峨眉山是一座诗山。“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”（《登峨眉山》），唐代诗人李白对峨眉山情有独钟，写下了对峨眉山的深爱，他的《峨眉山月歌》非常有名，“峨眉山月半轮秋”的名声也传遍了四方。中国的名山大川各有其独特之景，比如泰山的日出、黄山的云海等等，峨眉山却以峨眉山月而闻名，这大概与诗人对峨眉山月的称赞有关。月印万川，难道唯独峨眉山月这样值得歌颂。月是故乡明，这当然与四川成长的大诗人李白有关，同时也与峨眉山独特的景色相连。
在中国各大名山中，峨眉山可眉雄秀兼备。雄是指其山体的巨大，干岩万壑，云蒸霞蔚。主峰万佛顶海拔3099米，大大超过了久享盛誉的五岳和黃山、庐山、雁荡山等国內旅游名山。在登山公路和索道未建成时，登顶的石径长达六十多公里，登顶的游人和香客须跋涉数日以至十数日才能登顶。人在峨眉山间，只觉到处峰起云涌，苍茫如海，自有一种沉雄之气。秀是指其宁静、深沉的迷人风采。《益州记》中描写峨眉风光说“秋曰清澄，望见两山对峙如峨眉焉”，而“峨眉”正是《诗经》中形容女子秀眉的用语，唐诗中也有“宛转峨眉”的说法。远远望去，隐隐浮现于云海之上的峨眉山，漫山遍野的葱茏植被，山间无数的溪涧潭瀑，峨眉之秀，秀在其神，秀在其骨。
如此沉雄秀美的景致当然要引来无数诗人的歌颂了。试看李白《峨眉山月歌，送蜀僧晏入中京》：
我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。
月出峨眉照沧海，与人万里长相随。
黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。
峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。
长安大道横九天，峨眉山月照秦川。
黄金狮子乘高座，白玉麈尾谈重玄。
我似浮云殚吴越，君逢圣主游丹阙。
一振高名满帝都，归时还弄峨眉月。
诗人与友人相逢，回忆起峨眉山的明月，在诗人笔下，月出峨眉山马上就能照着沧海，就能照着诗人的万里征程。峨眉山的明月是诗人故乡的明月，峨眉山的明月照着三峡，照着武昌，照着帝都长安。
“长安大道橫九天，峨眉山月照秦川”，诗人自己故乡的明月竟能将光辉洒满秦川。峨眉山的明月是诗人自己的明月，诗人可以将它拿来送客；诗人给天上的明月早已命名，它就叫峨眉山月。
在李白心中，峨眉山的形象太高大了，峨眉山的景色太美丽了，峨眉山的位置太重要了，峨眉山月就是山的图标。
古往今来明月是诗人经常歌咏的对象，李白更是对明月情有独钟。李白的诗作中，写明月的诗句俯拾皆是：“明月出天山，苍茫云海间”（《关山月》）、“人攀明月不可得，月行却与人相随”（《把酒问月》）、“长安一片月，万户捣衣声”（《子夜吴歌·秋歌》），看来他还是更钟爱于峨眉山月。
不光是李白，喜爱峨眉山月的诗人很多。骆宾王《艳情代郭氏答卢照邻》中也有“峨眉山上月如眉，濯锦江中霞似锦”的名句。
峨眉山美，并不只在明月，还有那壮美的景色，主要还在于峨眉山的内蕴。峨眉山是一座佛山。峨眉山的佛寺始创于东汉年间，其后佛事曰盛，到明清年间，白云深处，林石之间，佛寺多达一百多处。峨眉山也因此而与山西五台山、浙江普陀山、安徽九华山齐名，成为中国四大佛教名山。根据佛教经籍，峨眉山为普贤菩萨道场。普贤菩萨是我国佛教四大菩萨之一。《大日经疏云：“普贤菩萨者，普是遍一切处，贤是最妙善义。”即遍一切处，纯一妙善，备具众德。白象是普贤菩萨愿行广大、功德圆满的象征，所以峨眉山寺庙中的普贤塑像多骑白象。现在峨眉山有洗象池，传说普贤菩萨每次骑象过此，必在这口池里汲水洗象，然后才登上金顶，池旁的寺院也取名洗象寺。为了歌颂普贤菩萨的功德，连缠生在冷杉枝干上的松萝，当地人也起名为“普贤线”，认为是普贤菩萨特意在悬崖陡壁上挂起这些长线，引渡信徒攀登绝顶。
在汉代以前，峨眉山原为道教的天下。峨眉山纯阳殿附近的千人洞，传说就是吕纯阳修道成仙的地方，被封为“天下第七洞灵陵太妙之天”。附近的十字洞，相传也是吕仙剑划而成。至今在神水阁前，还留下刻有“灵陵太妙之天”的大石碑。旁边还有“大峨”石刻，传为吕纯阳之手迹。佛教传入峨眉山，始于晋代。印度高僧宝掌和尚，最早结茅庵于金鸡峰，后遂改名宝掌峰。尼泊尔阿婆罗和尚，以树皮盖殿于海拔2300多米的八十四盘之上，名为化城寺，俗称木皮殿。但在当时峨眉山还是道教盛行。东晋时，道教的乾明观首先改为佛教的中锋寺。隋唐以后，佛教兴盛，在山上普建佛堂，许多道观也纷纷改为寺院。至清顺治年间，山上最后一座道观纯阳殿，也被僧人改建，峨眉山终于一统为佛家天下。当时全山有佛寺、庵堂很多，有僧侣三千多人，香火鼎盛。许多梵宇琳宫，依山而建，有的隐藏于翠林树海之中，有的耸立于高山峻岭之巅，有的建于深壑幽谷之内，有的筑于危崖绝壁之畔，与峨眉山水和谐地结合在一起。
综观中国历史，佛道交替兴盛，这与统治者的提倡和控制，与佛道两教的教义以及是否有名僧高道都有关系。唐代因皇帝姓李，所以曾有意提高道教的地位，一些道士也编出什么老子化胡的说法，崇道抑佛。不过佛教的生命力似乎更是顽强，它在唐代走向了兴盛，唐代许多诗人的诗歌受佛教教义影响很深，王维就被称作“摩诘诗人”，白居易也自称为香山居士。其后宋代、明代许多知识分子就都信佛了，他们的许多作品，就蕴涵着深深的佛教义理。
当然，在金元两代全真教勃然兴起，高道辈出，人才济济，信徒遍及整个中国。后来由于佛道两教争人员、争地盘，互相攻讦，斗争非常激烈。终于在元蒙哥汗在位期间，由元朝皇室主持举行了两次佛道辩论，由于全真道士无法做出辟水火、下油锅的神通，都以失败告终，参加辩论的道士被当场剃发为僧。在至元十八年（1281），元世祖再次命释道论辩达十多天，道士们又一次失败。结果除《道德经》外，其余道家经典，如全真道所刊《老子化胡经》等，皆被定为伪经，一律焚毁，全真道也就逐渐衰微了下去，也再没有出现过著名的高道了。
看起来，宗教能不能流传光大，除了教义、时代等诸多因素，还得靠真功夫。峨眉山也是一个武术圣地，峨眉武功天下闻名。
旅行指南
九寨沟
九寨沟位于岷江上游阿坝藏族自治州南坪县境內，南距四川省省会成都四百五十公里，因沟內有盘信、彭布等九个藏族村寨而得名。九寨沟以独一无二的原始神秘气氛而闻名天下。传说很久以前，神勇的山神达戈热恋着美丽的女神沃莫色莫，达戈用风云磨成一面宝镜送于色莫，而色莫不慎将此宝镜跌为碎片，化作一百零八个海子，成为九寨沟最美丽的景观。这里雪峰玉立，诺日朗瀑布宽达一百余米，从三十米高的石崖上，飞泻而下，如飞珠溅玉，异常雄伟秀丽。
三星堆博物馆
三星堆博物馆坐落在三星堆遗址东北边临河处的九寨沟旅游环线上，离广汉市区仅三公里多。三星堆的发现在许多方面改变了人们对古代历史文化的认识。关于三星堆的许多问题，至今仍是难以破译的千古之谜。三星堆文化来自何方？三星堆遗址居民的族属是氐羌，是濮人，是巴人？三星堆青铜器群高超的冶炼技术及青铜文化是如何产生的？三星堆古蜀国何以产生、持续，又何以突然消亡？出土上千件文物的两个坑属何年代，是商代、商末周初，还是西周甚至春秋战国？三星堆出土的金杖等器物上的符号是文字、族徽、图画，还是某种宗教符号？这就是三星堆的“千古之谜”。虽然专家学者对其中的一些问题争论不休，但终因无确凿证据而成为悬案。
