梅雨季节，秋子除了坐禅修持之外，别无他事。琴声也格外涩重，引不起人们的兴趣。有一日晚，正在寂寞无聊之时，月亮却从乌云之后躲躲闪闪地露出，真乃难得之事。秋子近来心通四方，诸事划过心尖，都仿佛平静的水中落入一石子，波纹一圈圈地荡开。
天气很热的时候，秋子便在浓荫之处设一蒲团，独坐凝思。看见鸟鸣翠柳，花开池塘，风携微尘，不由想起《古诗十九首》中的感叹：“青青陵上柏，磊磊涧中石，人生天地间，忽如远行客。”便茫然若失，一直坐到日暮。后来蛙声四起，夕阳如火，野芦苇迎风招展，秋子深有感触，赋诗曰：
蛙声穿墙去，夕阳长江回。
野苇风中摆，花向佛前开。
七月“盂兰盆会”，今日也与往年一样，寺内香火异常兴旺，众僧尼都很忙碌，闲时还偷偷地想着家里的光景。只不过这一夜黑云蔽月，让人们好不扫兴。秋子倒觉得平淡，一如往日，早早地休息，又早早地起身，打开边门，见白雾氤氲，山岚流动，朝露甚繁，便走到院内，赋诗述怀，诗曰：
轻风吹满院，鸟音入禅房。
彼此言语绝，心中闻余响。
秋意渐深，漫山遍野都换了颜色，仿佛兰若寺换了一个地方似的。此时日渐忙碌，到了年终，寺内要举行各式各样的法事。寺院的菩萨都请工匠进行了重新装裱镀箔，更显金光闪闪，庄严无比。大殿两旁的佛像、菩萨像、明王像、罗汉像、天龙八部像也被重新描过，生机盎然。那些上百年的老榆树的树叶飘然落下。秋子照例是做功课。有一日她在兰若寺大殿边的围墙上看到一首诗：“万物自生听，世界恒寂寥。原本静中起，又向静中灭。”
看罢，她便在后面添写一首，曰：
日落西山暮，方知世是空。
此是无心地，真实唯月华。
到了九月里，秋子看见菊花绽放，烟霞如云，吟诗曰：
菊花开放本非意，究其本意已是玄。
到了十一月，阴雨绵绵，有时夹着雨雪霏霏。香火突然地零落了。相传山下又在打仗，百姓妻离子散，流离失所。又说皇上已经驾崩了。秋子平静如水，而这时候群雁振翅，飞越长空，自由自在。秋子不胜羡慕，举目良久，遂吟诗云：
诗心禅心共竹闲，任他流水向人间。
手中无物野山里，斜阳西下山外山。
一年到头，日子就这样平淡地过去了。
十一
偈语说“一花一世界，一叶一菩提”，的确是这样。现在秋子道心日固，于一切都觉得心平气和。这心平气和的感觉是长出来的，就像一片荒地，先是不长草的，现在长出青青涩涩的春草来，因而尤其湿润。这比喻不甚恰当，但也能说明一点问题。这一天秋子照例是打寺院边上走，突然眼前一亮，她看见墙角下长出了一朵黄色的小花，那么小，小得就如同米粒似的。秋子走到近处，仔细观察。这小黄花也是有着花瓣的，一点儿也不比大花少，精致而乖巧，让人怜爱；小小的蕊是白色的，带着尖儿，粉白粉白的一团。秋子感动极了，就静穆地坐在那儿一动不动，仿佛与花共处一样。到了后来，她竟满心地喜悦，感觉到自己也变成了一朵花。
还有一次，雨后初晴，万物勃发，整个一个清新世界。秋子就于寺院前的野草丛中，悉心地观察眼前世界。这些东西平日里绝不被人注意，无人心痛，但并不是因为被忽略，就全然不存在了——一只毛毛虫在野苇秆上爬行，很多只手脚协调一致，共同攀登；一只蚂蚁正在吮吸草叶上残留的晶莹的露珠，嘴巴咂吧，自得无比，露珠一会儿就消失在它的肺腑之中；一只飞蛾正在从毛茸茸的蛹中挣脱，出壳一半的翅膀快速地扑闪，竭尽全力，那翅膀上的花纹黄底黑斑，浑然天成，美丽异常；一只蝗虫先是在一枝极细的草茎上翻筋头，自得其乐，调皮可爱，可能是累了吧，兀自攀着草茎，用右前爪洗起脸来，专注而投入……现在回过来看那只毛毛虫，已经攀过草的尖端了，直立着半个身子，仿佛仰天长啸，诗性大发，只可惜听不懂它的感叹。在它不远处，一只七星瓢虫独自奔波在一片叶子上，也并没有碍着谁，但一只蚂蚁爬过来了，端详了一下，肯定是恶作剧吧，竟用力将瓢虫顶了下去，让它落在地上，摔了个仰八叉。然后蚂蚁大笑走开。是应该大笑着吧，秋子分明听见了！
脚底下还有只屎壳郎，用心而专注地推着泥球。秋子这才注意到屎壳郎是倒立着的，用前爪撑着地，而用后爪踹着泥球，它爬上爬下，快乐无比。很快泥球被一根草桩扎住了，屎壳郎怎么也蹬不走。屎壳郎左思右想，从各个方向用力试，但还是白耗力气。最后屎壳郎停下来了，伏在那里，一动不动。秋子知道屎壳郎在思想了，果然，屎壳郎顺着草桩的方向用力蹬起来。泥球终于脱离草桩向前滚动了，秋子一颗悬着的心也放了下来。
秋子这样看着，抬头远望，双眼竟迷离起来，不知什么时候泪珠已经溢出。秋子已是多时未曾落泪了，但此时已不是悲伤愁苦的眼泪，而是欢喜的眼泪，感慨的喜悦。恰在此时，身旁一个看似邋遢的老和尚随意吟诵道：“春意何用寻，菩提处处在。花容虽不见，暗香绵绵来。”吟罢头也不回，径直回寺庙了，面目都没有看清晰。料想也是个高僧吧，秋子却从来没有见过。
这一天晚上听见梵音，又别有一番感触，大约是“普天乐”或者是“锦上花”吧，音乐所到之处，四周的空气也变得宁静了。旋律里流淌着似夏日夕阳的光芒，不仅明亮，更觉温暖。秋子想：这就是慈祥吧。似乎自己也化成了一缕空气，融入周围的浩瀚之中。
一个雨后之夜，微风敲竹，清音悦耳，云破月来，银光皎洁。这段良辰美景，真有无限清幽之趣。秋子照旧是拿着个木盆到寺边的水池去浣洗。走到池边之后，但见残月当空，景色清幽，薄雾弥漫，远近模糊，融成一片。眺望一切景物，但觉岑寂异常，只有树干上的木槿花白惨惨的，而池水当中，莲叶青青可爱，叶上的露珠像宝玉一样闪闪发光。
秋子低首拂了一下水，洗了脸，又洗了发。月光如碎影一样在水盆里摇摇晃晃，待水面平息下来了，才可见到一个完整的月亮。这时候四周蛙声一片，还似乎有一种从未有过的声音，极其轻微，而又异常清晰，但这分明是一种力量了。秋子端起木盆，水中的月亮又开始摇摇晃晃。忽然，木盆跌下了，水溅了一地，水中的月亮也洒了一地。在那一刹那，秋子感到一股无与伦比的喜悦之感自手指、脚趾、躯体向脊椎移动，集中强化以后，以更细腻愉悦的感受向上跃进，有无上的狂喜达至头顶，是为甘露。秋子觉得通体发光透明，觉得自己就是光，四周也是光，光溶进了光，就如同空气融入空气，鱼游进海洋，水融化于水。
……秋子回到翠微院时，已是月上西天。夜晚清幽可爱，花朵洁白无瑕，疏影横斜，纷纷乱开。微风轻拂，把山峦之香和寺院里美妙不可言喻的香味吹成一气，整个静夜充满了氤氲佳气。众尼们都已沉睡，秋子心中有一股冲动，似乎一首诗就要脱口而出了，但她研墨之后，悬腕提笔，诗却无影无踪，这似乎是从未有过的现象。秋子忽然会心一笑：用诗来表示，本身就是愚蠢至极的呀！心中有一轮明月，再怎么描写也是纸上的月亮。于是随手写道：
修到无心可称道，吟到无言方是诗。
写罢，将毫笔随意一丢。笔与墨，似乎是再也用不着的了。
宋开宝元年（公元968），兰若寺十六代佛祖慧静（秋子）圆寂，年九十八岁。大师灭度之时，神色安详，瑞体放香。相传地动山摇，烟云暴起，泉池枯涸，沟涧绝流，白虹贯日，又有飞鸟数千，集于树顶悲鸣，兰若寺东，白气如练，孤然直上，长一里余。这些都是《高僧菩提传》上的记载。又说秋子荼毗后有五彩舍利二十四颗，藏于兰若寺藏经阁。《高僧菩提传》同时记载的还有一件轶事：佛祖慧静一直视老鼠为宠物，养了很多老鼠，而这些老鼠都驯服得伶俐听话，不糟蹋粮食，不啮咬经书，不扰挠僧人，而且还能衔去寺殿上的树叶，听从僧人召唤。到了后来，慧静讲法之时，发现僧尼周围，竟有大批老鼠静穆聆听。这大约是所谓“众生皆有佛心”吧，算是“佛法无边”。也不知是真是假。
在此之前，且说金陵王李藩，平日里声色犬马，纵欲骄横，渐渐年逾六十。忽然有一日思忖起来，对于那个不同凡响、别有韵味的秋子，他还是不能忘怀。听说秋子在兰若寺已修成正果，便对随从说道：“请跟我同行，略微地窥视一下她改装之后的姿态。”又感叹道：“声色犬马暮色晚，六十年来弹指间。”到了兰若寺之后，但见秋子打扮得端端正正，似乎故意让人窥视。是日，彤云密布，朔风凛凛。瑞雪如白鹤羽毛，飘飘纷纷，山如玉簇，林似银妆，秋子一身尼装，素美达观，手持拂尘，升于法座。讲经之时，她神色清朗，德音俊发，议论义旨，穷理尽妙，当下坐下，观听之众，莫不悟悦。金陵王看到这般模样，眼泪流个不住，喃喃言道：“原以为秋子只是个绝代佳人，今日一见，方知其实乃是圣神也。”又长叹道：“我此生后悔晚焉！空活世上，空留其名。”终于不胜悲痛，如发了疯一样下山疾走而去。人与人活着，毕竟是有很多不一样的，这就是世界之所以多彩的原因吧。
