古人曾训勉我们：“满招损，谦受益”，可知谦虚可以使我们学习更多的新知，博得更多的尊重。若一味狂妄自负、骄傲自大，只会失去处世的根本，落得个孤苦伶仃、千夫所指的悲惨下场。有价值的人善于沉默俗话说：沉默是金，言多必失。一个善于沉默的人，则显得具有尊严。善于沉默是一种修养，沉默让人捉摸不定，显得更有分量。
古人说：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足殚也，言足信也。”这也正与现代博弈论的“纳什均衡”理论遥相呼应——当你知道别人选择的时候，你就能做出对你最有利的选择。所以，正如真空能吸收空气一样，沉默者能吸来很多人深藏于内心的隐曲。人性使人只愿意把话向一个他认为能保守秘密的人倾诉，以求减轻自己心灵的负担。因此可以说，善于沉默是获得他人认可和信赖的手段。
有一则幽默：
某人参加会议，一言不发，事后，一位评论家对他说：“如果你蠢，你做得很聪明；如果你聪明，你做得很蠢。”
这个评论似乎很机智很有见地：蠢人因沉默而未暴露其蠢，所以聪明；聪明人因沉默而未表现其聪明，所以蠢。仔细琢磨，发现不然。聪明人必须表现自己的聪明吗？他必须把自己的才智暴露于众人面前，就像暴发户披金挂银唯恐别人不知道他暴发吗？其实，没有这个必要。
有内涵的人绝不会像暴发户一样轻易显耀自己的聪明，在没有必要的情况下，他们宁可一言不发。结果，他们在沉默中获得了更大的价值。沉默是天才的标志。一个爱唠叨的理发师给马其顿王理发，问他喜欢什么发型，马其顿王答道：“沉默型”。这是一个很有意思的故事，大凡天才皆喜缄默。孔子主张“君子欲讷于言而敏于行”，这是众所周知的。明朝的李笠翁也认为：智者拙于言谈，善谈者罕是智者。当然，沉默寡言未必是智慧的表现，世上有的是故作深沉者或天性木讷者。但是，有一点可以肯定：夸夸其谈者必无智慧。
正如《智慧书》云：“坦露之心如一封摊开在众人面前的信。胸中要有潜藏隐秘的城府：巨大的空间和微小的沟壑均可让重要事情沉淀深藏。含蓄来自于自我控制，能够缄默方为真正的胜利。明慎处世的关键在于内心之平和节制。当有人想摸透你的心思，冒犯你以图控制你，或设置圈套，使最精明的人也泄露秘密，你沉淀深藏的东西便受到威胁。要做之事莫讲出，说出的话莫照作。”
不要对每个人都显露同样的才智；事情需要多大的努力就只付出多大的努力。不要徒费你的知识和才德。优秀的养鹰者只养他用得上的鹰。不要天天露才显能，否则要不了多久，人们再也不觉得你有什么稀奇处。所以你总是要留有一些绝招。假如你能经常崭露那么一点点新鲜的才华，则人们就总是会对你抱有期望，弄不清你的才华究竟有多么的深广。
沉默是最厉害的武器之一。当你保持沉默时，对方由于不知道你的底牌而感到无穷的压力，这时，他的意志将产生动摇甚至不战自溃。那些高明的谈判者都善于运用沉默来使结果变得对自己有利。他们深知，大多数人总是讨厌沉默，而试图以语言或其他信息来填补它——这正有可利用之处。
对方说：“我无法保证过了这个月初之后，仍能给你同样的价码。”
你保持沉默。
对方又说：“你真有意就在这个月之后订购更多的数量？”
你依然保持沉默。
对方继续说：“听着，本公司已经预定大幅涨价，如果你现在给我订单的话，我会给你一个令你满意的价格，过了这个月初之后，我可无法这么做喽！”
当然，高明的谈判者了解沉默的价值，也知道高明的对手同样了解沉默的价值，若双方只是保持沉默，势必无法从对方那里引出大量的信息。你的对手会说：“如果你只是坐在那儿一言不发，那就别浪费我的时间，等你有话可说的时候再回来吧！”
谈判高手只在不得不言的时候才打破沉默。
相对的，不高明的谈判者往往缺乏沉默的耐力，忍不住以额外的细节、争辩或游说来填补这难堪的沉寂。如此一来，就使自己处于劣势。
沉默是重要的交流方式。只听见语言不会倾听沉默的人是被声音堵住了耳朵的聋子。懂得沉默价值的人却有一双善于倾听沉默的耳朵，如同纪伯伦所说，他们“听见了寂静的唱诗班唱着世纪的歌，吟咏着空间的诗，解释着永恒的秘密”。一个听懂了千古历史和万有存在的沉默的话语的人，他自己一定也是更懂得怎样说话的。
“语言是误会的根源。”我们常常会有词不达意的感觉，从我们的口中说出或笔端写出的必然是经过修饰的，必然掺杂着伪装的痕迹，况且，每个人的理解方式都不同，误会也就在所难免了。还好，有一种比语言更伟大的真理，那就是沉默。一切的含义都潜含在一个眼神、一个笑容，甚至一个木然的表情中，这恰恰能表白我们最真实的意图。
当你能表达沉默并读懂沉默时，已经参透了做人处世的最大秘密。自夸之人无能。有才之人谦虚
欧洲有一句著名格言说：“愈是喜欢受人夸奖的人，愈是没有本领的人。”反之，我们也可以说愈是有本领的人，愈是不需要别人的夸奖；越是喜欢听夸，越是没有本领。
在中国，自古就有：“严近乎衿，然严是正气，衿是乖气；故持身贵严，而不可衿。谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心；故处世贵谦，而不可谄。”意思是说，庄重有时看来像是傲慢，然而庄重是正直之气所使然；傲慢却是一种怪僻的习气，所以律己最好是庄重，而不要傲慢。谦虚有时看来像是谄媚，然而谦虚是待人有礼不自满；谄媚却是因为有所求而讨好对方，所以处世应该谦虚，却不可谄媚。所以说，有本事的人不必自夸，因为别人都看得见，那就让别人去说吧。这也正说明了，别人的眼睛要比我们的眼睛亮得多，一个真正成功的人是不用自吹自擂、自卖自夸的。自卖自夸只会使别人看轻我们，或者怀疑我们是否有真本事。
宋朝有个浪荡公子，不管遇到什么事，走到哪里，都喜欢卖弄自己的文采。自以为自己会作些歪诗，就以“诗才”自居，妄自尊大，很瞧不起人，被人称为“酸秀才”。
他听说欧阳修吟诗作赋妙如流水，颇受人敬佩，心中很不服气，便去寻访欧阳修一比高低。途中，“酸秀才”见路旁有株枇杷树，便诗兴大发，摇头晃脑地吟了起来：“路旁一古树，两条大丫杈。”但吟完两句后，肚里便没货了。正巧，欧阳修路过，替他续了两句：“未结黄金果，先开白玉花。”酸秀才一听，连连点头称好。
于是，拉着欧阳修与他同行，来到一渡口时，酸秀才看见湖中有鹅戏水便想再显示一下自己的才华，张嘴又吟起诗来：“远看一群鹅，一棒打下河。”不想，吟罢两句又接不下去了。欧阳修又为他续道：“白翼分清水，红掌踏绿波。”
酸秀才听了说：“想不到老兄也有如此诗才，听说欧阳修也会写些诗文。我们一同去访他吧，以我二人的诗才，一定会比过他！”
二人登上小船，酸秀才又诗兴大发，道：“诗人同登舟，去访欧阳修。”欧阳修禁不住哈哈大笑，日：“修已知道你，你却不知修(羞)。”
这位酸秀才的故事，称得上是由无知、自满、自负，乃至狂妄到不知天高地厚的地步了。而欧阳修面对这样一个不自谦的酸秀才，几次都不露声色地帮他完成了诗句，却并没有强出头，或者自夸个人的能力如何比他强。他们两个人的表现也正应了那句缅甸谚语：“好自夸的人没本事，有本事的人不自夸”。所以，要记住：谦受益、满招损；以技骄人，终必取辱。要踏踏实实地学习、做事，也许你的一己之见、一技之长，确实比别人高明，但也切不可处处逞能，不然出洋相是小事，可能会给自己的发展带来阻碍。
没有人喜欢骄傲自大的人，这种人在与他人合作中也不会被大家认可。你可能会觉得自己在某个方面比其他人强，但你更应该将自己的注意力放在别人的强项上，只有这样，你才能看到自己的不足和无知。因为团队中的任何一位成员，都可能是某个领域的专家，所以你必须保持足够的谦虚。谦虚会让你看到自己的短处，这种压力会促使你在团队中不断进步。
走向智慧生活的第一步就是戒除骄傲自大。自负是一扇大铁门，把崭新的知识阻挡在外。沉溺于对自己的知识、能力或经验的过度自傲之中，并企图显示出超过你应有的力量或权威，这是要命的。这种自负会使周围人对你疏远——一个傲慢的蠢人在身旁一定让人无法忍受，而且还会使你自鸣得意，抗拒有益身心的改变。你会在同一个圈子里不停打转，粘在同一张网上无法摆脱。一切新奇号陕乐都不会再来光临。
谦虚可以使你永远把自己置于学习的地位，并有助于发现他人的优点。但是，谦虚绝不是通常意义的客套与虚伪，也不是遇到工作时的退缩与推诿，更不是所谓的韬光养晦，深藏不露。如果公司需要你发挥自己的能力，并且你也有这样的能力，你必须知难而进、当仁不让，决不能把谦虚作为推卸责任的借口。万不可“好为人师”
记得孔子曾说过：“人之恶在于好为人师”。这句话翻译成现代文就是：“人最大的缺点就在于喜欢当别人的老师。”孔老夫子这句话可谓经典，一语道破了人性的弱点。
好为人师是人的通病。有知识的人，大都喜欢对人品头论足，喜欢对人指指点点，喜欢揭人的短处，以显示自己知识的渊博与观点的高明。这样的人，就是在身份悬殊的情况下，场合不适的情况下，也敢冒犯他人。只要稍有这样表现自己的地方，他们便会大加夸张，毫不放过。
曾经有一个邻居，就自认为自己懂得比别人多，每次和大家一起聊天的时候，总能听到他在夸夸其谈。有一次，说到什么水最干净的时候，他提出了自己的观点，说雨水是最干净的，因为雨水是从大地上蒸发后的蒸汽，然后再形成水滴从空中降落下来，所以是最干净的水。这明显是他对雨水一知半解而得出的结论，岂不知蒸汽若没有凝结核又怎么能形成水滴呢？而凝结核是什么呢？凝结核就是空中的微尘，你能说这些微尘是最干净的吗？
再比如，我们常爱犯的错误是：喜欢抓住别人的口误，大肆宣扬；在书中发现了一两个印刷错别字，也会十分自豪地把它们标示出来，以显示我们的才学。其他99%的地方，我们也许一窍不通，毫无知识，可是我们却能安之若素。独独对我们能够发现的一点瑕疵，肆意批评。这种难以律己、好为人师的德性十分不好。既容易开罪于人，又学不到任何东西。
某天，与几个朋友小聚，席间结识了一位新朋友，该朋友落座后，自始至终都在为其他新老朋友“上课”。从古到今，从天文到地理，从经济到政治……无不精通。回家的路上，我和介绍他来的朋友说：“你这位朋友太有学问了，无一不精，无一不晓，天文地理皆能侃侃而谈。”朋友说：“他就这性格，不管熟不熟悉，到哪儿都喜欢当人老师，全然不顾别人的感受和看法。”
在我们的工作、学习和生活中，像上述那位仁兄自认为聪明、博学多才、经验丰富，可以成为他人之师的人是大有人在，而且这些人如果不把自己的知识、经验告诉别人，就会觉得浑身不自在，心中难受至极。他们认为如果自己不到处“指点江山”，那么自己的“博学”与“经验”就不会被人了解，也就无法赢得别人的尊重了。
孔子说：“三人行，必有吾师”。这句话非常实在，因为人各有所长，智慧也各有高低，因此人应在人群中寻找可以启发自己智慧的人。对自我成长而言，孔子的这句话是相当有价值的。
在人性丛林里，孔子的这句话一样适用。也就是说，在人群中，你以别人为师，除了可促使自己成长之外，也可以满足对方的优越感及其他心理需求。很多老师一教就是一辈子，多多少少也有这种被满足的心理。
不过，在人性丛林里，“好为人师”不是件好事。这里的“好为人师”指的不是“喜欢当老师”，而是喜欢指点、纠正别人。
“好为人师”是一种不成熟、不明智的做法，每个人都有自己的“尊严”，也有“虚荣心”。“自我”是神圣不可侵犯的。由于人的敏感性，每个人都会从潜意识中抵制来自外界的侵犯，哪怕是善意的。
“好为人师”是人际关系中不和谐的音符，尤其是当一个人面对自己的上司、同事，或不太熟悉的朋友时，“好为人师”者都不会受欢迎，于人于己都不利。
与其“好为人师”去招惹麻烦，还不如去拜人为师，因为“以人为师”的人不管走到哪里，都能成为最受欢迎的人。所以，不管自己本身的资历如何，都应该放下“架子”，低调做人，万不可“好为人师。”因为，不管基于什么心态，也不管你的意见是对是错、是好是坏，一旦你主动提出来，你就犯了人性丛林里的忌讳——侵犯了人性里的“自我”！
你要知道，每个人都在努力建立一个坚固的自我，以掌握对自己心灵的自主权，并经由外在的行为来检验自强坚固的程度。你若不了解此点而去揭露他的错误，对方会明显感受到他的自我受到侵犯，有可能不但不接受你的好意，反而还采取不友善的态度。尤其是在工作中，你的热心，根本就是在否定他人的智慧，甚至对方还会认为你是在和他抢功劳，总之，他是不会领情的。
所以“好为人师”是人际关系的障碍。如果你非要“为人师”不可，则必须建立在以下几个基础上才行：
1.两人关系密切。
你基于“义”而提出，他有可能会接受你的意见，但不接受的可能性相当的高，这是人性，没什么道理好说。
2.你在他心目中够分量。
所谓“人微言轻”，如果他一向敬重你，那么他有可能接受你的意见，但表面听从，私下不理的可能性也很高。如果分量不足，那就别自讨没趣。
3.你是他的长辈或上司。
基于伦理及利害关系，你的意见他有可能会接受，但，也不尽然……
总而言之，人都有排他性，也有“虽然知道不对也要做下去”的自我毁灭意识，这是他个人的选择，因此，与其“好为人师”招惹麻烦，不如去“拜人为师”求自己成长。别人的事，管那么多于嘛！除非他自己来“请教”你，但说多少，还是要有些斟酌的。
