生活中没钱是万万不能的，但钱却不是万能的。财富确实可以满足人的生存需求和生活欲望，但如果汲汲应应予财富，财富将成为生活的负担。
人只有满足了基本生存要求才能做到知理知法，如果温饱不能保证，则天下大乱。钱可以避免商人因行情不好而忧愁，农民为粮食不打“白条”而欣喜。但是，挣钱的作用是为了使自己更方便，所以钱不是神，而是仆。有钱人比别人更方便，所以富贵人对人更应该宽厚，更有修养。做个有修养的有钱人使言行与身份相称，思想与地位相符。否则，有失身份，有损形象，还不如做个穷人，免遭唾弃。
巴尔扎克笔下的吝啬鬼葛朗台虽然拥有很多的金钱，但是，他每天也就是听听金币的响声，他舍不得吃，舍不得喝，舍不得给女儿陪嫁妆，落得个众叛亲离的下场。在我们的生活中，构成生活最重要因素的关系中，不是我们与物质的关系，也就是说，我们与财富、金钱的关系并不是最重要的；我们生活中最重要的关系是人与人之间的关系是我与你、我与他，我们与大家、我们与他们、我们与你们的关系。这些关系的维护，靠的绝不是社会价格体系。如果把人与物质关系中的欲望投射到人与人的关系上，那么人与人之间形成的就必然只是功利关系。这不仅是人生命的异化，而且也是人生意义和价值的虚无化。
人在物质面前到底起什么样的作用，关系重大。如若人成为物质的奴隶，受物质需要驱使，那么社会里充满各种欺诈和压迫是不可避免的。在这个社会中，犯罪成了一种谋生的手段了；反过来，如若人成了物质的主人，物质不仅用来实现个人的生存和满足个人的欲望，而且也是用做生活中相互关心的一个项目，物质靠着人与人之间的同情和关爱而相互传递。在这两种情况中，虽然物质的性质没有改变，但是人的地位改变了，前者的人彻底丧失了自由，物质力量支配了他的行动和思想；后者的人是自由的，人格是独立和自尊的，他是物质世界的主人。前者是奴隶，后者是主人；二者有多么不同啊。
奴隶不仅没有自由，而且是被动的，不由道德、理性来支配其行动和思想，他的行动和思想完全是非理性的，也是荒谬的。还有一点，这些人还是不负责任的，因为他们的思想是被动的，所以他们没有社会责任感。如果他们喜欢鲜花，他们会立即从花园里把它们摘下来；而做花园主人的人不同，他们喜欢鲜花是靠劳动来种植和养护它们。虽然摘鲜花的和种鲜花的他们两人都拥有鲜花，但性质不同；摘鲜花的拥有的是有限的鲜花，而种鲜花的拥有的是永恒的鲜花；摘鲜花的拥有鲜花的尸体，而种鲜花的拥有鲜花的生命。
因此，对待金钱我们应有这样的认识：钱财乃是身外之物，生不带来死不带去。金钱是为人的生活服务的，人不可做钱财的奴隶。金钱只是交换的一种媒介物，只有在交往过程中才能体现它的价值，不要将钱深藏于地下。
