骄傲来，羞耻也来，谦逊之人都有智慧。骄傲在败坏之先；狂傲在跌倒之前。
——所罗门《箴言》
有一位从事神圣工作的拉比在熟睡。他旁边坐着信徒，他们正在讨论这位神圣的人无与伦比的美德。
“他是多么虔诚！”一个信徒带着陶醉叫了起来，“在整个以色列也找不到第二个像他的人！”
“谁能和他比仁慈？”另一个狂热地呐喊，“他给人宽广无私的施舍。”
“还有多么温和的脾气！”另一个信徒眼睛发光地低语。
“啊，他是多么的博学！”一个信徒大声说，“他是第二个拉什！”
这时拉比慢慢地睁开了眼睛，用一种受伤害的表情看着他们。
“怎么没有人说说我的谦虚？”他责备说，我给你们讲个故事：
在一个园子里，蔷薇花和苹果树并排生长着。
蔷薇花美丽多姿香气四溢，人们纷纷来到蔷薇前由衷地赞美着它的美丽。蔷薇花洋洋得意起来。
‘谁能和我比？谁能比我重要？’它问。‘我的花能让人赏心悦目，在所有的花里，我最香。确实，苹果树比我大，但它能给人带来什么快乐呢？’
苹果树回答道：‘美丽的蔷薇花啊，你虽然花香浓郁，但你却缺少像我一样慈悲的好心肠。’
‘说说看！’蔷薇花挑衅地说，‘你有什么可夸耀的优点？’
苹果树说：‘你不把花奉献给人们，还用你的刺扎他们。而我，即使人们朝我扔石头，我也把果实奉献给他们！’
犹太智慧圣火
真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。一个人只有了解得越多，他才会认识到自己知道得越少。
满罐水摇不响，半罐水响叮当。浅薄的人总以为天上地下无所不知，而富有智慧的哲人才深感学海无涯，唯勤是路。
所罗门有一句批评自大的话：“没有你，太阳照样东升、西下。”
所罗门认为，当人自满自大时，就会失去一个人应有的谦虚以及改过向上的念头。因此，他虽不认为自大是一种罪过，却认为它是一种愚昧。
有很多人都以为自己是世界的中心，但是周围的人却绝不可能那么重视他，因此他厌恶别人的漠不关心，同时更为自己没有达到更高的目标而生气，于是就会产生极度的自我嫌恶。在所罗门看来，这也算是自大的一种。因为这种自我嫌恶和虚荣心是互为表里的。
所罗门说：“如果自己的内心已由自己占满时，就再也不会有留给神住的地方了。”因此所罗门告诫自己的子民，在夸奖别人之前，绝不要夸奖自己。
犹太人告诫孩子们不可自大时，常引用圣经的《创世纪》做比喻：
在《创世纪》中，神首先分别划分光明与黑暗；再分割天空和地面；并将地面划分为水、陆；然后他开始创造生物；到了最后才创造人——亚当；因此，连跳蚤都比人早到这个世界，所以人有什么了不起呢？就是在动物面前，也没有耀武扬威的资格。
谦虚是美德，因此所罗门告诫人们说：“即使是一个贤人，只要他炫耀自己的知识，他就不如一个以无知为耻的愚者。”
此外，所罗门还说：“金钱是自大的捷径，而自大是罪恶的捷径。”
所罗门告诫人们说：“尽量隐藏自己的优点和功绩，就像是隐藏你自己所做的坏事一样。”同时又说：“爬上知识之路，即达谦虚之顶。”
假如所遇到的人比自己年长，他就认为他比自己更优越，因为他积善行的机会比自己多；假如遇到的人比自己年轻，他就认为他所犯的过错比自己少，而同样值得尊敬；假如别人所过的生活比自己富裕，拉比就认为他比自己做过更多努力；假如他遇到比自己聪明的人，就对他的智慧表示敬意；假如所遇到的人没有自己聪明，拉比就认为他所犯的错误比自己少。
犹太人的这种谦虚之心是世界上其他一些民族所罕见的。
犹太人还有古谚说：“愈是果实累累的葡萄，愈会垂下头来；所以愈是伟大的人，就愈平易近人。”
对犹太人来说，一个人如果是为了求得别人的赞赏而夸耀自己的谦虚，这是非常卑鄙的行为。在他们的眼中，谦虚绝非有意的做作，而是自然的流露。
谦虚与其说是一种民族特性，倒不如说是处世的一种技巧。
