“南怀瑾语录”
首先我们来了解佛学忍辱的意思。看到一个“辱”字，我们会想到受人侮辱叫做辱。譬如别人骂你啦，打你啦，各种不如意的刺激算是辱，这是从文字上的了解。在佛法上讲，一切不如意就是辱，受一切痛苦就是辱。譬如我们老了、病了，老、病就是辱。
南怀瑾在此讲的是佛祖对于“辱”的定义，辱的宽泛性。辱并不是一定是受之于别人，一切的自我感觉不良好都是辱。
以前，一位禅师的门下有500弟子，其中、有个小和尚的名字叫“恶者”。这个名字听起来让人心里很不舒服，于是他想让师傅给他起一个好听一点的名字，而师傅让他自己到外边找一个吉利的名字。小和尚非常高兴，于是走街串巷地去找好名字。
一次，小和尚看见一群人正在为一个死者送葬，于是他走上前去问道：“请问，死者叫什么名字？”送丧的人说叫“有命”。他一听，摇摇头，不无痛惜地说：“名字叫有命，为何却没了命呢？”送丧的人冷笑一声，说道：“名字只是一种符号，人都难免一死，怎见得叫有命就不会死了？你这小和尚也真糊涂。”
小和尚边想边往前走，一会儿他来到了一个富家大户的门前，看见主人正在用皮鞭抽打一个女仆。小和尚见女仆非常可怜，就上前问主人道：“你为何这般打她？”主人气愤地说：“她欠了我的钱不还，难道我还不该打她？”小和尚又问：“请问这女仆叫什么名字？”主人答道“宝玉”。小和尚一听，惊叹道：“宝玉这名字多吉利，怎么没钱还债，并且还要挨打呢？”主人听了，讥笑道：“叫宝玉又怎么了，她还不是一个女仆？名字只是一个符号罢了，与有没有钱有什么关系？”小和尚一听，觉得有理，就决定不再找名字了，开始向寺庙的方向走。
在回去的路上，他遇到一个迷路的人，他问那人的名字，那人说叫“指南”。小和尚很好奇，就问他：“你既然叫指南，为什么还会迷路呢？”迷路人听了哈哈大笑，说道：“名字只不过是个符号而已，叫指南难道我就不会迷路了吗？”小和尚无言以对。
最后，他回到了寺里，来到了师傅的身边。师傅问他是否找到了满意的名字，小和尚懊悔地说：“我不再找了，我还是叫原来的名字吧，它只不过是一个符号而已。”
这个故事讲的是小和尚找名字，但我们可以从中看到他的“辱”不是来自别人，而是来自自我的感觉；在他外出找名字的途中看到女仆受辱，来自于她借钱不还；鞭打她的主人也受了辱，来自于女仆借钱不还，使他心中产生辱感。
大多数时候，我们受到的辱，是外界干扰了我们内心。
一个妇人是私生子，别人都对她指指点点，为此她整日烦恼，不无论她走到哪里，这种烦恼都如影随形，不断地折磨着她。
有一天，妇人实在忍受不了了，便想投水自尽，一死了之。可是，妇人刚刚跳入河中，就被人救了起来。当听完妇人的不幸遭遇时，那个救她的人劝她投入佛门，寻求解脱。
于是，这位妇人拜访一位禅师，对其叙述自己的不幸。禅师在听完妇人的叙述之后，只是让她静默打坐，别无所示。妇人打坐了三天，非但烦恼不除，羞辱之心反倒更加强烈了。妇人气愤不过，跑到禅师面前，想将他臭骂一顿。
“你是想骂我，是吗？只要你再稍坐一刻，就不会有这样的念头了。”禅师的未卜先知，让她既吃惊又心生敬意。于是，她依照禅师的教示，继续打坐。
不知过了多长时间，禅师轻声问道：“在你尚未成为一个私生子之前，你是谁？”
妇人脑子里的某根弦仿佛突然被拨动了一下，她窘得双手捂着脸，随后更是号啕大哭起来：“我就是我啊！我就是我啊！”
辱的消除，不在于别人停止对你的侮辱，而在于自己不去多管别人辱你的“闲事”。
也许有人会说，佛法中对辱的处理过于消极。但实际情况是“无言就是最大的蔑视”，何况有些事本身就是“越描越黑”。本无辱感，何来辱呢？
“忍辱”是佛教的第四度波罗蜜（梵语，渡到彼岸）。忍辱又分三种：一曰生忍，即要忍受外人对我的无礼相加；二曰法忍，即福德双修永不生厌倦之心；三曰无生法忍，即认知不生不灭的真法性。
我们先谈“生忍”。生忍就是人生遇到不公平、不公正、无礼相加的事是不可避免的，不足为怪，更不必愤愤不平、积怨生恨。在人生低谷期更是如此。
再谈“法忍”。它的含义是为了追求真理，得到真谛，可以修持净戒，排除一切外界的诱惑和习惯的干扰。人在经历了低谷期的震荡整理之后，会逐渐理出一条前行的思路来。一旦认准了出路，就要特立独行、我行我素，以坚忍之心力始终贯彻之，决不能半途而废和反复折腾。
忍辱的第三种“无生法忍”，就是要超越时间，超越空间来看待荣辱，在清除一切怨憎，也吃透一切解脱办法的真谛之后回归人类清净自然的本性。
我们平常与别人发生争执，常常怪罪别人，总认为别人不对，忍不下去。从佛教的观点看，我们应该检查自己，不应到别人身上找原因。宣化上人教导我们：“真认自己错，莫论他人非；他非即我非，同体名大悲。”这个是我们做人做事、修行必须遵守的准则。我们修行就是修正自己的错误思想和言行，不是去修正别人的错误。
有一颗忍辱的心是至关重要的。忍一时风平浪静，退一步便会海阔天空。让我们都拥有一颗忍辱的心，学会忍辱，你会找到一片广阔的天空。
若将人生比为一颗树，那么能够忍辱的心灵就是树的根本，若要生命之树繁荣茂盛，就一定要有一颗忍辱的心。若把人生比为一条溪，那么能够忍辱的心灵就是溪的源头，若要生命之水长流不止，就一定要有一颗忍辱的心。若将人生比为一朵花，那么能够忍辱的心灵就是花的根基，若要生命之花永开不败，就一定要有一颗忍辱的心。
