作者虽然是基本按历史的线索，将才僧辩机及高阳公主其人其事，稍加点缀铺述成章，但仍然嫌意犹未尽；现就将有关此案史载、辩机的自述与后人几则重要的研究兹录于后。此举并不仅仅是单单为了归证作者自己所著的这本《大唐空华记》传奇，而是盼望各位读者，对辩高这一真实之案，且也凭自家慧眼与诸家之说，自得公论，而千万不要被“十七史从何处说，一家言已等身高”这种阅读的定势心理所误导。
辩机远承轻举之胤，少怀高韬之节，年方志学，抽簪革服，为大总持寺萨婆多部道岳法师弟子。虽遇匠石，朽木难雕，幸入法流，脂膏不润。徒饱食而终日，诚面墙而卒岁。幸藉时来，属斯嘉会，负燕雀之资，厕鹓鸿之末。爰命庸才，撰斯方志，学非博古，文无丽藻，磨钝励朽，力疲曳蹇。恭承志记，伦次其文。尚书给笔札而攥录焉。浅智褊能，多所阙漏。或有盈辞，尚无刊落，昔司马子长，良史之才也，序《太史公书》，乃父子继业，或名而不字，或县而不郡。故曰一人之精，思繁文重，盖不暇也。其况下愚之智，而能详备哉？若其风土习俗之差，封疆物产之记，性智区品，炎凉节候，则备写优薄，审存根实。至于胡戎姓氏，颇称其国。印度风化，清浊群分，略书梗概，备如前序。宾仪、嘉礼、户口、胜兵、染衣之士，非所详记。然佛以神通接物，灵化垂训，故曰神道洞玄，则理绝人区，灵化幽显，则事出天外。是以诸佛降祥之域，先圣流美之墟，略举遗灵，粗申记注。
《大唐西域记·记赞》辩机自述
合浦公主，始封高阳，下嫁房玄龄子遗爱。主，帝所爱，故礼异它婿。主负所爱而骄。房遗直以嫡当拜银青光禄大夫，让弟遗爱，帝不许。玄龄卒，主导遗爱异赀，既而反谮之，遗直自言，帝痛让主，乃免。自是稍疏外，主怏怏。会御史劾盗，得浮屠辩机金宝神枕，自言主所赐。初，浮屠庐主之封地，会主与遗爱猎，见而悦之，具帐其庐，与之乱。更与二女子从遗爱。私饷亿计。至是，浮屠殊死，杀奴婢十余。主益望。帝崩，无哀容。又，浮屠智勖，迎占祸福，惠弘能视鬼，道士李晃、高医，皆私侍主。主使掖廷令陈玄运伺宫省禨祥，步星次。永徽中，与遗爱谋反，赐死。显庆时追赠。
《新唐书·公主传》卷八十三
次子遗爱，诞率无学，有武力，尚高阳公主，为右卫将军。公主帝所爱，故礼与它婿绝。主骄蹇，疾遗直任嫡。遗直惧，让爵，帝不许。主稍失爱，意怏怏。与浮屠辩机乱，帝怒，斩浮屠，杀奴婢数十余。主怨望。帝崩，哭不哀。高宗时，出遗直汴州刺史，遗爱房州刺史。主又诬遗直罪，帝敕长孙无忌鞫治，乃得主与遗爱反状，遗爱伏诛，主赐死。遗直以先勋免，贬铜陵尉，诏停配享。
《新唐书·房玄龄传》卷九十六
散骑常侍房遗爱，尚太宗女高阳公主，公主骄恣甚。房玄龄毙，公主教遗爱与兄遗直异财，既而反谮遗直，太宗深责让主，由是宠衰。主怏怏不悦。会御史劾盗，得浮屠辩机宝枕，云主所赐。主与辩机私通，饷遗亿计。更与二女子侍遗爱。太宗怒，腰斩辩机，杀奴婢十余人。主益怨望。太宗崩，无戚容。上即位。主又谋黜遗直，夺其封爵，使人诬告遗直无礼于己。上令长孙无忌鞫之，获遗爱及主反状。
《资治通鉴》卷一九九
奘以贞观十九年躬谒文帝，异伦礼接。仍敕名德沙门二十余人，助缉文句。初在弘福翻经，公给资什。沙门灵闰等证义，沙门行友等缀文，沙门辩机等执笔。及慈恩创置，又移于彼参译。
《大唐内典录》道宣
奘既承明命，返迹京师，遂召沙门慧明、灵闰等，以为证义；沙门行友、玄赜等，以为缀缉；沙门智证、辩机等，以为录文；沙门玄模，以整梵语；沙门玄应，以定字伪。创开翻译《大菩萨藏经》二十卷，余为执笔，并删缀词理。又复旁翻《显扬圣教论》二十卷，智证等更迭录文，沙门行友，详理文句。次又翻《大乘对法》一十五卷，沙门玄赜笔受。微有余隙，又出《西域传》一十二卷，沙门辩机，亲受时事。连纰前后，兼出《佛地》、《六门》、《神咒》等经，都合八十许卷。
《续高僧传·玄奘传》道宣
三月己巳，法师自洛阳还至长安，即居弘福寺将事翻译。乃条疏所须证义、缀文、笔受、书手等数，以申留守司空梁国公房玄龄。玄龄遣所司具状，发使定州启奏。令旨依所须供给，务使周备。夏六月戊戌，证义大德、谙解大小乘经论为时辈所推者十一二人至，即京弘福寺沙门灵润、沙门文备、罗汉寺沙门慧贵、实际寺沙门明琰、宝昌寺沙门法祥、静法寺沙门普贤、法海寺沙门神，廓州法讲寺沙门道深、汴州演宽寺沙门玄忠、蒲州普救寺沙门神泰、绵州振响寺沙门敬明、益州多宝寺沙门道因等。又有缀文大德九人至，即京师普光寺沙门栖玄、弘福寺沙门明浚、会昌寺沙门辩机、终南山丰德寺沙门道宣、简州福聚寺沙门静迈、蒲州普救寺沙门行友。栖严寺沙门道卓、幽州昭仁寺慧立、洛州天宫寺沙门玄则等。又有字学大德一人至，即京大总持寺沙门玄应。又有证梵语梵文大德一人至，即京大兴善寺沙门玄暮。余笔受书手所司供料等并至。
《大唐大慈恩寺三臧法师传》慧立 彦悰
贞观中，属玄奘西迥，敕奉为太穆太后于京造广福寺，就彼翻译。所须吏力，悉于玄龄商量，务令优给。遂召证义大德、谙练大小乘经论。为时所尊尚者，得一十一人，迈预其选，即居慈恩寺，同普光寺栖玄。广福寺朗浚、会昌寺辩机、终南山丰德寺道宣。同执笔缀文，翻译《本事经》七卷。
（作者按：广福寺即弘福寺。朗浚即明浚）
《宋高僧传·靖迈传》
玄奘所译经论七十五部，卷首皆称“某某造，玄奘奉诏译”，不著缀文人。惟《大唐西域记》卷首独著“玄奘奉诏译，沙门辩机撰”，故辩机之名独著。《西域记》所以与他经论异者，他经论系照本翻译，《西域记》系玄奘自述，辩机为撰文……，《大唐西域记》之先三十余年，有隋吏部侍郎裴炬撰《中天竺国行记》三卷，玄奘在西域时，又有王玄策出使西域，曾撰《中天竺国行记》十卷。《大唐西域记》之后十余年，唐高宗又遣使前往康国、吐火，访其风俗物产，诏史官撰次《西域图志》六十卷。皆载《新唐书·文艺志》（卷五八）地理类。然诸书今皆不传，所传者独《大唐西域记》，固有赖乎释藏，亦其文采优美，足以流传后祀也。……，《瑜伽师地论》百卷，缀文者八人，辩机所译独多，其才实可兼人，惜乎其为一女子所累，以至早亡也。
《陈垣文集·大唐西域记撰人辩机》陈垣
《大唐西域记》一书，记时西域诸国之地理风俗文化，较《唐书·西域列传记》为详核，书中所叙诸国又多为《唐书》所不载，盖玄奘游踪之广，学识之博，琼古所未有。其书文辞绚烂雅瞻，历代渡外僧侣中，虽不少记性之作，然内容之丰富，流布之广远，无出其右者。宜其显于当时，传于后世，位置之高，犹不显于佛教史，而于西域史地犹钜……。所以《大唐西域记》之成书，为时仅为一年七余月，盖玄奘当时以多忙之身，自无暇手写此八万余言之著作，则辩机之力为多焉。由上所论，辩机于《大唐西域记》之成，盖身兼当时译经执事之笔受与缀文二种职位，书成，复经玄奘润饰校正也。
(作者按：《大唐西域记》实际是十万多字)
《大唐西域记之译与撰》贺昌群
辩机长于文辞。贞观十九年奉诏参与玄奘译场，执笔文辞，后又在慈恩寺襄助玄奘译事，曾笔受《西域记》并作后记，为玄奘早期的得力门徒之一，因被诛故，当时人多不敢提及，致生平不详。
《玄奘年谱》杨延福
玄奘的《大唐西域记》，与法显《佛国记》，园仁《入唐求法寻礼记》，马可·波罗的《东方见闻录》，并称东方四大游记，而其内容之广泛，材料之丰富，价值之高，实居四大游记之首，为古代东方游记中一颗璀璨明珠。……，玄奘是僧人，所记述的佛教情况当然很多。其中一部分是佛教的神话故事，一部分是佛教史实。这些佛教故事都非常神奇生动，以致可以把它称有价值的文学杰作，它为中国文学增添了瑰丽的素材，如唐代传奇小说《杜子春传》，取材于《记》卷七婆痆斯国关于“烈士池”的一段记载，便是一个例证；而关于佛教史实部分，几次结集的情况，这里都有。一些著名大师如马鸣、龙树、提婆、无著、世亲、陈那等人的活动，无不具载。佛教圣迹、犍陀罗艺术、阿旃陀石窟、戒日王等各国国王对佛教的扶植、当时大小乘的分布情况及它们之间错综复杂的斗争，还有密教的活动，《记》中娓娓叙来，使人们看到了佛教演变的轨迹。
《玄奘评传》陈扬炯
经过一千多年实践考验，特别是最近一百多年内的考验，充分证明《大唐西域记》是有其伟大意义的。玄奘这个人及他这一部书，对于加强中印两国人民的传统友谊和互相学习、互相了解已经起了而且还将继续起不可估量的作用。玄奘的大名，在印度几乎是妇孺皆知，家喻户晓。他已经成了中印友好的化身……。至于《大唐西域记》这一部书，早已成了研究印度历史、哲学史、宗教史、文学史等等的瑰宝。我们几乎找不到一本讲印度古代问题而不引用玄奘《大唐西域记》的书。这部书中的一些资料，是任何其他书中都找不到的。
《大唐西域记校注》季羡林
