雕塑为造型艺术之一种。崇龙民族出于崇敬龙和祈求龙神保护之心理，遂产生雕刻、塑造龙形象的造型艺术。古代人们在玉器、铜器、石料、瓦当、砖块、木料等材料上雕刻各种龙的艺术形象；在铸造青铜器、铜镜时塑以龙的模型；以土、石块、卵石、蚌壳等物质塑造龙的形象。在中国历史上，雕塑之龙丰富多彩，千姿百态。
（一）玉雕龙纹
雕刻之龙有多种。从目前的资料来看，玉龙是最早的雕刻之龙。
我们所见到的玉器上的龙，只有两种：一种是把一块玉雕成龙形，大的叫“珑”，主要用于求雨；小的叫“龙纹佩”，主要用于人体装饰。传世古玉，有雕龙纹的玉，也有雕龙形之玉。
“珑”主要用于祈求雨水。《说文》：“珑，祷旱瑞玉，为龙文。”《杨慎外集》也说：“珑，祷旱瑞玉，刻为龙文。”
玉龙在新石器时代便已存在，目前出土的主要有两件，均在辽河流域。前已述及，1971年春，内蒙古翁牛特旗三星他拉村社员在村北山冈造林时，从地表以下50-60厘米深处挖出一件大型龙形玉器――玉龙。1988年，翁牛特旗广德公乡黄谷屯红山文化遗址出土第二件龙形玉，时代比第一条玉龙略早，其造型基本上与前者相同。
孙守道对三星他拉玉龙作了较为全面的研究，他将三星他拉玉龙与商代玉龙，特别是与妇好墓玉龙作比较，认为两者的差异有如下10个方面：
（1）商玉龙多有角有耳；而三星他拉玉龙无角无耳。
（2）商玉龙背上多起脊，无鬣；而三星他拉玉龙不起脊，却有鬣飘扬高举。
（3）商玉龙额上正中常有一菱形纹；而三星他拉玉龙却刻有罕见的方格网状纹。
（4）商玉龙有眼有睛，多呈臣字形；而三星他拉玉龙则有眼无睛，眼呈梭形。
（5）商玉龙鼻端多呈尖圆形，如妇好墓408号玉龙；而三星他拉玉龙则截平，刻并列鼻孔二。
（6）商玉龙口张齿露，似虎；而三星他拉玉龙口闭吻长，似豕。
（7）商玉龙颚下无特殊纹样，而三星他拉玉龙饰方格网状纹。
（8）商玉龙身尾满刻菱形或“凹”形鳞纹；而三星他拉玉龙全身光素无纹。
（9）商玉龙如有足爪，常为上肢的二足爪；而三星他拉玉龙无足无爪。
（10）商玉龙的龙体一般多扁平或作方菱形；而三星他拉玉龙为椭圆形。
孙守道还在雕刻风格、表现手法、加工技术等方面与夏商的玉器进行比较，认为三星他拉玉龙艺术风格较为原始：
（1）商代以及二里头玉雕的表面，多平面浮起；而此玉龙，尤其是鬣部，平而下凹，有似沟槽。这种手法，在夏家店下层文化和商文化玉雕中偶尔见之。
（2）以往所见的龙的纹样多勾彻而成，勾线常双道；而三星他拉玉龙首上的方格纹，只勾无彻，勾线为单道。
（3）夏商玉器一般通体滑润，抛光度高，有的莹亮可鉴；而三星他拉玉龙的研磨抛光程度相对差一些。若放大观察，可清楚地看到此点。
（4）夏商玉器的穿孔，已多用管钻；而三星他拉玉龙背部一孔是对穿？钻而成，与新石器时代那种环形或有孔石器的穿孔并无二致。
商代的玉龙出土较多，其形状与新石器红山文化玉龙略有不同，其特点是身形较短、较壮，体态弯曲，多为“C”形，有的玉龙身上有背鳍。商代的玉龙，有四个特征：
（1）龙身不如蛇那样细长，比一般的兽还要短；
（2）龙形厚实古朴，线条简拙粗犷，一般作环曲状造形；
（3）龙的头部和尾部靠得很近，有时甚至相接。头部的眼额微微隆起，圆形环耳，浮雕圆眼，下颌前伸；尾部多呈尖角形；
（4）早期的玉龙无角，商代中期和晚期才出现蘑菇形角；
（5）较早的玉龙无足，较晚的有足，且多为一足；
（6）玉龙身上刻有雷纹、云纹或斜方格纹；
（7）商代晚期的玉龙背部出现脊齿形。
周代早期的玉龙，与商代玉龙的风格基本相同。至周代中晚期，玉龙有所变化，其主要区别有：
（1）龙的身形，西周之龙，要比商代为长；
（2）商代的龙纹，尾如小刀的比较多，西周则不多见；
（3）西周的龙纹，背上加齿的比较多，商代较少；
（4）西周的龙纹，身上的纹饰，比商代的玉器为复杂；
（5）西周的龙纹，渐渐地不注意角纹，到了东周，角变成耳形。
至战国时代，玉龙变化更大，“S”形的玉龙出现。其特点是：
（1）龙体呈长曲状，有的为回首龙，呈倒“S”形，活泼自如；
（2）龙身纹饰采用谷纹或云纹的最多，是古人祈求风调雨顺，五谷丰登的美好意愿，此外还有毛羽纹、网纹、丝束纹等；
（3）龙口上唇长，下唇短，有的上下唇平齐，有的变成斧形；
（4）角用云纹，像耳而不像角。
汉代以后，玉器上的龙，两只角好像珊瑚枝，后面还附有像马鬃的纹饰，口下有髯，口上有两根长须。至明清两代，玉龙形象完全与蛇相似了。
（二）铜铸龙纹
铜铸龙纹最早出现在青铜器上。商代青铜器上的龙纹多为夔龙。根据传说，夔龙即一足龙。夔龙形象在青铜器中十分普遍，它是根据青铜器的特定部位来取形的，其形象一般采用简单的线条表示，或作爬行状，或作蜷曲状，伸卷自如，有的呈倒“S”形，龙尾弯曲上卷，额顶有角，躯下有足。龙的造型规则而古朴，形式生动而富有力量。龙纹宛如几何图案，洗练而优美。
西周早期，青铜器上的龙纹依然流行，且颇富新意。不少龙纹为几何形纹样，以方形的云雷纹组成。古代艺术家以直线和曲线的对比统一的形式美法则，创造了抽象化的艺术组合体。
西周中期，青铜器出现简朴的趋势，兽面纹逐渐消失，而夔龙纹的应用逐渐增多，形态和结构发生变化。一些夔龙纹作回首反顾形象，学术界称这种回首夔龙为“顾龙”。
另有一些夔龙，头前的长鼻反卷，身躯蜷曲，学术界称其为“蜷身夔龙”。夔龙身尾多环蜷曲，张嘴瞪眼，上唇和下唇都作圆勾状反卷，伸爪似作爬行之状。在制作技法上，它以浮雕的形式铸成，四周空间用较为规则的云雷纹相衬托，主次分明，粗细适宜，层次清晰，配置得当。
西周中期以后，青铜器上出现蛟龙纹。龙身状如环带，多龙相交，或三龙，或四龙，或五龙，相互穿插，造型优美庄重，恰到好处。蛟龙纹的出现，是西周青铜龙纹的一大发展。
春秋战国之后，随着铁器普遍使用，许多青铜用具为铁器所取代。铜器上的龙纹主要表现在铜镜等器物上。
（三）石刻龙纹
石刻龙纹于西汉晚期出现在石室墓中，至东汉盛极一时。据不完全统计，全国已发掘的汉代画像石墓有近百座，山东、河南、四川、陕西、山西等都有汉代画像石出土。青龙与朱雀等祥瑞动物和伏羲、女娲等形象一样，是画像石中的主要题材之一。其中河南南阳的画像石墓、密县的打虎亭汉墓、山东沂南的画像石墓、江苏徐州的画像石墓等较为典型。
汉代石画像中的龙形象，以石为纸，以刀代笔，把雕刻与绘画有机地结合起来，展示龙的形象。雕刻的手法较丰富，有的用阴线刻，龙形象全部用阴刻线条来表现；有的用凹面刻，把龙形象轮廓刻入凹入的平面，再以阴线刻画；有的是用减地平面阴刻，使龙形象呈平面凸起，局部再用阴线镌刻。此外还有浅浮雕、高浮雕和透雕等。
河南南阳县十里铺出土的东汉画像石中的应龙，造形独特，粗犷豪放，雄浑传神，状如奔驰。龙头高昂，大口张开，大眼圆瞪，龙颈细而弯，龙身粗而呈波浪形，龙翼张开，作欲腾飞状。
东汉画像石中的另一应龙，呈腾空状，前两爪腾起，举肢奋击，弯弯的龙身高高竖立，马鬃式的背鳍竖起，气势磅礴，苍劲雄伟，如同横空出世的巨龙。整个雕刻刀法娴熟，豪放古朴，独具神韵。
总的来说，汉代石刻龙纹，粗犷豪放，刻法夸张，以形写神，想象力强，充满时代气息和民族精神，反映汉代石刻艺术大师的宽阔气魄和高超艺术。
魏晋南北朝至隋唐，中西交往频繁，文化交会，相互采借和吸收。与此同时，佛教东传，佛教中龙的艺术也随之传入，并与中国原有的龙艺术结合在一起。此后的龙形象，由于受佛教文化的影响，与汉代之前的龙形象有所不同，雕刻精细，结构清晰。龙形象富丽雍容，婉雅俊逸，气韵生动。龙的职责也有所变化。由于佛教中的龙具有守护的职能，这一职能也传入中国，在一些石墓中的龙，担负起守护的职责。石刻艺术也表现了这一内涵，龙形象刻画得威武雄健。
苍龙南北朝时期的四方神中的石刻青龙，龙首昂挺，龙颈弯曲，四肢矫健，奔驰如飞，龙尾高扬。唐代墓志上的石刻龙纹，呈走兽形，张开大嘴，喷云吐雾，四肢如兽。
龙形象经过数千年的发展变化，至宋代基本定型，走兽形的龙已很少见。明清两朝继承宋代龙的风格，各种形式的龙都已标准化。故宫中的各种石刻龙，明十三陵中的龙，形状均大同小异。
（四）堆塑龙纹
堆塑龙纹主要指以石块、蚌壳或土等塑造龙的形象，用以求雨巫术仪式。
如前所述，在新石器时代出土的龙中，最早的是用石块或卵石和蚌壳堆塑的龙，如辽宁新查海遗址1994-1995年间出土的一条距今七八千年的兴隆洼文化石块堆塑龙，1987-1988年河南濮阳西水坡出土距今约6000年的蚌壳龙，1993年6月在黄梅县白湖乡张城村焦墩遗址出土的距今5000-6000年用卵石摆塑的一条巨龙。
土龙是用土塑造或制作的龙，在新石器时代是否存在？目前无确凿的证据。新石器时代人们已开始塑造石块龙、卵石龙和蚌壳龙，大概也会塑造土龙，只是由于土龙难以保存下来而已。
塑造土龙求雨，是上古时代的一种较为普遍的巫术形式。《淮南子？说林训》：“旱则修土龙。”《论衡？乱龙篇》：“夫土虎不能致风，土龙安能而致雨。”这说明上古时代造土龙求雨是十分普遍的现象。因设土龙求雨，故又称土龙为“龙媒”。古人有诗云：“临河沉璧玉，夹道画龙媒。”此外，古代还有专门祭土龙文，《文苑英华》卷九五五《崇土龙文》称：“阳骄阴伏，女魃作孽；孟夏不雨，至于是月；后土将干，百谷恐竭。天道下济，龙德正中；宜其甘雨，亦详其见。日岁与时，俾和而丰；胡屯其膏，物乃殄瘁。民用艰食，神将之祀；岂天不仁，岂龙不智。盍正直以是辅，悯云汉于下土；诏列缺使举火，命商羊以鼓舞。嗡兮，为云霈兮为雨，渗我黄土击毛之，取我黍稷而膏之；俾尔稼如茨，俾尔穗如坻，实藏为盛为粢。无贻龙羞，俾神我欺。尚飨。”
