○译文
孔子说：到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。
天气冷了，所有的草木都凋零，只有松树与柏树依然傲立。这是孔子的感叹。这里是用松柏比喻品德高尚、坚忍不拔、保持节操的人，不同于一些见利忘义、无骨气的小人。
孔子认为，人是要有骨气的。作为有远大志向的君子，他就像松柏那样，不会随波逐流，而且能够经受各种各样的严峻考验。孔子的话，语言简洁，寓意深刻，值得我们深入思考。
一个民族要有志气，一个军队要有士气，一个单位要有正气，一个人要有骨气。骨气是人格的独立和品行的端方，是信仰的明确和操守的坚定。
历史学家吴晗写过一篇《谈骨气》的文章，提出做人不可有傲气，但不可无骨气，所谓骨气就是做人要坚持原则，在大是大非的问题上明是非，知荣辱，不拿原则来做交易。这样的例子，在我国历史上不胜枚举。
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，在公元１２８２年被杀害了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
孟子有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。文天祥就是孟子所说的大丈夫，一个有骨气的人。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这就是骨气。
古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭会怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，很有积极意义。骨气与地位无关，尽管没地位的人似乎很少谈起骨气。骨气与金钱无关，尽管有金钱的人好像总是很有骨气。
唐朝王勃在《滕王阁序》里有句名言：“穷且益坚，不坠青云之志。”
人有志，竹有节。不怕人穷，就怕志短。人无刚骨，安身不牢。骨气是沉着的，宁静的。无论是风平浪静还是雨骤涛狂，就那样默默地屹立着。只有在经过猛烈地撞击后，才知道它是多么的坚硬。
朱自清是我国现代著名的作家和学者，他在写作上成就最高的是散文，他的散文感情真挚，主要就是叙事性和抒情性的小品文。在中国这块广大的土地上，只要稍微读了一点书的人，就没有不知道他的。
一方面，因为他写出了许多好作品，尤其是像《背影》、《春》、《儿女》、《荷塘月色》这样的名篇。另一方面，则是由于他伟大的民族气节。许多人都知道朱自清宁愿饿死也不领美国救济粉的真实故事。
１９４８年，当时的中国，百业萧条，物价飞涨，民不聊生。贫病交加的清华大学中文系主任朱自清，一家老少只是以稀粥糊口，食不饱腹。当局为缓和教授们的不满，给他们发了“面粉配给证”，凭证可购买美国援助的平价面粉。
那时，有爱国人士带头写了一份拒绝美国救济粉的声明书《百十师长严正声明》，当他们准备让朱自清在上面签名时，还是犹豫了，因为他们知道当时朱自清家有９口人，全靠朱自清微薄的工资抚养，非常困难，让他不要在上面签字，但朱自清还是毫不犹豫地在声明书上写下了“朱自清”３个字。
此前朱自清就已因胃病复发卧床不起多日。１９４８年８月上旬，朱自清先生病情恶化，入院治疗无效。８月１２日，朱自清因药石罔效不治逝世，终年仅５０岁。死之时，朱自清还叮嘱妻子，告诫其不能领取美国的救济面粉，体现了一个中国人伟大的民族气节与尊严。
莎士比亚说：“在命运的颠沛中，最容易看出一个人的气节。”《论语·微子》里，孔子称赞有气节的贤人说：“不降其志，不辱其身。”人必需有傲骨和正气。一身凛凛正气，可抗五毒之侵，可敌千夫之乱。骨气构成了生命轨迹中最明亮、最久远的光芒。骨气穿破了历史的星空，划过了岁月的河流，超越了阶级、民族、时代的局限，在一切善良人们的心目中，掀起永不消失的波澜。
骨气是浩浩瀚海中的一眼泉，是茫茫夜空中的一颗星，是寥寥荒原中的一条路，是漫漫人生中的一支歌。有了它，思想就不会干涸，方向就不会迷失，前程就不会无望，生活就不会沉沦。
骨气是立足的根，骨气是活人的本。做人就是要有骨气，不能丢掉人格，失去尊严，失去尊严也失去了自我。让我们做一个有骨气的人。
⊙原文
子曰：“圣人吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。”子曰：善人吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
——《论语·述而》
