登陆注册
6409400000123

第123章 杂文(4)

三吴之说互有不同。《十道四蕃志》以吴郡、丹阳、吴兴为三吴。《通典》及《元和郡国图志》并同。又以义兴、吴郡、吴兴为三吴。《郡国志》同。郦道元注《水经》云:永建中,阳羡周嘉上书,以县远赴会至难,求得分置。遂以浙江西为吴,东为会稽,后分为三,号三吴,即吴兴、吴郡、会稽也。按《晋书》:咸和三年,苏峻反。吴兴太守虞潭,与庾冰、王舒等起义兵于三吴。时冰为吴郡,舒为会稽,则是吴郡、吴兴、会稽为三吴矣。安帝隆安三年,孙恩陷会稽,刘牢之遣将桓宝率师救三吴。及陶回为吴兴太守时,大饥,谷贵,三吴尤甚。回开仓赈之,不待诏及,割府库军资以救乏绝,一境获全。诏会稽、吴郡依回赈恤。据此则与《水经》合矣。又《虞潭传》:苏峻反,潭为吴兴太守,诏加潭督三吴、晋陵、宣城、义兴五郡事。孝武帝宁康二年,太后诏曰:“三吴奥壤,水旱并臻,宜时拯恤。三吴、义兴、晋陵及会稽遭水之县,全除一年租。”以此两事考之,则义兴固在三吴之外。而太后之诏,亦不在三吴之数,岂一时称谓,初无定说,抑史传各有详简差互耶?或云虞潭所督三吴、晋陵、宣城、义兴计六郡,而称五郡,潭自为吴兴,增督五郡,盖丹阳其一也。桓宝救三吴者,以孙恩既陷会稽,遂逼吴中,故云。今当以《十道四蕃志》及《郡国志》别说为正。

陆广微《吴地记》,以金陵为中吴,鄂州为南吴,武昌为下吴,即三吴也。《地理指掌图》:“三吴,今苏、润、湖州。”亦据吴、丹阳、吴兴三郡而言也。

虎丘山,在吴县西北九里,唐避讳曰武丘。先名海涌山。高一百三十尺,周二百十丈。山在郡城西北五里,《吴地记》云去吴县西九里二百步。遥望平田中一小丘,比入山,则泉石奇诡,应接不暇。《吴越春秋》:“阖闾葬此三日,金精为白虎,踞其上,因名虎丘。”《郡县志》云:“秦皇凿山以求珍异,孙权穿之亦无所得,其凿处遂成深涧。今剑池,两厓划开,中涵石泉,深不可测,为吴中绝景。王元之、张敬夫皆有铭。”晋?王珣《虎丘铭》曰:“虎丘先名海涌山。山大势,四面周迴,岭南则是山径,两面壁立,交林上合,蹊路下通,升降窈窕,亦不卒至。”王僧虔《吴地记》云:“虎丘山绝岩耸壑,茂林深篁,为江左丘壑之表。吴兴太守褚渊昔尝述职,路经吴境,淹留数日,登览不足,乃叹曰:‘今之所称多过其实,今睹虎丘逾于所闻。’斯言得之矣。”顾野王《虎丘山序》云:“高不抗云,深无藏影。卑非培塿,浅异棘林。路若绝而复通,石将断而更缀。抑巨麓之名山,信大吴之胜壤也。”御史中丞沈初明等游山赋诗,并书屋壁。梁郡守谢举有《虎丘山赋》。宋?何求及二弟点、胤,陈?顾越,唐?史德义,并隐此山。绍兴中,洛人尹焞避地山中,书堂存焉。旧有东西二寺,即王珣别馆,皆在山下。山半大石盘陀数亩,高下如刻削,因神僧竺道生于此说法,号千人坐石,他山所无。白莲池、虎跑泉亦生公遗迹。陆羽泉即藏殿侧石井。试剑石因大石中裂,故名。及望海楼、真娘墓,皆有古人赋咏。

旧称虎丘为王珣宅,未审所据。王劭《诸州舍利感应记》:“虎丘山寺,其地是晋司徒王珣琴台”,是矣。

三江,《史记正义》曰:“在苏州东南三十里,名三江口。”下文:于分处号“三江口”。此三十里太近。一江西南上七十里至太湖,名曰松江,古笠泽江。一江东南上七十里白蚬湖,名曰上江,亦曰东江。一江东北下三百余里入海,名曰下江,亦曰娄江。三百里当云二百余里。于其分处号三江口。顾夷《吴地记》顾野王《地理志》同。云:“松江东北行七十里得三江口,东北入海为娄江,东南入海为东江,并松江为三。”《水经》云:“松江自太湖东北流径七十里,江水奇分,谓之三江口。”《吴越春秋》称范蠡去越,乘舟出三江之口,入五湖之中,此亦别为三江、五湖。庾仲初《扬都赋》注:“太湖东注为松江。下七十里有水口,流东北入海,为娄江,东南入海为东江,与松江而三也。”古迹如此,先儒蔡仲默取以证《禹贡》之说。

吴王阖闾十九年伐越,越王勾践迎击之。吴败于槜李。《左传》谓阖庐伤将指,卒于陉。《史记》乃谓败之姑苏,自是夫差败处。《史记正义》谓姑苏、槜李相去百里,疑太史公误。又吴王夫差二年悉兵伐越,败之夫椒,报姑苏也。此语亦当云报槜李矣。

姑胥台,台因山名,合作胥。今作苏者,盖吴音声重,凡胥、须字皆转而为苏,故后人直曰姑苏。隋平陈,乃承其讹,改苏州。以《吴越春秋》、《越绝》二书考之,一作姑胥,一作姑苏,则胥、苏二字,其来远矣。

山得水而景物奇变。泰山在平地,不及匡庐之多态。澎浪为彭郎,小孤为小姑,诗人借景作情,不宜坚索故实。

牡丹近数曹、亳,北地则大房山僧多种之,其色有夭红浅绿,江南所无也。

白樱桃生京师西山中,微酸,不及朱樱之甘硕。福建、江西、广东深山中有畲民,同于猺獞,不与平民相接。

有作工于民家者,食之阶石,不以人礼待之。其人射鸟兽,种麦,此山住一二年移至别山,官府不能制,有数种姓,自相婚配。

今之黑鬼,可人可鱼,晋时谓之昆仑,即蛋民也。海船用以守缆,恐为鱼蟹所伤。

高丽、日本之间,海中有釜山,为往来之中顿。海道无程,而顺风行一日夜可得千里。贸易者曾有顺风行五日至长岐岛者,故知其国去宁波五千里。

日本海中有鱼,与人无异,而秃首有尾,通番者谓之海和尚。

日本至中国海面五千里,而禽鸟有来去者,望见海船即来,息力于樯篷,倦不能动,或施之以米,或掇而食之。

日本之外有一国,彼人谓之东京。其间有夜海,白日昏黑得见天星,海水有一处高起二三丈如槛然。凡有东京贩者,而日本人为驵侩,则中国货贵,若日本居货以待东京人之来则贱也。日本入操场练兵必以夜,盖灯火整,乱易见也。其教艺处不令中国人见之。

日本,唐时始有人往彼,而留居者谓之大唐街,今且长十里矣。日本之东北有食人者,倭亦畏甚,因山作关以拒之。倭人精于刀,且不畏死。登岸则难敌,而舟甚小,故汤和立法,于海中以大船冲沉其船。

唐肃宗撤西北边兵平内贼,代、德遂以京师为边镇。明弃三卫亦然。

明于金陵、关中、洛阳无不可都。本朝惟都燕,足以兼制南北。而明预建宫殿于三百年前,天也!

陆广微《吴地记》云:“宋时苏州田租三十万。”王圻《续文献通考》云:“南宋江南水田每亩租六升。”明洪武年,凡淮张之文、武、亲、戚及籍没富民之田,皆为官田。《宣德实录》载太守况钟疏云:“苏田以十六分计之,十五分为官田,一分为民田。”所以洪武加租至二百二十万也。建文曾减之。燕王篡位,悉复洪武之制。后又渐次增之至二百七十万。苏之田租虽重,其逋负时有蠲赦。民谣曰:“朝廷贪多,百姓贪拖。”万历末年,上司恐州县横征,揭榜令民纳至八分,不许复纳。

宋之漕法,积于半途,次年至京。遇有凶馑处,转运使得以转移其间,民以不困。蔡京改为直达,以济徽宗之妄费,而漕法始变。

明之军卫,仿唐府军之法,其后官存而军丁渐消,遂无实用,召募起焉。既有召募之兵,而军卫之屯田如故,徒为不肖卫官所衣食,亦困民之一端也。

明都于燕,海运最为便利。《元史》载,海运之逋负,少者每石不及三合,多者不及三升。然须选近海为官丁乃可,陆地之人谈海色变,不足与言。

捕勒鱼处当兖、济之东,海运之半道也,何独于北半道而难之!

铸钱有二弊,钱轻则盗铸者多,法不能禁,徒滋烦扰。重则奸民销钱为器。然红铜可点为黄铜,黄铜不可复为红铜。若立法令民间许用红铜,惟以黄铜铸重钱,一时少有烦扰,而钱法定矣。

禁银用钱,洪、永年大行之,收利权于上耳。以求赢利,则失治国之大体。

中国天官家俱言天河是积气,天主教人于万历年间至,始言气无千古不动者,以望远镜窥之,皆小星也,历历分明。

西人云,望远镜窥金星,亦有弦望。夫月借日光以有光,故有弦望。金星自有光,不仗日光,不知何以有弦望。

武侯木牛流马,古有言是小车者。西人有自行车,前轮绝小,后轮绝大,则有以高临下之势,故平地亦得自行,或即木牛流马乎?而坎曲折,大费人力也。

西人测五星,谓近地二十度,虽晴时亦有清濛气,星体为此气浮而上登,不得其真数,须于此气以上测之,又须有次第,乃正。如木、水、金前后相次而行。欲测金星,先测木星在何处,俟其西行至某度,乃于其度测水星,又于水星上测金星,乃不受清濛之混,诚良法也。

西人历法实出郭守敬之上,中国曾未有也。西人医道与中国异,有黄液、白液等名。其用药,虽人参,亦以烧酒法蒸露而饮之。西人之字,因人之语声而作之。其书名曰《耳目资》,唯谐声一门,非六书也。西人长于象数,而短于义理。有书名《七克》,亦教人作善者也。尊其天主为至极而谤佛,又全不知佛道。

后世言历者必宗《元史》,以历书为郭守敬所作,高出古人故也。明朝郑世子之于乐亦然。余尝谓作《明史》,乐书宜以冷谦所作用于朝庙者为上卷,刺聚郑世子乐书之精义为下卷,后世言乐者亦必宗之同郭守敬矣。

世子于古人惟取管仲、子长之说,而极轻班固,荀勖以下不论也。自汉至宋,能历历详举其故,可谓异人。世子外祖何塘谓黄钟之体,本是一尺,乃度尺也。以度尺分为九寸,名为律尺,非有二也。此论既出,孟坚以下之醉梦皆醒矣。世子之学自何公开之。

世子谓汉人以度尺之九寸为黄钟,律短故乐高,最为有据。且出自世子,谁敢有疑!窃谓乐声之高,不始于汉也。男外阳而内阴,力壮而声下。女外阴而内阳,力弱而声高。故女之歌声高于男者二律,倚之箫而可证也。夏桀作女倡,乐声之高殆始于此。古之箫,即律管也。三十六律管长短作一排,形如凤翅,故《楚词》曰:“吹参差兮谁思”也。然管多而一人吹之,何以高下曲折绎如?今之箫,乃古之龠,名异而体同。王褒有《洞箫赋》,不言其状,未知洞箫即龠否?

王子晋之笙,其制象凤,形亦如参差竹。《九歌》:“吹参差兮谁思。”王元长《曲水序》:“发参差于王子。”皆言笙。李善《注》则谓洞箫。

五音有二义,一者高下,二者类聚。高下者宫、商、角、变征、征、羽、变宫也。类聚,宫大而浊,商清而冽,角径而直,征文而繁,羽细而碎,此之谓类。聚其类以成调,故曰类聚。竹声惟有高下,丝声兼备二义。

今世以琴之第一弦为宫,非也,乃太律之征,林钟也。第二弦为太律之羽,无射也。第三弦乃为正律黄钟宫,故《国语》曰:“声莫大于征。”非谓正律征也。

唯作八音而无人之歌声,谓之徒奏;唯人声而无八音,谓之徒歌。徒歌曰谣谓此,非谓民谣也。旋宫至姑洗、仲吕则声高极,非人声所能倚,故有徒奏,而徒歌则兴到者随便为之耳。

明代之乐,冷启敬所作。声下而浊,其黄钟乃太律之无射,下于正律黄钟二律。朝天宫道士云:“凡用于郊庙者,以启敬之大蔟为宫,若如启敬之法,声如梵呗矣。”作者无过习者之门,道士所用,适是古之黄钟。所以房庶为伶人所侮而不觉。

革薄则声亮,厚则声雌。木、金、石薄则声下,厚则声高。议乐须学士与伶工共成之。学士知古不知今,言理不言器;伶工知今不知古,言器不言理。彼此相讥,在虚心者,则彼此可以相成也。人之虚心者鲜则成偏见。郑世子博极群书,又甚习伶工之器,所以特绝。

乐者,声也。凡以算数言乐者,多拘泥,参差不合于律。郑世子二艺俱精,以算算乐,妙有神解。河南久被兵火,未知书版不散失否。世子文笔稍芜,书繁,难于翻刻,得健笔径省其辞,存三分之一,庶可易传。

《考工》云:鱼胶黏,凡黏之类不能方。不能方,谓易翻也。而今世之弓,必以海中石首鱼之膘为之,未有用鼠胶者也。

《考工》弓体又上檿而下竹,今弓胎多用竹,激矢能远,木胎者不及也。

宋人歌词,而唐人歌诗之法废。元曲起而词废。南曲起而北曲又废。今世之歌《鹿鸣》,尘饭涂羹也。

獶读猱伶盛于元世,而梁时《大云》之乐,作一老翁演述西域神仙变化之事,獶伶实始于此。

宋时士大夫犹有起舞以劝酒者,自獶作而舞遂废。今所噉之烟草,孙光宪已言之,载于《太平广记》:“有僧云:‘世尊曾言山中有草,然烟噉之,可以解倦。’”则西域之噉烟,三千余载矣。

《史记》:乌氏倮,用谷量牛马,秦始皇令比封君与朝请。巴寡妇用财自卫,为筑女怀清台。此用礼安富遗意,亦秦致富强之本教也。后世动破坏富家,诡云强干弱枝之计者,亦暴秦之不如矣。高欢问尔朱荣,闻公有马十二谷云云,以谷量马,乃边陲旧俗也。高允伯恭以昔岁同征零落将尽,感逝怀人,作《征士颂》,合三十四人。其颂末曰:“昔因朝命,与之克谐。披襟散想,解带舒怀。此欣犹昨,存亡奄乖。静言思之。中心犹摧。”亦后世敦厚同年之意也。东汉同举者谓之同岁生,见《李固传》。

周?李孝轨封奇章公。隋?牛引封奇章公。齐氏胄子以通经入仕者,唯博陵崔子发,广陵宋游卿而已。隋?秦孝王妃生男,文帝大喜,颁赐群官。李文博云:“王妃生男,于群官何事,乃妄受赏?”此与晋元帝所云:“此事岂容卿等有勋?”正可相合。

宋文帝欲犯河南,行人曰云云。太武帝闻而大笑曰:“龟鳌小竖,自顾不暇,何能为也!”宋时有龙虎大王,亦佳对也。

唐昭宗欲伐李克用、李茂贞,无可将者,而朱温、杨行密辈其下智勇如林。盖朝廷用卢携、王铎之流,其所举者李系、宋威耳。智力勇艺者壅于下,悉为强藩所用。

永嘉时事大坏,惟有南迁而已。王衍卖车牛以安众心,不久随司马越径去,弃其君于贼手。《世说》载之以为美谈,刘临川非有识者也。

宋文帝时员外散骑侍郎孔熙先与范晔谋逆事露,付廷尉。熙先望风吐款,辞气不挠。上奇其才,遣人慰勉之曰:“以卿之才而滞于集书省,理应有异志,此乃我负卿也。”又责前吏部尚书何尚之曰:“使孔熙先三十年作散骑郎,那不作贼?”此与唐武后之见骆宾王讨己檄文曰:“有才如此而使之沦落不偶,宰相之过也。”皆绰有帝王之度,足令才士心死。若梁元欲赦王伟,却不可同年而语。

沈庆之议北伐曰:“今欲伐国,而与白面书生谋之,事何由济?”后颜峻曰:“今举大事,而黄头小儿皆得参预,何得不败?”白面、黄头恰可相对。

刘歆自以朝政多失,作《遂初赋》以叹往事而寄己意。其乱曰:“处幽潜德含圣神兮,抱奇内光自得真兮;宠幸浮寄奇无常兮,寄之去留亦可伤兮;大人之度品物齐兮,舍位之过忽若遗兮;求位得位固其常兮,守信保己比老彭兮!”其言颇似旷达,而为莽佐命,终致夷灭。视孙绰之赋,义正桓温,相去何啻霄壤!

宋真宗时知制诰周起患贡举之弊,建议糊名以革之,糊名之制始此。

中晚唐立君必由寺人,南宋立君必由权相,其国可知。刘琨经略远不及祖逖,东晋人绝重之,寻名不责实之故习。陶侃勤于职业,虚浮之士,不敢议之,功名显著故也。何敬容亦勤于职业,虚浮之士即大讥之。敬容能早知侯景之反梁,人不能及,后世亦颇忽其人。甚矣邪说之害正也。

汉?陈蕃曰:“期月之间不见黄生,则鄙吝之萌复存于心。”唐?陆象先谓人曰:“贺季真清谈风流,吾一日不见,则鄙吝生矣。”是学蕃语。

骐骥得伯乐,而后脱盐车;青萍、结绿得薛卞,而后长价。然则伯乐、薛卞有功于良马、宝剑也多矣。二子名亦以是不朽,则良马、宝剑亦有功于二子矣。

北宫纯,凉州所遣以卫京师者也,于汉兵恣横时累挫其锋。陆氏不负晋,纯亦不负陆氏矣。

白敏中以李赞皇荐得入翰林,及为相,诋赞皇者甚力。吕惠卿以王荆公汲引得预政,所以摧害荆公者无所不至。三代以还,似此者指不胜屈。是可叹也!

黄雀,白龟、蛇鱼之类,犹知衔恩图报,况人乎!彼怀私罔上,负恩蔑礼者,曾虫鱼之不如矣。

同类推荐
  • 点亮心灵的灯:李天岑作品评论集

    点亮心灵的灯:李天岑作品评论集

    本书是李天岑的小说评论,著名作家李佩甫说:“李天岑是一个扎扎实实写作的业余作家,多年来他始终保持创作的激情,用心描绘着他在生活中捕捉到的新故事新人物。”写人心折射世道变化,写世道彰显人心,两者互相折射,互相彰显,互相深化,形成天岑创作的基本内涵,也是他社会角色的基本内涵……举重若轻的叙述能力,老到的文字,骨子里冷峻的幽默感,是天岑小说的特点。
  • 莫言讲演新篇

    莫言讲演新篇

    本书从属于《莫言美术馆系列》由莫言发起,汇聚了“当代最富影响力的美术家、收藏家、设计家,以文字表达对艺术的感悟、思考与创作中的得失。描写了艺术如何既偶然又必然地改变了他们生命的道路。”这是延伸在美术馆之外的修辞空间,是感知艺术创作的“现身说法”。而莫言心声系列正是其中的一套书,包含《莫言散文新编》、《莫言讲演新篇》、《莫言对话新录》三本。小说之外的莫言,思维睿智、谈吐文雅。文章在天马行空般的叙述和陌生化的处理中阐述作家莫言的思想情感。本次收录丛书完整展现了小说之外的莫言。尊敬的书友,本书选载最精华部分供您阅读。
  • 风筝不断线

    风筝不断线

    本书作为一套经典读者散文选本,共收入200余位作者500余篇优秀作品。作品以刚柔的审美意识,以细腻优美的笔调,抒发了相思之委婉,热恋之缠绵,失意之感悟,理智之潜流等等多维多味的爱之情结,情理深处蕴含着温馨的爱心,给人以爱的启迪和美的陶冶。
  • 关于女人(双语版)

    关于女人(双语版)

    <关于女人>本书作者冰心(1900—1999),原名谢婉莹,笔名冰心女士等,福建闽侯人。曾任中国文联委员、中国作协书记处书记等职。散文集《寄小读者》表达作者对小朋友的关心和扶植,对未来充满希望。本书是冰心的一本集子,署名“男士”,属“开明文学新刊”之一种,为“增订本”。
  • 感悟友情:知己难遇的86个情感追忆

    感悟友情:知己难遇的86个情感追忆

    “人生得一知己足矣,斯世,当同怀视之。”这是鲁迅赠给瞿秋白之辞。在艰难困苦之中,有一个充分理解自己,与自己患难相扶的真朋友,实乃不易。友情是朋友心中的一份真诚,是朋友之间的一份信任,是朋友眼中的一丝鼓励。如果友谊如船,那么书中最感人的友情故事和心灵小语则是友情的双桨,只有用心体味,才能使它们和谐的摇荡,才能推开层层波浪载着我们走向成功的彼岸。
热门推荐
  • 末代主神

    末代主神

    黑暗寄居于光明之下。世人皆被蒙蔽,所有人都沉迷于“真相”。天使带来上帝的旨意,交付重任于精灵族和狂灵族……不可避免的救赎之战即将打响……(一直有读者介怀主角是胖子,作者声明,主角只是儿时有些婴儿肥,主角的设定是'高大上'!)(附:作者也不是胖子,看了《末代主神》也绝不会发胖,请所有看官们放心观看!)
  • 误惹妖孽:殿下,宠不停

    误惹妖孽:殿下,宠不停

    玄幻世界的旅程,她笑着坑人,化身风华绝代的绝尘公子,随随便便就把妹撩了,那谁来着?青梅竹马小侍女;家缠万贯少宗主;绝世妖艳霸气皇;……………………路边花痴是一朵朵,好吧,有点烦了,但是为什么她回归女儿身之后,还是烂桃花多的数不过来,还是男女通吃男的就算了,为什么还是有女的,而男主大人只是冷冷一笑:“没关系,这个只是侍女,那个只是朋友,那个只是姐姐,那个只是哥哥,那个只是校友……”呵呵,他一点儿都不担心,没错,不生气!
  • 守护甜心之银月星殇

    守护甜心之银月星殇

    在樱花飘落的开学季,日奈森亚梦遭到陷害,面对朋友的不信任,她,又该何去何从?惊动全国,亚梦是樱井家族的大千金——樱井雪梦。三年后,重获新生(萱萱:此重获新生指善良亚梦变成冷心雪梦。)的雪梦归来,带来一支强大的团队。蜕变成恶魔的雪梦和守护者间会碰撞出怎样的火花?他,温柔懦弱,对雪梦的信任还不及一个刚来一天的陌生人。他,冷酷邪魅,永远为雪梦提供一个自在的天地。他,沉稳腼腆,总为雪梦一些不在意的小动作脸红。三人,向雪梦伸出爱的手,谁会陪雪梦走到最后?亲,萱萱第一次写文文,求关注!
  • 陌路:时光荏苒

    陌路:时光荏苒

    一次遭人陷害,洛染差点死去,醒来后,被医生告知,自己已经失忆。这时,门缓缓打开,那位在自己梦中出现的女子进来,她用美丽的笑容迎接自己的茫然。“洛天玖,是我吗?”随后,一大串谜题向洛天玖涌来,还有,关于“生前”的我...曾经可笑的友情,因为你的那一举动,在顷刻间破碎,现在,居然想抢走真正属于我的,你不要忘了,我一直坚信,属于我的谁也抢不走,不是我的,我想留也留不住。[本小说有个人因素,部分地方纯属虚构]
  • 本末道志

    本末道志

    我名叫金秦语,因被算命,道出一劫,被千年长虫精盯上,又因天生阴阳眼和某些原因,被游风道长收入门下,又因误打误撞闯入天道宗门被扯进了一个阴阳双界的阴谋里...
  • 毒妇驯夫录

    毒妇驯夫录

    为复仇,她将自己卖给恶魔!势要拉着所有人一起堕入地狱!可是说好的大婚假爱呢?画风为毛变诡异了!那个整日惦记和自己共浴的色胚,真的是自己的冷情师父吗?为了复仇,她将自己卖给了恶魔。势要拉着所有人一起堕入地狱!可是……说好的大婚就是做戏,画风为毛突然就诡异了?“师父,把你的手拿开,咱们来聊聊人生。”不急,徒儿你太脏,等为师来给你洗洗干净。”“师父,徒儿是个女的!”“唔,为师不介意,为师可以一起洗。”“……”好想欺师灭祖!
  • 大乘起信论广释卷第三

    大乘起信论广释卷第三

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。
  • 清风逍遥传

    清风逍遥传

    量劫来临,各方人物陆续登场,当太古的恩怨与上古的斗争延续到至今时,处于漩涡之中的陈良,环面四顾,不知该何去何从……
  • 残心尸王

    残心尸王

    大雪山下,他沉睡万载帝国京都,他一鸣惊人他是万年前的王,睥睨苍生的强者然而他又是一个缺失灵魂的生灵,残缺人性的怪物爱情,能否唤起他对红尘的向往?杀戮,能否结束这一万载的恩仇?
  • 佛说如幻三摩地无量印法门经

    佛说如幻三摩地无量印法门经

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。