远行的人儿，你为什么还不回来？要知道，扬起风帆回到家中，只需要一天的功夫。晓钗催鬓：指晓起梳妆，犹言晓色催促她理鬓梳妆。催：一作摧。抽帆：引帆。功：犹事。
鼍吟浦口飞梅雨，竿头酒旗换青苎——这两句是说：扬子鳄在小河入江的地方不停地鸣叫，天空中飞洒着梅雨，酒店的旗竿换上了用青麻制成的酒旗。鼍（tuó）吟：鼍鸣叫。古人听鼍叫以占雨。鼍：扬子鳄，俗称猪婆龙。宋·陆佃《埤雅》：“，将风则涌；鼍，欲语则鸣。”浦口：小河入江处。梅雨：指初夏持续在江淮流域的阴雨天气，因此时正是梅子黄熟的季节，故称。唐·徐坚等《初学记》：“梅熟而雨曰梅雨，江东呼为黄梅雨。”青苎：用青麻制成的酒旗。麻制的布匹坚固耐沤。
萧骚浪白云差池，黄粉油衫寄郎主——这两句是说：江中的水波不停地扰动，天上的白云也参差不齐。面对此情此景，我真想把黄色的油衣寄给我日夜思念的夫君。萧骚：水波扰动的样子。差池：参差不齐的样子。黄粉油衫：黄色的油衣，即雨衣。郎主：此指丈夫。宋·胡三省《通鉴注》：“门生家奴呼其主为郎，今俗犹谓之郎主。”
新槽酒声苦无力，南湖一顷菱花白——这两句是说：新酒酿成，在槽床里滴注有声。酒香真是宜人啊，喝上一口并不能浇愁，反而觉得酒苦无力。明净的百亩南湖如同刻有菱花的镜子，照出我因相思而生出的白发。槽：指制酒的槽床。一顷：百亩。菱花：指镜子。宋·罗愿《尔雅翼》：“昔人取菱花六斛之象以为镜。”
眼前便有千里愁，小玉开屏见山色——这两句是说：侍女小玉推开屏风，远处重叠的山峦跃入眼帘。面对眼前的这一切，如何能化解我那缭绕千里的愁绪呢。千里愁：一作千里思。小玉：指侍女。唐·元稹《暮秋》：“小玉上床铺夜衾。”唐·路德延《小儿诗》：“酒殢丹砂暖，茶催小玉煎。”
诗从“楼前流水”入笔，写江南女子的怀远之情。“晓钗催鬓”二句细腻入微，梳洗打扮后，独倚江楼，寄语南风，然望断江水，远人不归。由此掀起巨大的波澜。中四句借景抒情，由眼前恼人的梅雨写起，想到为远人寄上雨衣之事，通过关心远人，以突出离别后的相思之苦。后四句承上意而来，酒槽中流淌的新酒声，点点滴滴打在江楼女子的心上。本想借酒解愁，然而带来的只有“苦无力”的结果。此时此刻，侍女小玉似乎想化解女主人郁积的愁苦，不料，那重重叠叠的群山更牵动江楼女子挂念千里之外的情思。诗深入江楼女子的情怀，曲尽其妙，颇有情致。
塞下曲
这首诗写戍边将士的困苦。塞下曲：汉代古曲。宋·郭茂倩《乐府诗集》：“《晋书·乐志》曰：‘《出塞》、《入塞》曲李延年造。’唐有《塞上》、《塞下》曲，盖出于此。”
胡角引北风，蓟门白于水。
天含青海道，城头月千里。
露下旗癛癛，寒金鸣夜刻。
蕃甲癝蛇鳞，马嘶青冢白。
秋静见旄头，沙远席羁愁。
帐北天应尽，河声出塞流。
胡角引北风，蓟门白于水——这两句是说：吹奏胡角时引来了凄厉的北风，蓟门白茫茫的旷野上扬起了漫天的风沙。胡角：北方胡人的吹乐器。蓟门：古地名，蓟丘。今北京城西德胜门外西北的土城关一带。《通志地理略》：“蓟门在幽州北。”白于水：言旷野上的风沙之色。
天含青海道，城头月千里——这两句是说：登高远望，天含着奔向青海的道路。城头上明月照耀千里之外。青海道：唐时为吐谷浑所据。唐·李延寿《北史·吐谷浑传》：“（吐谷浑）居伏俟城，在青海西十五里。”
露下旗濛濛，寒金鸣夜刻——这两句是说：寒露濛濛，旗帜迷茫难辨。报时的铜器声透着寒气从远处传来。金：指军中警夜时击打的铜器，如刁斗之类。夜刻：记录夜更深浅的刻数。
蕃甲蛇鳞，马嘶青冢白——这两句是说：番兵的铠甲锁衔细密，状如蛇鳞。战马吃尽了青冢上的野草，青冢一片光秃。蕃甲：番兵的铠甲。蕃：同番。青冢：汉代王昭君的坟墓。在今内蒙古自治区呼和浩特以南。
秋静见旄头，沙远席羁愁——这两句是说：塞外的秋夜十分安静，抬头看到旄头星在空中闪耀。将士们睡卧在沙中，预感到胡人正准备入侵，为此生出将受蹂躏的愁恨。旄头：星名。汉·司马迁《史记·天官书》：“昴曰髦头，胡星也，为白衣会。”唐·张守节正义：“昴七星为髦头，胡星，亦为狱事。明，天下狱讼平；暗为刑罚滥。六星明与大星等，大水且至，其兵大起；摇动若跳跃者，胡兵大起；一星不见，皆兵之忧也。”席羁：当为“席箕”之讹。席箕，草名。唐·段成式《酉阳杂俎》：“席箕一名塞芦，生北方胡地。”唐·王建《咏席箕帘》：“单于不向南牧马，席箕遍满天山下。”
帐北天应尽，河声出塞流——这两句是说：从军帐中北望，杳然不见天边。黄河之水流向塞外，发出奔流不息的响声。帐：军中的帐幕。出塞流：黄河源出青海，曲折东流入甘肃境内，复流向东北出长城之外，经内蒙古自治区然后才又南入长城，故称。
诗从“胡角”入笔，极写边塞萧瑟凄凉的景象。从结构上看，诗并写两面，一写戍边将士的孤独无依和异常艰苦的环境，在诗人的笔下，与将士们相伴的只有北风、城月、寒露等令人心悸的阴冷物象；一写敌寇厉兵秣马，随时准备入侵的势态。“蕃甲蛇鳞，马嘶青冢白”刻意渲染敌寇的嚣张气焰。末两句写景，以缓解剑拔弩张的紧张气氛。两句虽不正面写将士们应对敌寇来势凶猛的场景，但借景抒情，以景语这一曲笔描绘了将士们岿然不动、众志成城的形象。言尽意犹未尽，令人玩味。
野歌
诗表达了诗人“屈穷心不穷”的高远志向。
鸦翎羽箭山桑弓，仰天射落衔芦鸿。
麻衣黑肥冲北风，带酒日晚歌田中。
男儿屈穷心不穷，枯荣不等嗔天公。
寒风又变为春柳，条条看即烟癛癛。
鸦翎羽箭山桑弓，仰天射落衔芦鸿——这两句是说：用乌鸦的羽毛做成箭羽，用山桑的木头做成良弓。拿起它，仰首可以射落天空中衔着芦苇北飞的大雁。鸦翎羽箭：用乌鸦羽毛作箭羽的箭。山桑：（yǎn）桑，木质坚韧，可制弓。衔芦鸿：口衔芦苇的大雁。晋·崔豹《古今注》：“雁自河北渡江南，瘦瘠能高飞，不畏缯缴，江南沃饶，每至还河北，体肥不能高飞，恐为虞人（猎人）所获，常衔芦数寸以防缯缴。”
麻衣黑肥冲北风，带酒日晚歌田中——这两句是说：我这个寒微的举子，身着又脏又大的麻衣冲着北风狂舞，带着酒在黄昏的田野中饮酒高歌。麻衣：旧时举子所穿的麻料衣服。清·王琦注：“唐时举子皆着麻衣，盖苧葛之类。”黑肥：形容麻衣肮脏肥大。
男儿屈穷心不穷，枯荣不等嗔天公——这两句是说：男儿虽然穷困，但高远的胸怀却没有贫困的时候。人的枯荣和发达虽然有不一样的地方，但不会因此而怨恨苍天的不公。屈穷：指有才志而不能施展。屈，不伸。穷，困。枯荣：贵贱，指人生的得意和失意。嗔：生气，发怒。天公：老天。
寒风又变为春柳，条条看即烟濛濛——这两句是说：寒风过后，春柳又绿。条条枯枝绿叶初生，远望如同笼罩了一层濛濛的烟雾。看即：随即，转眼。
首两句以弓箭射雁起兴，暗喻寒士卓越不群的才能。第三、四句写寒士狂放不羁。“冲”字言寒士为北风所困，身处逆境；“歌”字言寒士达观的精神。第五、六句直抒胸臆，传达了诗人敢于抗争的精神风貌。末两句宕开一笔写景，当寒风过去的时候，当枯枝抽绿的时候，这一切均预示着，寒风过后是生机勃勃的春天。诗以高昂的乐观主义怀抱，抒写了诗人积极入世进取的情怀。
京城
这是一首写京城失意不畅的诗。
驱马出门意，牢落长安心。
两事向谁道，自作秋风吟。
驱马出门意，牢落长安心——这两句是说：驱马出门的时候，我意气奋发。没想到，来到长安后只有孤寂，处处碰壁。牢落：孤寂，无聊。晋·陆机《文赋》：“心牢落而无偶，意徘徊而不能。”
两事向谁道，自作秋风吟——这两句是说：这种心情向谁诉说呢？如今，只能面对秋风作诗以自慰情怀。两事：即“出门意”和“牢落心”。
诗言简意赅，将理想幻灭后失意、悲愤、牢骚、无奈凝聚在短短的二十字中。前两句一写出门时的意气风发，一写失意后的困顿。由此引出“两事向谁道”的心事。“向谁道”以反诘写其愤懑。那么，应如何化解心中的不快呢？诗人试图通过“自作秋风吟”抚慰受伤的心灵。也就是说，既然无处诉说理想的幻灭和无故遭受打击的不平事，干脆作诗自解以求宽慰。读之，不难看到诗人内心萌动的悲愤之情。
经沙苑
诗人经过废弃已久的沙苑时写下此诗。沙苑：地名，今陕西大荔县南，临渭水，宜于牧畜。《元和郡县志》：“沙苑，一名沙阜，在同州冯翊县南十二里，东西八十里，南北三十里，今以其处宜六畜，置沙苑监。”
野水泛长澜，宫牙开小茜。
无人柳自春，草渚鸳鸯暖。
晴嘶卧沙马，老去悲啼展。
今春还不归，塞嘤折翅雁。
野水泛长澜，宫牙开小茜——这两句是说：泛滥的野水泛起长长的波澜，宫中的牙门上长满了茂密的野草。宫牙：宫中的牙门。清·姚文燮注：“沙苑南有兴德宫，为高祖（李渊）趋长安所次，言此宫之牙门竞长新丛也。”茜：草茂盛的样子。
无人柳自春，草渚鸳鸯暖——这两句是说：沙苑中的牧人早已逃走，只有摇曳的绿柳迎来寂寞的春光，只有鸳鸯在水草丰茂的沙洲上悠闲自得。
晴嘶卧沙马，老去悲啼展——这两句是说：瘦弱的老马独卧沙中，对天嘶鸣，流露出无力驰骋疆场的悲哀。
今春还不归，塞嘤折翅雁——这两句是说：春天了，为什么还不回来？折断翅膀的大雁为无法北飞而哽咽悲啼。塞嘤：哽咽，指悲啼的雁声。雁为候鸟，秋末南飞，春暖北还，因折翅不能飞还，所以悲啼。
沙苑是唐代饲养战马的地方，曾为维护中央集权、打击入侵之敌立下了汗马功劳。然物是人非，随着唐王朝出现宦官专政、藩镇割据的局面，沙苑也随之废弃。在这样的政治文化背景下，诗人经沙苑见其颓败，难免要激发无限的感慨之辞。诗从沙苑颓败的景象入笔，野水泛泛、宫牙长满茂密的小草、无人游赏春柳等画面无不给人以触目惊心之感。至此，诗人犹嫌不足，又以沙马悲啼、断翅大雁悲鸣续写其哀景，在一定的程度上表达了心有馀而力不足的喟叹。可以说，在这些意象的背后，隐藏着诗人对时局的深切关心。读之，有回肠荡气之感。
南园
这是诗人夏日在南园中触景生情之作。宋·鲍钦正云：“此篇第一卷所脱。”
方领蕙带折角巾，杜若已老兰苕春。
南山削秀蓝玉合，小雨归去飞凉云。
熟杏暖香梨叶老，草稍竹栅锁池痕。
郑公乡老开酒樽，坐泛楚奏吟招魂。
方领蕙带折角巾，杜若已老兰苕春——这两句是说：我穿着有小方领的上衣、系着散发蕙香的衣带、头上戴着折角的林宗巾，兴致勃勃地游览南园。南园中的香草杜若已渐渐地衰老，迟开的兰花依旧洋溢着春的气息。方领：方形衣领。指儒者之服。南朝梁·范晔《后汉书·儒林传》：“建武（汉光武帝刘秀年号，25—56）五年，乃修起太学……服方领习矩步者，委它乎其中。”蕙带：饰有香蕙的衣带。楚·屈原《九歌·少司命》：“荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。”折角巾：林宗巾。南朝梁·范晔《后汉书·郭太传》：“（东汉名士郭太，字林宗）周游郡国，尝于陈梁间。行遇雨，巾一角垫。行人乃故折巾一角，以为林宗巾。”杜若：香草。兰苕：兰花。
南山削秀蓝玉合，小雨归去飞凉云——这两句是说：南山秀丽如削的山峰像晶莹剔透的青玉合在一起，小雨过后，天空中飞起了片片凉云。
熟杏暖香梨叶老，草稍竹栅锁池痕——这两句是说：杏子熟了，传来阵阵暖香。此时此刻，梨叶老翠，四周环绕的草蒲和竹栏锁住了布满倒影的池塘。草稍：一作草蒲，一作草满。竹栅：一作竹色。池痕：一作池根，一作池漘。
郑公乡老开酒樽，坐泛楚奏吟招魂——这两句是说：郑公乡的父老乡亲们打开了飘香的酒坛，姑且干上一杯吧，听一听楚国的民歌和吟诵的《招魂》。郑公：郑公乡，本指东汉大学问家郑玄的家乡。此为赞誉家乡古风淳厚之辞。《后汉书·郑玄传》：“国相孔融深敬于玄（郑玄），屣履造门，告高密县为玄特立一乡。曰：‘公者仁德之正号，不必三事大夫也。今郑君乡宜曰：郑公乡。’”酒樽：一作酒盅。坐：姑且，暂且。泛（fěnɡ）：泛卮，把酒杯翻过来，意为干杯。楚奏：楚国的民歌。招魂：《楚辞》有《招魂》篇，一说为宋玉所作，一说为屈原所作。
诗写闲居之景。诗人以闲适平静的心情游览南园，南山秀丽如玉、雨后凉云片片、熟杏飘香送暖、梨叶老翠、小草竹栏围住池塘，又有父老乡亲打开美酒，这一切是那样地甜美诱人，置身其中，真是令人神往。然而，如果联系首句中诗人一副儒生的打扮以及末句中吟诵《招魂》的意象，则不难发现诗人在面向山林之时，活跃着一颗心存魏阙的用世之心。儒生一向以入世进取为己任，屈原更是有忧国忧民之情，在此背景下，此诗旨在曲折地表达诗人不甘寂寞的情怀。
高平县东私路
诗传达了诗人追求闲适的心境。高平县：县名，今山西高平。唐·李吉甫《元和郡县志》：“河东道泽州有高平县，南至州八十里。”私路：私人所造的路，与官道相对。
侵侵槲叶香，木花滞寒雨。
今夕山上秋，永谢无人处。
石溪远荒涩，棠实悬辛苦。
古者定幽寻，呼君作私路。
侵侵槲叶香，木花滞寒雨——这两句是说：蜿蜒的小路上，茂密的槲树叶散发出阵阵清香，树上的花朵滞留着透着寒意的雨水。侵侵：树叶稠密的样子。槲（hú）：树木名。《本草》：“槲，树叶俱似栗，长大粗厚，冬月凋落，三、四月开花，亦如栗，八、九月结实，似橡子而较短小，其蒂亦有斗，其实僵涩，味恶。”
今夕山上秋，永谢无人处——这两句是说：今夜，大山迎来了秋天，树在没人走动的地方悄然地落下了果实。今夕：今晚，当晚。
石溪远荒涩，棠实悬辛苦——这两句是说：石路与溪谷向远处延伸，道路上长满了茂密的荒草，路旁的棠梨树上悬挂着苦涩的果实。荒涩：荒远偏僻，杂草丛生，行路不畅。棠：棠梨，杜梨。《本草》：“棠梨树似梨而小……二月开白花，结实如小楝子大，霜后可食。”因棠梨果实苦涩，这里借指槲实，故曰“悬辛苦”。
古者定幽寻，呼君作私路——这两句是说：想必这里是古人探幽的地方，因此才把这里叫作私路。君：犹汝，指石路。
一条蜿蜒的山中小路本无奇特之处，但经过摄物取相遂生出别样的意味。诗营造了幽冷的意境。寒雨、秋夜、荒涩的山路和石涧等，经过诗人的选择遂传达出清幽的意象。也就是说，点染古人探幽的雅趣，是与诗人厌倦世俗的情绪联系在一起的。
听颖师弹琴歌
诗赞美了琴师的高超琴艺。颖师：唐代著名的琴师。韩愈亦有《听颖师弹琴》诗。
别浦云归桂花渚，蜀国弦中双凤语。
芙蓉叶落秋鸾离，越王夜起游天姥。
暗佩清臣敲水玉，渡海蛾眉牵白鹿。
谁看挟剑赴长桥，谁看浸发题春竹。
竺僧前立当吾门，梵宫真相眉尊。
古琴大轸长八尺，峄阳老树非桐孙。
凉馆闻弦惊病客，药囊暂别龙须席。
请歌直请卿相歌，奉礼官卑复何益。
别浦云归桂花渚，蜀国弦中双凤语——这两句是说：银河上飘过片片云彩，云彩回到了明月栖息的桂花洲上。颖师取出蜀地的古琴，挥手弹琴，曲中传出了凤凰合鸣的声音。别浦：指银河。为牛女二星隔绝之地。桂花：指月。月中有桂树，故称。蜀国弦：指名贵的古琴。唐时蜀地出产的琴材最为名贵。双凤：指两手挥弹，声如凤凰之雌雄和鸣。
芙蓉叶落秋鸾离，越王夜起游天姥——这两句是说：那美妙的琴声，让荷花悲伤地落下叶子，宛如秋天的鸾凤悲离；那美妙的琴声，催越王半夜起身，乘兴去游天姥山。天姥：山名。在浙江新昌东，东接天台山。《太平寰宇记·江南东道·越州》：“天姥山在县南八十里。……传云登者闻天姥歌谣之响。”
暗佩清臣敲水玉，渡海蛾眉牵白鹿——这两句是说：琴声清远，宛如廉洁的大臣取出玉佩敲击水晶发出清明的声音；又像描有蛾眉的仙女跨上白鹿悠然地渡海。暗佩：因佩玉在衣衫间，不易外露，故云。清臣：德行廉洁的臣子。水玉：水晶。渡海蛾眉：指渡海的仙女，其事未详。
谁看挟剑赴长桥，谁看浸发题春竹——这两句是说：富于变化的笛声，时而像周处挟剑斩蛟；时而纵横酣畅如张旭浸发疾书。谁看：倒装，犹言看谁。长桥：言周处赴长桥斩蛟事。见《春坊正字剑子歌》注。浸发题春竹：言张旭以发沾墨书法事。《宣和书谱》：“张旭喜酒，叫呼狂走方落笔。一日酣醉，以发濡墨作大字，既醒视之，自以为神，不可复得。”
竺僧前立当吾门，梵宫真相眉稜尊——这两句是说：颖师曾来家门造访我，他的相貌像寺庙中的菩萨、罗汉那样可尊可亲。竺僧：僧人，佛教出于天竺（古印度），故称。此指颖师。梵宫真相：以庙中菩萨、罗汉像来比颖师。真相，佛家语，犹言真容。
古琴大轸长八尺，峄阳老树非桐孙——这两句是说：他那长达八尺的古琴，是用峄山南坡的老桐树制成的，而不是用桐树的孙子。轸：弦乐器上系弦线的小柱。可转动以调节弦的松紧。八尺：指大琴。古制，中琴为三尺六寸六分，大琴为八尺一寸。汉·司马迁《史记·乐书》：“其（琴）长八尺一寸，正度也。”峄阳：山名。又称峄山，在今江苏邳县西南，山上多梧桐树，宜于制琴。东汉·应劭《风俗通》：“梧桐生于峄阳山岩石之上，采东南孙枝为琴，声甚雅。”
凉馆闻弦惊病客，药囊暂别龙须席——这两句是说：我体弱多病，在冰凉的客舍中听到如此高妙的琴声，起身不再吃药，暂时告别了久卧的龙须席。病客：李贺自谓。龙须：草名。可用来编席。
请歌直请卿相歌，奉礼官卑复何益——这两句是说：请人听歌，应该请那些有卿相之位的高官来听，他们可以提高你的身价。像我奉礼郎这样的小官，听了又有什么好处呢？
唐诗题材广泛，无所不包，吟咏艺术是唐诗艺术宝库中的重要内容。如杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》、韩愈《听颖师弹琴》、李贺《李凭箜篌引》等都是其中的佳作。《听颖师弹琴歌》一诗在引导我们欣赏艺术的同时，也让我们看到了诗人抒发坎坷不遇、官卑愁病的忧愤。这首诗最大的艺术特点是，以具象写难以言传的音乐，将诉诸听觉的音乐之美借助于言语表现出来，生动可感，具有很高的艺术张力。
