“南怀瑾语录”
我们在大颠倒之中，什么是对的？什么是错的？搞不清楚。一切都在妄执，都受业力影响，都被错误思想左右。为什么有烦恼？为什么有痛苦？因为自己妄执。所以中国禅宗说所有的佛法只有一句话：“放下。”但是，人就那么可怜！偏偏放不下。
南怀瑾先生认为：在生活中，我们的许多烦恼都是自找的。快乐就蕴藏在我们的心里，何苦去外求呢？
在痛苦的时候，不要依赖别人来帮你，来为你分忧。实际上，你可以自己想办法摆脱烦恼。
一个烦恼少年四处寻找解脱烦恼之法。
这一天，他来到一个山脚下。只见一片绿草丛中，一位牧童骑在牛背上，吹着悠扬的横笛，逍遥自在。烦恼少年走上前去询问：“你能教给我解脱烦恼之法吗？”
“解脱烦恼？嘻嘻！你学我吧，骑在牛背上，笛子一吹，什么烦恼也没有了。”牧童说。
烦恼少年试了试，不灵。
于是他又继续寻找。走啊走啊，不觉来到一条河边。岸上垂柳成荫，一位老翁坐在柳荫下，手持一根钓竿，正在垂钓，他神情怡然，自得其乐。
烦恼少年走上前去询问：“请问老翁，您能赐我解脱烦恼之法吗？”
老翁看了一眼面前忧郁的少年，慢声慢气地说：“来吧，孩子，跟我一起钓鱼，保管你没有烦恼。”
烦恼少年试了试，还是不灵。
于是，他又继续寻找。不久，他路遇一位在路边石板上独自下棋的老翁。烦恼少年上前请教解脱之法。
“噢，可怜的孩子，你继续向前走吧，前面有一座庙，庙里有一位高僧，他一定会教给你解脱之法的。”老人一边说，一边独自下着棋。
烦恼少年谢过下棋老者，继续向前走。
到了前面的庙里，果然见一位老僧独坐其中。
烦恼少年深深鞠了一个躬，向老僧说明来意。
老僧微笑着捻捻念珠，问道：“这么说你是来寻求解脱的？”
“对对对！恳请师父不吝赐教，指点迷津。”烦恼少年说。
老僧笑着说道：“请回答我的提问。”
“师父请讲。”
“有谁捆住你了吗？”老僧问。
“……没有。”烦恼少年先是愕然，而后回答。
“既然没有人捆住你，又谈何解脱呢？”老僧说完，闭上了眼睛，不再说话。
烦恼少年先是一愣，继而顿悟：噢！是呀，又没有任何人捆绑我，我又何须寻求解脱？原来，我心中的烦恼是自找的，我是自己捆住了自己呀！
一个青年背着一个大包裹千里迢迢跑来找大师，他说：“大师，我是那样的孤独、痛苦和寂寞，长期的跋涉使我疲倦到极点：我的鞋子破了，荆棘割破双脚；手也受伤了，流血不止；嗓子因为长久的呼喊而嘶哑……为什么我还不能找到心中的阳光？”
大师问：“你的大包裹里装的是什么？”青年说：“它对我可重要了。里面是我每一次跌倒时的痛苦，每一次受伤后的哭泣，每一次孤寂时的烦恼……靠了它，我才有勇气走到您这里来。”
于是，大师带青年来到河边，他们坐船过了河。上岸后，大师说：“你扛着船赶路吧”青年很惊讶：“它那么沉，我扛得动吗？”“是的，你扛不动它。”大师微微一笑，说：“过河时，船是有用的。但过了河，我们就要放下船赶路。否则，它会变成我们的包袱。痛苦、孤独、寂寞、灾难、眼泪，这些对人生都是有用的，它使生命得到升华，但须臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧！生命不能太负重。”青年放下包袱，继续赶路，他发觉自己的步子轻松而愉悦，比以前快得多。
现实生活中也是如此，放下没有必要的东西，简化自己身边的事物，减少心中的贪欲，我们就会过得轻松一些、愉快一些。
“放下！”听来容易做来难。
我们肩上的重担、心上的压力，岂止是手上的花瓶？
我们求功名，对功名放不下；求金钱，对金钱放不下；求爱情，对爱情放不下；求事业，对事业放不下。
求而不放，本应美好的东西反而变成我们的桎梏，把我们捆绑得喘不过气来。必要的时候，“放下”，不失为一条幸福解脱之道！南怀瑾说：我们在说放下的本身，就包含我们正在提着捏着一些东西不放。其实，只有我们放下时，我们才能真正把握。根本没有提起什么，就不能放下什么东西了。
有一位朋友的母亲得了病，老太太总唠叨着“完了”的话，结果身体越来越差，原来不太重的病，反而越来越厉害。相反，另一位朋友的母亲已然做了癌症切除手术，老太太想得开：反正都活了快80岁了，死了也值了，管它呢？越是这样想，老太太越精神振奋，每天照样拄着拐杖到处去玩、去转，一年多下来，病情并未恶化。
从健康的角度讲，得病是很正常的。吃五谷杂粮，不得病怎么可能呢？奇怪的是，有些身体极差的人，反倒活得很健康，而有些条件很好的人，反倒得了病。原因何在呢？依我看，就是凡事放不下的人，最容易染病，而凡事放得下的人也最心宽体胖。难道不是吗？
在现实生活中，“放不下”的事情实在太多了。
奥运会上，有许多运动员患得患失放不下，本来挺有能力夺冠，结果反倒丧失了机遇。而有些人一切都放得下，原本没有能力夺冠，反倒发挥超常，一举夺冠。
生活中，有些人总想什么都得到，凡事都非常放不下，结果越是放不下，越得不到。而有些人凡事都随遇而安，不但可以绝处逢生，而且能够抓住机遇，获得意想不到的成就。
如何放下呢？
第一，行在无心之间。普通人的特点是多心，遇到什么事都要设想多种可能。这一想，就再也放不下了。如果该做就去做，做了就不想，心里就不会有那么多包袱了。
有一个关于一休禅师的故事。有一天，一休禅师带着两位徒弟下山，去拜访一位修行者。山下有一条小溪，因春雨涨水，须涉水而过。溪边站着一位姑娘，想过去又怕湿了衣裳。于是，一休就把姑娘背了过去。
此后，两位徒弟开始疏远师父。时间久了，被一休看出来了，就问他们为什么。
大徒弟说：“你不守戒律，背了一个姑娘过河。”
二徒弟说：“你说的一套，做的又是一套。”
一休禅师拍额惊叹说：“好可怜呀！我只不过把那女子从河的这一边背到对岸，你们却在心中背负了好几个月，你们真是太辛苦啦！”
在这个故事中，一休禅师是无心做事，一尘不染。两个徒弟却太多心了。孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”因为君子没有那么多想法，所以坦荡超然，无挂无碍；小人的想法太多了，无形中在心里制造了不少思想垃圾，堆在心里面，岂不太累了吗？
第二，苦乐自知，不与他人比较。有些人总是在追逐别人认为好的东西：别人一身名牌，我也不能天天“休闲”；别人染了头发，我也要赶紧改掉黄种人的老形象；别人出入豪华场所，我勒紧裤带也要跟着上；别人买了私车，我砸锅卖铁借高利贷也得补上这个缺憾；别人利欲熏心捞黑钱，我不干几件坏事就冤得慌……难道他觉得穿名牌衣服比穿普通衣服舒服吗？难道他真的觉得贷款买车很幸福吗？未必。因为别人这样做，所以他也要这样做。
有智慧的人，总是追求自己的快乐，而不是攀比别人。
有一天，一个人来到佛前，问道：“梵行圣者，你们居住在简陋的茅屋里，每天仅仅吃一顿饭，为什么还这样快乐？”
佛陀回答：“不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详。”
这就是智者的境界，非但不攀比别人，连自己的过去未来也一概放下，只“心系当下”，岂会不感到快乐呢？
第三，放下痴心妄想。一个人急于达成某个目标时，便一心扑在上面，魂牵梦绕，再也抛不开。可越是这样，达成目标的时间越是遥遥无期。这好比乘车赶路一样，急急忙忙开快车，不理会交通规则，不顾别的车辆，横冲直撞，肯定会遇到各种阻碍，反而到得慢，甚至永远也到不了。不如从容一点，悠闲一点，自然而然地去做，反而更容易到达目的地。
人生之路本来畅通无碍，都是因为妄执，才使平地生起风波。何不放下妄执，追求心灵自由之境呢？
“懂得放下”其实是一种境界、一种修养。没有太多的纷扰和欲望的束缚，就会活得更加简单、更加洒脱、更加自由。
最后想引用一句中国古人的话：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”让我们一起来学会“放得下”，以此来增强我们的心理弹性，共享“放得下”的养生福份。
