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最大招牌：《桃花源记》
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名言嘉句：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
荣誉称号：隐逸诗人之宗
影响力星级：★★
[人物档案]
姓名：陶渊明，又名潜，字元亮，私溢靖节
出生：公元365年
逝世：公元427年
祖籍：浔阳柴桑（今江西九江）
出生地：江州豫章郡（今江西宜丰县）
逝世地：浔阳（今江西九江）
主要身份：文学家
主要功过：开创中国文学中的“田园诗”传统
主要著作：《桃花源记》、《归去来辞》，有《陶渊明集》
[人物生平]
陶渊明于公元365年生于江州豫章郡，他的曾祖陶侃是东晋前期的大司马，封长沙郡公，祖父陶茂曾任武昌太守，父陶敏是安成太守。陶渊明出生在这样一个官宦之家，从小受到了很好的教育。不过在陶渊明成长的过程中，家道逐渐中落。在陶渊明21岁的时候，他家在宜丰的田园被康乐县公谢玄侵夺。公元393年，陶渊明28岁时，为谋生计，开始走上仕途。他起先任江州祭酒，但因“不堪吏职”，辞官而归。州府召他任主簿，他拒绝了，在家中闲居了六七年。公元399年，在34岁时，陶渊明被荆、江二州刺史桓玄命为军府参军，三年后，因母亲去世回家居丧。公元404年，陶渊明39岁时，出任镇军将军刘裕的参军，后又做建威将军、江州刺史刘敬宣的参军，一年后辞归。公元405年，在亲友的劝说下，出任彭泽令。有一天，郡派督邮来县巡视，县吏告诉他“应束带见之”，渊明说：“我岂能为五斗米折腰向乡小儿！”当天便解绶辞官回乡。次年，陶渊明写就了流传千古的《归去来辞》。此后，陶渊明就隐居在家乡，未再出仕。公元408年，家中突遭火灾，全家被迫栖居舟中。公元419年，陶渊明写下《桃花源诗并记》。公元427年，陶渊明在浔阳逝世，终年62岁。死后被朋友私溢“靖节”，归葬宜丰故里。
[影响力评述]
如果在中国历史上寻找一位言行完全统一并相得益彰的人，这个人就是陶渊明。陶渊明对历史的影响既通过他的超然脱俗的文字，也通过他卓尔不群、高傲耿介的行为。陶渊明是屈原之后最伟大的诗人，在他的身后，也只有李白、杜甫可以与之比肩。陶渊明对后世诗人的影响是巨大的，很多诗人都有专门的“和陶诗”。陶渊明的行为，其实是中国的一种传统，从伯夷、叔齐的“不食周粟”就开始了，但陶渊明给了这种行为一个明确的名字，就像现在的企业“Logo”一样。“陶渊明”因此而成为了一个符号，一个为了尊严而不屈服于俸禄的符号。后世李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”与陶渊明的“不为五斗米折腰”是一脉相承的。但陶渊明更彻底，更决绝，更义无反顾，没有一丝的掩饰，没有一丝的犹疑。其他人的出世，是在“庙堂之思”断绝之后的一种无奈的选择或者逆反，而陶渊明的出世却是发自内心的真实渴求，他因这份至真至朴而感动后人。
陶渊明出生于名门望族，他的曾祖父陶侃是东晋的开国元勋，官至大司马。陶侃有一句名言：“大禹圣者，乃惜寸阴。至于众人，当惜分阴。岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。”清人郑板桥曾撰对联曰：“曾三颜四，禹寸陶分。”其中的“陶分”，就是指陶侃“惜分阴”的故事。出生于这样一个显赫的家族，陶渊明年轻时也曾有过壮志豪情。他后来回忆自己的年轻时代时说：
少时壮且厉，抚剑独行游；
谁言行游近，张掖至幽州。
饥食首阳薇，渴饮易水流。
陶渊明为何后来成了一个“闲静少言，不慕荣利”的人，后人不得而知，大约还是本性使然。陶渊明自称“五柳先生”，他在《五柳先生传》中为自己画了像：“好读书，不求甚解；每有会意，必欣然忘食。”大约在陶渊明28岁的时候，他第一次出来做官，主要的原因是为了养家糊口。南朝文学家和史学家沈约在《宋书·陶潜传》中对此有生动的描述：
亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱赢疾。复为镇军、建威参军。谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫稻，妻子固请种，乃使二顷五十亩种林，五十亩种粳。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人！”即日解印缓去职，赋《归去来》。
陶渊明数次做官，又数次去职，从来没有做长过。即使是在他做官的阶段，他也时时怀念田园的隐居生活，有诗为证：
久游恋所生，如何淹在兹。
静念园林好，人间良可辞。
一行似有制，素襟未可易。
园田日梦想，安得久离析？
陶渊明经历了断断续续的13年的仕途生活后，就彻底地隐居了。他为了表达自己回归田园的快乐心情，写了《归去来兮辞》。《归去来兮辞》是陶渊明最著名的词赋作品，是他的思想和人生观的最直率的表露。他在其中憧憬回到家时的情景：
舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。憧仆欢迎，稚子侯门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
在隐居山野、躬耕田亩的日子里，陶渊明怡然自得。他的诗是对田园生活的乐趣和归居田园的人生理想最出色的描述。陶诗开创了我国田园诗的先河，并且陶诗的文学成就至今没有哪一个后世的田园诗人能够超过。读陶诗，是在我们身心俱疲时对心灵的最好慰藉。陶渊明用最明快的风格，用最朴素的词汇，用最率真的心为我们描绘了田园生活的闲适和惬意。且看他最著名的两首诗：
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
王安石评价陶渊明的后一首诗时说：“渊明诗友奇绝不可及语，如‘结庐在人境’四句，有诗人以来无此句。”陶渊明还写过不少饮酒诗，其实这些饮酒诗是陶渊明借酒咏志。萧统在《陶渊明集序》中说：“有疑陶渊明之诗，篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹也。”白居易最能理解陶渊明，他的《访陶公旧宅》说：“呜呼陶靖节，生彼晋宋间。心实有所守，口终不能言。”
陶渊明的隐居生活并不都是风平浪静，义熙四年（公元408年），他家突遭大火，“一宅无遗宇”，一家人只好委身于一艘船上。作为一个农人，他遭受过虫灾、风灾、水灾，时常受到夏饥冬寒的威胁。而且，他还生活在一个兵荒马乱的年代，不时有战事发生。但这些都没有影响陶渊明的心境。大约在晋末宋初的时候，他创作了自己最重要的散文著作《桃花源记》。世外桃源的故事和理想在中国由来已久，老子在《道德经》就描绘过“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的“小国寡民”的生活。西晋的思想家鲍敬言也有类似的思想：“曩古之世，无君无臣。穿井而饮，耕田而食。日出而作，日入而息……含铺而熙，鼓腹而游。”陶渊明继承了这个传统，用更文学化的语言，用更生动的故事情节展现了这一理想。陶渊明的《桃花源记》在后世余绪不断，王维的《桃源行》、韩愈的《桃源图》、王安石的《桃源行》都受陶文的熏陶与影响。
但陶渊明的田园生活也不是完全不受外界事态的影响，他写过一些诗影射篡晋的刘裕，他在诗中歌颂填海的精卫和“以乳为目，以脐为口”的刑天：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”他还写过一首歌颂壮士荆轲的诗，朱熹对此评价说：“陶渊明诗，人皆说是平淡，据某看，他自豪放，但豪放得来不觉耳。其露出本相者，是《咏荆柯》一篇，平淡的人如何说得出这样的言语来。”鲁迅也认为陶渊明不是一个对世道人生漠不关心的人，而是自有一腔热血奔涌于心中：“陶潜正因为并非浑身静穆，所以他伟大。”
后人在评价陶渊明时都不吝美辞，萧统说：“其文章不群，词采精拔；跌荡昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫与之京。横素波而傍流，干青云而直上，语时则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病。自非大贤笃志，与道汗隆，孰能如此乎？”黄庭坚说：“渊明不为诗，写其胸中之妙尔。”苏轼对陶渊明文字的评价最高：“如大匠运斤，无斧凿痕。”这样的评价，也只有陶渊明能当得。
陶渊明是一个生长在一千多年以前的诗人，但他的诗在今天却特别能得到共鸣。在这个浮躁喧嚣的时代，人们在物欲的驱动下蝇营狗苟，陶渊明所展现的东西，正是我们所最缺少的。在人静夜阑的时候，品味陶渊明带给我们的旷达、闲适、宁静、悠远，会使我们的善端得到些许的回归。静下心来，读一读陶渊明吧！
