游艺娱乐习俗与人们的物质生活、精神生活都有着密切关系，有些甚至就是现实生活的反映。从与羊有关的民间游艺娱乐习俗中我们可以看出这一点。
（一）叼羊
叼羊是哈萨克、柯尔克孜、塔吉克和维吾尔等族传统的民间体育游戏，表现骑手的勇敢和娴熟的马术。清王树彫《新疆礼俗志》中对叼羊比赛有记载：“叨羊者，倖羊悽于地，群年少子弟飞骑拾之，瘉诸马上，彼此驰逐相攘夺，支解血肉，赫然梱落，众人随之以攫一棄，致亲友为吉祥喜事，受者亦必厚报之。”现在流行的叨羊比赛一般有两种形式：第一种是将一只割去头、蹄、内脏的山羊置于马背上，由一名身强力壮的骑士策该马飞驰，其他人则骑马追赶。以夺得羊只并将羊送到指定地点的人为比赛的胜者；其二，将山羊放置地上，若干参加比赛者骑马飞奔从地上拾羊。骑手们你争我夺，各不相让，羊一会儿在这位骑手手中，一会儿又到了另一位骑手的马背上，赛场上呈现出十分激动人心的情景。旁观者也都被这激烈的场面感染了，高声为赛手们呐喊助威。最后得到山羊并放到指定地点的人为胜者。有的地方不是这种单骑式叼羊赛，而是两队之间比赛。参赛双方人数相等，骑马立于起点，当裁判发令后，两队迅速骑马抢夺。得羊一方在掩护配合下将羊带到终点为胜。按习俗，要将羊当场烤熟，请众骑手分享。
叼羊多在节庆时举行。塔吉克族在春节时举行叼羊、骑马、摔跤比赛。哈萨克、柯尔克孜在古尔邦节、“那吾鲁孜节”即辞旧迎新的节日举行叼羊比赛。锡伯族农历四月十八有娘娘会，届时有叼羊等活动，以纪念锡伯族西迁戍边。另外在结婚等盛大、隆重的喜庆仪式上，人们也要进行叼羊比赛，以增加欢乐的气氛。
（二）马虎咬羊·抓羊
山东胶东一带民间有一种“马虎咬羊”的儿童集体游戏。所谓“马虎”即狼，胶东方言称狼为马虎。《莱阳县志》：“群儿择广场，手携作环，一儿为羊，环者护之。一儿为狼，乘间逐羊。狼每冲突出入，环节捶击，谓之马虎咬羊。”
青海互助土族自治县民间也有类似的儿童游戏，称为“合尼瓦日”，意为“抓羊”。玩时，一人扮成狼；另一人扮成牧羊人；其他人则都为羊，紧跟在牧羊人后面，一人抓住另一人的腰带或衣后襟。狼要吃羊，牧羊人则张开双臂灵活机智地挡住狼，努力保护后面的羊不被狼捉住。而羊都紧跟牧羊人右拐右弯、前冲后退、左右转圈，以避开狼的袭击。被狼抓住的羊不能再参加这轮游戏。羊全部被狼捉住，游戏才算结束。当然，也有的牧羊人非常会保护他的羊，使狼难以下手。整个游戏活泼激烈，深受孩子们的喜爱。
“马虎咬羊”与“抓羊”虽只是以羊命名的儿童游戏，但反映的实际上是人们牧羊生活中遇到的某种真实情景。
（三）罕越——赶羊走
相传土族在首领的率领下从大本营里赶出羊等牲畜，向外扩大草场，扩张势力范围，迁徙争霸。这种畜牧生活内容后来被人们用一种游戏表现了出来：罕越，意为“帝王走”或“首领走”。这是一种棋类游戏，根据其游戏的方法，实际亦可称为“赶羊走”，流行于青海土族地区。弈棋方法是：在地上画一正方形，内再用线分割成三角形、小正方形等，四人对弈，每人占正方形一边，各下棋子九枚，棋子被称为“羊”。目的就是以自己的“羊”占据其他三方的地盘，并吃掉其他三方的“羊”。弈此棋不受时间限制，多在劳动间隙或农闲时弈之。
柯尔克孜语的“奥尔多”即“抢占皇宫”的游戏也带有畜牧生活的印迹。游戏时用木棍在地上画一直径约6-7米的圆圈，中放羊胛骨若干，骨上放一银币代表可汗。分两队参加，每队5-7人。老年人作裁判，双方队长从圈内各捡一羊胛骨，裁判向上扔后以羊胛骨立地的队先开始。双方轮流用牛羊角制成的小方块自远处击圈内的羊胛骨，先将羊胛骨全击出圆圈的队为胜方。这个游戏表达的也是人们希望草场扩大、畜群增加的理想。
（四）嘎什哈——玩羊拐
“嘎什哈”为满语音译，是一种用羊（也可用猪、牛、狍子、獐、鹿等动物的）膝盖骨做成的传统游戏器具，俗称“玩羊拐”。“玩羊拐”是流行于我国东北、北方地区蒙古、满、达斡尔族中的一种传统游戏，玩者多为儿童和妇女，玩法颇多，大致有“弹”和“抓”两种。所谓“弹”就是先将嘎什哈平均分给游戏者，再按约定每人拿出相同数目的嘎什哈合在一起，第一人将合起来的嘎什哈掷散，然后将其中一个弹向另一个形状相同者，若弹中，则取其中一个归己，弹时不得碰撞其他散落地上的嘎什哈。若弹不中，则由其他人依次掷弹，以弹中最多者为胜。所谓“抓”，就是将嘎什哈散开后，按其四种不同形状依次“抓分”，如先抓背面，就将羊拐散开，然后用手抓呈现背面者，一次至少抓两个。如此重复，并计分，抓到一定分数后，再抓另一面。玩时，用一只手抓着四五只羊拐，将其中一只抛向空中，同时将手中的其他羊拐散开，再接住已落下的羊拐。然后看散开的羊拐是否有两个以上的形状为要求抓的形状，若有，则将手中的羊拐抛起，然后迅速抓起形状相同者，并接住抛起的这只；若没有或只有一个，则须将其他的一两只翻成这种形状再抓，而抛—翻—抓—接应在一瞬间同时完成，而且抓时不能碰着其他的。抓嘎什哈要求动作准确、迅速。如果出现失误，则由另一个人玩。
玩羊拐是蒙古族、满族妇女儿童喜欢的一种游戏，特别是新年守岁时，以玩此游戏为乐。这种游戏也在北方汉族儿童中流行。20世纪五六十年代出生的北京女孩子大多都玩过这种游戏。
（五）羊角鼓
羊角鼓是满、汉等族的民间舞蹈，通常是舞者左手持鼓，右手握鼓鞭，边打边舞或边唱。流行于北京、甘肃、宁夏、陕西等地。因鼓是用羊皮绷裱，亦称“羊皮鼓”。有的地方称“腊鼓”、“长鼓”、“单鼓”、“太平鼓”等。起源很早，唐时已有，明代很流行。《帝京景物略·花市》云：“童子捶鼓，傍夕向晓，曰太平鼓。”程先甲《游陇丛记》卷二：“正月初，兰州城内有腰系鼓遍行街巷，且行且击，其声震人，谓之羊角鼓。据地方人云：‘甘地寒气闭塞，春初非击此鼓则地气不融和、岁必不熟……’。”可见敲羊角鼓除了娱乐外，还有祈福祝祷的含义。通常在新年花会、社火中演出。有传统的舞步和队形，分拉抽屈、穿胡同、单蝴蝶、对蝴蝶等几十种打法。北京太平鼓演出者一般为女童或乡妇，打鼓时伴有《太平年》歌唱。兰州羊角鼓表演者则多为男性，击时龙腾虎跃、花样繁多，鼓声震天，异常雄壮。
（六）唱羊
青海互助土族自治县的土族有在喜庆节日演唱“合尼”的习俗。“合尼”是土族语音译，意为“羊”，是土族民间长篇叙事歌曲。歌词内容都是关于羊的，如绵羊的生育、生长、习性特点，绵羊被宰后如何肢解，又如何一一献给众神和贵客等等，还涉及地形物产及农牧业等多方面知识。歌词运用了生动的比喻，诙谐幽默，唱时采用一唱一和的形式。土族歌手以演唱“合尼”为荣，人们把唱“合尼”的人称为“合尼其”，意思是“羊”唱把式。
