切莫让罪恶的行动给你带来自身的死亡。
——所罗门《所罗门智训》
有一头老狼，年轻时有不少牧羊人的羊都曾成为它腹中美食。多年以后，这只狼成为了一只老狼，连三餐都成为了难题。
老狼想趁着自己还没死，去向曾饱受自己折磨的牧童和牧场主人还有那些羊们道个歉，求得他们的原谅。
老狼来到第一家牧场。老狼厚着脸皮喊了牧场主人：
“你好，啊！牧场主人。”
“哎哟，这不是老狼吗？”
“你还恨我对不对？当然了，我吃了你不少羊啊。可现在我老了，我十分抱歉以前的所作所为，我祈求你的原谅，从今以后，我保证绝不会再袭击您的羊群了。现在我可是一只善良的老狼啊。”
“给我滚，你这恶狼！你要不走，我可要点火烧你了！”牧场主人骂道。
老狼没有办法，只好翻过一道梁，去找第二家牧场。
“先生您好。”
“你来干吗，又要祸害我的羊吗？可惜，你老了。”牧场主人讥笑道。
“先生，我来是希望你原谅我的，我保证不再会侵犯您的羊群。”
“快滚吧，你这可恶的老狼！”
老狼无奈，又忍着气去了几家牧场，结果惊人的相似，牧场主人都圆瞪着双眼叫它快滚，都欲叫它领教棍棒的滋味。
老狼悲伤极了，心想：“我诚心诚意想跟人和解，赔不是，道歉，低三下四，能做的我都做了，可他们不但不相信我还一个劲地奚落我，人类真是可恶，我要给他们一个教训，我要让他们知道，狼老了还是狼，与其悲凄凄地饿死，不如像狼一样战死！”
老狼霍地转过身，它的两眼喷出凶光。径直奔向第一家牧场。
正在羊圈里甜睡的羊被惊醒了，东躲西藏，可躲不过老狼疯狂的噬咬，牧场顿时一片狼藉。
老狼又跑到第二家牧场，不久后那里上演了同样的惨剧。
这一夜，老狼变成了可怕的猛兽，一连糟蹋了六家牧场。老狼自己也在恶斗中身负重伤死去了。
一家牧场的主人沉重地说：“其实我们都已经看出老狼是真心悔改，想重新做人，但遭到了我们无情的拒绝……说起来是我们把它变成猛兽的，我们逃不脱责任。”
犹太智慧圣火
“以牙还牙”似乎在很多古代法律典籍中都有相关条文体现，但所罗门从法律追求平等和民主的角度出发，诠释了此类相关规定，反对对任何人进行报复，无论对方是谁。如果不计后果地以牙还牙、以眼还眼，那就是报复和记怨，而报复和记怨是最要不得的。
一个人向另外一个人借镰刀，那人拒绝了。第二天，第二个人又向这人借斧头，这人说：我不会借给你，就像你不肯把镰刀借给我。——这就是报复。
但是如果一个人向另外一个人借斧头，而那人拒绝了。第二天，第二个人向这人借外套，这人说：“给你。我不像你那样不肯借给我需要的东西。”——这就是记怨。
实际上，人心很难摆脱憎恨和复仇欲。
一个敏感的人容易尖锐地体会到羞辱。复仇对他来讲比蜜还甜；没有完成报复，他的心就无法安宁……
也许你认为一个人挖了别人的眼，他的眼也应该被挖出来；如果他砍掉了别人的胳膊，他的胳膊也应该被砍掉；如果他打断了别人的腿，他的腿也应该被打断。可是事实并非如此……
记住：“你不能允许一个犯了极刑的人赎回生命，他必须被处死。”这暗示着只有死刑的罪恶无法补偿，而对于身体其他部分造成的损害，尽管无法恢复，却是可以补偿的……
报复，是野性的产物。人性自然地趋向于它，法律和文明应当剪除它。如果说，一件罪行只是触犯了法律，那么报复是完全否定了法律。
其实，报复的目的无非只是为了同冒犯你的人扯平。
然而有度量宽恕别人的冒犯，就会使你比冒犯者的品质更好。所罗门说：“不报宿怨乃是人的光荣。”过去的事情毕竟过去了，是不能再挽回的。智者总是着眼于现在和未来，念念不忘宿怨只能使人枉费心力。既然如此，又何必为别人不爱我们的利益而发怒呢？
一个念念不忘宿怨的人，他的伤口将永远难以愈合，尽管那本来是可以痊愈的。念念不忘宿怨而私心图谋报复的人，他们活着时有害于人，死了也不利于己。
