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第39章 【书信卷】(14)

以上之办法,能于四月初八日以前完全筹备妥当。音于八日后,即在此恭候,与诸法师偕往。倘未筹备妥当者,音于初八日后,即自由往他方云游耳。谨此预达,不宣。

演音启

一九三三年六月十二日,泉州,致刘质平

质平居士:惠书承悉。仁者乞尽孝道,为慰。开吊之日,宜用素斋,万不可杀生,致为亡人增其罪戾也。乞与令兄商之。《心经》及签,写就附邮奉,不宣。

演音启六月十二日

一九三三年六月十二日,厦门,致性公老法师

性公老法师慈鉴:前托人带上《行愿品疏》及拙札,想达道览。顷奉惠书,敬悉一一。诸公厚意,感谢无尽。惟半月前本妙师谆谆约后学等于八月移住万寿岩,义不可却,后学已允许矣。辜负开元诸公厚意,致用歉然。诸乞谅宥为祷。顺颂法安!

后学演音稽首六月十二日

一九三三年旧七月二十日,泉州,致刘质平

质平居士:惠书诵悉。尊疾想已痊愈,为念!前托为崇德法师书画件,能早寄去尤感。又以后倘有人询问余之住处者,乞概置勿答,致祷!

旧七月二十日

演音启

一九三三年,泉州,性公老法师

性公老法师慈座:曩承惠赐夏布海青,感谢无尽!前日法驾枉临,遂忘致谢,致用歉然!塔记写奉,末一行因空白,故写撰书人名。倘欲写捐资功德人名者,此行可删去也。顺颂法安!

末学演音稽首

一九三三年,泉州,致刘质平

质平居士:惠书诵悉。腰痛本是闪伤,属于外科;故前服清补腰部之药无效。近用止痛药水擦之(外科用),颇有效力,想不久即可痊愈也。服“百龄机”已数日,甚为合宜,以后拟继续服之。兹奉上洋四元,乞代购:

兜安氏止痛药水,二瓶。买时乞细看包纸上“兜安氏”三字及止痛药水字样。

牛奶饼干,一大盒。牛奶本是素物,可以供佛,但余近年来不甚愿食,今因病发,虚弱太甚,不得不食是以滋补也。

演音疏

一九三三年八月廿二日,泉州,致丐尊居士

丐尊居士道席:惠书,具悉。承施目鱼(此名马居士定),感谢无尽。印西师盛意,致用铭感。近年来虽无大病,但衰老日甚,殊畏寒暑。闽南气候调和,适于疗养,故暂未能北上,致用歉然。稍缓,即拟移居山中。

希施资二十元,付邮汇下,以备杂用,甚感。谨复,不宣。

演音疏八月廿二日

一九三三年,泉州草庵,致夏丐尊

丐尊居士:前明信,想已收到。居此甚安,乞释慈念。兹有恳者,乞汇洋十元,致南京延龄巷马路金陵刻经处。云系弘一购经之款,请彼存贮,云云。费神,致感。通讯处,尚无有定。信面写开元寺,但音仍在草庵也,距泉州三十里乡间。

演音疏

一九三三年,厦门,致普润法师

普润法师慈鉴:前音在妙释寺居住之房内几上,尚存有佛书,及床顶上种种书物等,乞皆检出,俟仁者移居时,一齐带下。几上有大本宣纸精印《地藏经》—册,敬赠仁者。锁门用小洋锁一把,亦乞带下。费神,致感!顺颂法安!

外包经用纸一束,附呈。

演音疏

一九三三年冬,晋江,致性公老法师

性公老法师慈鉴:曩承介绍居住草庵,以胜缘未能成熟,屡欲往彼,辄为阻障。

致本月初旬乃获如愿。移居以来,身心安宁,深感昔日介绍之慈恩也。林居士尊箸甚善,佩仰无已。附以奉还。乞为转交。谨陈。顺颂法安!

后学演音稽首

一九三四年正月七日,晋江草庵

丐因居士:

唐诗人韩僵墓,在泉州城外里许,晚年居闽不仕,为唐末完人。拟刻其诗稿。乞仁者托人代为抄写《韩内翰别集》(每半页十行,每行二十四字。)及《韩传》(拟刊于卷首),以备付印。倘有旧刊本可得,则不须抄写矣。又晚晴山房所存《瑜伽师地论》及《伦记》(唐遁伦撰)共二部,乞于返校时检出寄下。以后惠书,暂寄泉州承天寺性愿法师转交。音仍居草庵,稍迟或返大开元寺。谨达,不具。

今岁元旦始已讲律。愿以残烬余年,专致力于此也。

演音启正月七日

一九三四年正月十六,晋江草庵,致德振居士

德振居士慧鉴:

前复明信,谅已收到。仁者欲学戒,宜常读诵《梵网经戒本》,并详研《贤首疏》。虽受五戒,亦应依疏中戒相而研习也。此二书有流通,天津版。大字《梵网经菩萨戒本》,(不是扬州众香庵版)金陵版。《梵网经菩萨戒本疏》。(即是《贤首疏内记》,撰者法藏师)。余居乡间,不能通信。俟下半年移居城内,或再致书奉闻。不宣。

演音启甲戌旧正月十六日

《华严经普贤行愿品净行品初回向章》(余有书写者,佛学书局流通),应常常读诵,以长养大菩提心。附白。

一九三四年正月廿六,晋江草庵,致德振居士

德振居士慧鉴:惠书诵悉。兹别答如下:佛制无有遥授归依之法。今仁者发心在唐闸宣文秉受,乃是自誓受戒也。自誓受时,宜注意者,先说三归之时,正得戒体,此时最为要紧。后说五戒名者,乃是略宣戒相,非于此时而得戒也。来书所言,各节皆是,致用欣慰。明晨,即拟远行。略复,不宣。

演音启旧正月廿六日

一九三四年二月十七日,厦门,致夏丐尊

丐尊居士道席:惠书,诵悉。近见仁者所撰《辞通序》,古雅渊懿,致为欢赞。

并悉作者为老儒,因写字一页赠之,乞托宋居士转交。不宣。

演音启二月十七日

一九三四年二月十七日,厦门

丐因居士道席:惠书诵悉。承寄《智论》《地论》并记,悉已收到。晚睛种树,甚好!余为讲律多忙,一时未能返浙。仁等能常居晚睛,为宜。因空室闭锁,易朽坏也。少浑已往漳州,未能一晤,附奉近书一页,希受收。(普润为依余学律者,即是广洽法师也。)谨复,不备。近得印度sultanmohanmed公司所制名香,折短为四小枝,附奉上。

演音疏

二月十七日

一九三四年二月十八日,厦门,致性公老法师

性公老法师慈鉴:昨常法师来谈,谓欲敦请尤居士来南普陀,观察地理。但后学未知彼之住址。今已致函与彼长子,转交一函,能达到否,尚未可知。拟请慈座再致书敦促。后学亦写一笺,乞为附入寄去致祷,顺颂法安!

后学演音稽首二月十八日

一九三四年二月廿五日,厦门,致性公老法师

性公老法师慈鉴:惠书敬悉。林居士撰稿已收到。拙意别纸写之。乞转交居士。

原稿附呈还。常法师于三月初七日即返如皋,约月余乃再来南闽。尤居士如行期定时,拟请慈座来厦门招待一切。谨达。顺颂法安!

后学演音稽首二月廿五日

一九三四年三月廿八日,厦门

性公老法师慈鉴:曩承枉驾,致用感慰。后学拟居南普陀半载,以答诸公属望之盛意。学律诸师于旧七月三十日习普通律学已竟(由去年正月始),即可圆满毕业也。后学近半月来,学行一食法,身体较前康健,未尝瘦弱。知劳,慈念,附以奉闻。别一纸,写诸律书名,乞便中往(南门李宏成居士宅楼上木箱内)检出,致感谢,顺颂法安!

后学演音稽首三月廿八日

一九三四年旧四月十三日,厦门,致刘质平

质平居士道席:久不通讯,甚念。不久将闭关用功,谢绝诸事。兹寄上拙书一包,以为纪念。《清凉歌集》能出版否?开明世界(现蔡丐因任编辑事)及佛学书局,皆可印行,不须助印费。仁者仅任编订校对之事,即可成就也。前誊写版所印《清凉歌集》五首,如有存者,乞先寄与下记之处:

厦门南普陀寺高文显居士三份。厦门转泉州大开元寺慈儿院叶宗择居士三份。闭关以后,未能常通信。草草书此奉闻。不具。

演音启旧四月十三日

一九三四年五月七日,厦门,致性公老法师

性公老法师慈鉴:近由汉口寄到名笔,兹呈上六枝,乞试用之。大绿颖,后学已用甚久,能写小楷乃致三寸大字。价廉物美,且坚牢耐久,诚佳制也。月台诸学僧如需用者,可以通信购买。价五元以内,可免关税。温州老名士谢君,近为音刻印二方。附奉印稿,希清览。谨陈,顺颂法安!

后学演音稽首

五月七日

一九三四年,晋江,致广洽法师

广洽法师道鉴:年终二十七日,曾交工人信一件,付安海邮局。本拟挂号,彼不允许,故仅贴邮票五分,未知已收到否?信内所述者,恳为惠施三物:

一.绿豆一大口袋(做稀饭用)。二.石炭酸一瓶。三.血清药水(系内服者)一打,计十二瓶。

因此次生外疮,血已污浊不清。故今全身常痒,又生小疮甚多。故必须多服血清药水,令血清洁,自然诸病自愈矣。但不知血清药水(内服者)以何种为最好?乞为请问陈天恩。

演音

一九三四年六月二日,厦门,致性公老法师

性公老法师慈鉴:曩承惠谈,致用欢慰。今日本妙师来,谆约后学等于八月往万寿岩,襄助念佛堂事,情意殷勤,不可以却。故后学已允诺矣。谨以奉达(约在八月初五日以后移居)。天津新刻《行愿品别行疏》

甚为精工,附呈一册,顺颂慈安!

后学演音稽首

六月二日

一九三四年七月十四日,厦门

弘一提倡办小学之意,决非为养成法师之人材。例如天资聪颖,辩才无碍,文理精通,书法工秀等。如是等决非弘一所希望于小学学僧者(或谓小学办法:第一须求文理通顺,并注重读诵等。此仍是养成法师之意,与弘一之意不同)。

弘一提倡之本意,在令学者深信佛菩萨之灵感,深信善恶报应因果之理,深知如何出家及出家以后应做何事,以造成品行端方,知见纯正之学僧。致于文理等在其次也。儒家云:“士先器识而后文艺”,亦此意也。谨书拙见,以备采择。

弘一七月十四日晨

一九三四年八月十三日,厦门,致性公老法师

性公老法师慈座:前承询问学社幼年僧众教育方法,谨陈拙见如下,以备采择。

应分三级:丙级年不满二十岁者,以学劝善及阐明因果报应之书为主,兼净土宗大意。大约二年学毕。乙级二十岁以上,学律为主。兼学浅近易解之经论。大约三年学毕。甲级学经论为主,精微之教义,大约三年学毕。

今且就丙级,详记办法如下:每日五课:

(一)读背经。(二)讲《安士全书》(全部)。(三)选读四书及讲解。(四)国语,应用材料,如《法味》《谈因》《弥陀经白话解》等,即依此练习语言,兼获祛益。(五)习字。又随时于课外演讲因果事迹及格言等。并选《印光法师嘉言录》随时讲之。读经背诵经,所用之经,可以随时酌定。如《地藏经》《普门品》《行愿品》等。《安士全书》,印老法师尽力提倡,未可以其前有《阴嘴文》而轻视之。四书中《论语》全读,先读,其余依次选读之。

苏州弘化社目录中,所应用之书,以朱圈记之(此社为印老法师所办)。

以上之办法,与印老法师之主张多相合。二年之中,如此教授,可以养成世间君子之资格。既有此根基,然后再广学出世之法,则有次第可循矣。

以上所陈拙见,敬乞教正。惟乞勿传示寺外之人。因上所陈者,不敢自谓为尽善,不过姑作此说耳。

匾联已写就,先以奉上。顺颂法安!

末学演音稽首八月十三日午后

石印用之腊纸,他日如交下时,乞于纸之正面写一记号,俾免误书于背面,致不能付印也。

附白

一九三四年,厦门,致古公老人

古公老人慈座:惠书敬悉。此系后学出名,依原式无有妨碍。且石印纸不易改写(已逾多日,亦恐不能付印)。原稿久已赠送他处,若再重写,亦力有未及(近来多病多忙)。诸乞亮宥为祷。尊恙已痊,为慰。诸希珍摄,不宣。

后学演音顶礼

一九三四年,厦门,致性公老法师

性公老法师慈鉴:前上二函,计悉收到。兹有恳者:前存李居士处佛书两箱,据广洽师云,所剩已不甚多,乞请座下便中检出,托人络续带厦,存妙释寺,致用感谢。附奉上拙书《心经》印本三册,乞收入,顺请法安!

后学演音稽首

一九三四年九月十九日,厦门,致丐因居士

丐因居士清鉴:惠书诵悉。居南闽二载,无有大病。其地寒暑调和,老体颇适宜耳(暑时不逾四十度)。今岁稻麦丰稔,商业依然凋零也。曾晤杨居士,为题其寓名曰:“寒拾草堂”,因彼喜读寒山拾得诗也。谨复,不宣。

演音疏九月十九日

一九三四年,厦门,致刘质平

质平居士道鉴:

前邮函及写件,想已收到。昨奉惠书,具悉一一。书面字附呈。前年由仁者代寄伏龙寺书籍等,交陈嘉庚公司时,尚余有稿纸诸物,存在新华,内有《华严经观自在章》写本(昔年曾由仁者抄写一卷),乞检出带下(内夹竹片,亦乞寄下)。仁者抄写者,前送他处,彼已遗失,不能付印;故请将余之写本寄下,以资读诵,或付印也。

演音启

一九三四年,厦门,致瑞今法师

瑞今法师道鉴:书局所编之书,未能适于出家人用,宜更广采。如书局诸书。

由教者自编讲义,于每次考期前十日编就,令学者预先轮流抄写。编辑之法,凡灭蝇蚊、游戏、花柳病等,皆可略去。但花柳病及手淫等害,宜讲解之,令知恐惧。略复,不寅。

演音启

一九三四年十二月三十日,厦门,致性公老法师

性公老法师慈座:惠书敬悉。末学自惭凉德,空负虚名,若言若行,多诸过失。

清夜扪心。悚惧万分!乃承慈念殷勤,犹如慈母偏怜病子,感泣何尽!末学在万寿岩讲《弥陀经》毕,即拟遁世埋名,闭门思过。所往之处,且俟临时随缘而定耳。承荷远念,先以奉闻。顺颂年安!

末学演音顶礼腊月三十日

一九三四年,厦门,致夏丐尊

丐尊居士道鉴:惠书诵悉,致用感慰!近来老态日增,足力未健,不胜舟车之劳,恐一时未能北上,致用怅然耳。近因研习编辑,请经甚多,乞再汇二十元致金陵刻经处。为祷。附笺,乞并寄去。以后惠书,乞寄厦门南普陀寺转交弘一收。谨复,不具。

演音启

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