登陆注册
6386800000006

第6章 历史回望:流变与传承(6)

因此,我们认为《伪君子》是一部受到五四新文化精神洗礼的影片,映射了五四时期的中国疾风劲雨、摧枯拉朽、新旧交替的时代脉搏,是一部曲折反映五四运动的电影。青年侯曜寄希望于新式思想和新生势力来扫荡黑暗的社会旧势力,体现了他作为银幕诗人的浪漫气质。尽管这种书生意气、挥斥方遒的英雄气概在实际的影片中有所抑制(如影片中的史伯仁最终是受到司法的严惩,而不是被革命的暴动打倒在地),但这在当时以婚姻恋爱、滑稽打闹题材为主流的中国影坛上可谓是激浊扬清、独树一帜了。该片是五四新文化运动对中国早期电影产生直接影响的有力佐证,体现了早期电影知识分子的社会责任感和参与感,在革命与进步的高端层次上彰显了中国早期电影的现代性,是早期电影对五四的启蒙思想和反传统精神的正面回应。但对时代精神的敏感与担当也让《伪君子》这种走在社会前列的影片在当时的中国影坛陷入了陈义高洁、曲高和寡的矛盾处境。何心冷说:“长城公司所出的影片,在上海的影戏界中,自成一派……长城派影片的剧旨,剧情差不多总是努力站在社会的前面的。他们的主张,是想用影戏来提高社会的,所以不大肯去迁就社会。因为这一点,在虚糜的上海社会里,长城派影片并不能得到群众热烈的欢迎。”何心冷:《长城派影片所给我的印象》,1926年长城画片公司《伪君子》特刊。侯曜的社会问题片在商业上的经营不利,事实上也促使他后来离开长城公司而转投黎民伟的民新公司。

四《伪君子》与现代中国民主政治的想象

胡适说:“易卜生虽开了许多脉案,却不肯轻易开药方。他知道人类社会是极复杂的组织,有种种绝不相同的境地,有种种绝不相同的情形。社会的病,种类纷繁,决不是什么‘包医百病’的药方所能治好的。因此他只好开了脉案,说出病情,让病人各人自己去寻医病的药方。”胡适:《易卜生主义》,《再造文明:胡适随笔》,北京大学出版社,2009年,页94。这一点,侯曜与易卜生不同。侯曜喜欢在电影中为各种社会病症开出明确的药方。在《伪君子》中,这个药方就是以民主、民权、民选的政治制度代替由土豪劣绅和伪君子掌权的封建、落后的政治制度,并借助新闻舆论的力量,实现人人参政的民主政治理想。也正是在这一点上,《伪君子》体现了侯曜对现代中国的民主政治的想象。

有学者认为侯曜的这种政治理想是不切实际的,影片“尽情渲染一个留学回国的法学博士‘振臂一呼,响者云集’的社会斗士与超人英雄形象,把他打扮为民众拥戴的理想政治人物,流露出从校园直接迈向影坛的青年知识分子对于中国社会现实认识程度与操作方式上的稚嫩”,是侯曜的电影作品“带有浓重的书生意气和沙龙气息”,“主题与内容往往具有主观空想的色彩”的体现。汪流主编:《中外影视大辞典》,中国广播电视出版社,2001年,页237-238。本文认为,《伪君子》的创作尽管存在着主题先行、情节编排粗糙等方面的毛病,但我们应该对影片所体现出来的政治想象给予更积极的评价。

一方面,在侯曜的时代的确缺乏实行成熟的民主政治制度的条件,《伪君子》中民主力量通过社会舆论和选举方式替代了史伯仁为首的土豪劣绅的腐朽统治,是银幕上的对社会现实问题的一种“想象性解决”,体现了编导的理想主义色彩。另一方面,《伪君子》对现代中国民主政治的想象,确乎是对清末民初以来中国进步人士追求民主共和制的思想和努力的体现,是新文化启蒙运动以来国内民众民主意识日益增强的客观反映,电影为现代民主政治观念的传播发挥了宣传鼓吹与舆论普及的作用。

近代以来,由于内忧外患,中国日益面临着民族共同体认同的危机,西方列强加紧对中国的蚕食和侵吞,使传统的大一统的中华文明帝国的观念日趋瓦解。因此,建立一个民主统一、自由富强的现代民族国家成了中国精英阶层的共识。梁启超说:“民族主义者,世界最光明正大公平之主义也。不使他族侵我之自由,我亦无侵他族之自由。其在本国也,人之独立;其在世界也,国之独立。”梁启超:《国家思想变迁异同论》,张枬、王忍之编:《辛亥革命前十年间时论选集(第一卷)》(上册),三联书店,1960年,页32。在梁启超看来,国之为国,对外在于自强独立,对内在于主权在民,这是一个现代民族国家的可行性和合法性所在,百姓能行使民主权利是现代民族国家的保障。资产阶级革命派崛起之后,革命党人明确提出了推翻清王朝的封建君主专制,模仿西方政治制度,在中国建立资产阶级的民主共和国的主张。辛亥革命之后,几千年的封建皇权专制在中国不复存在,但民主、统一、富强的资产阶级民主共和国的梦想在中国并没有实现。“中华民国”徒有虚名,广大民众享受民主的理想依然遥不可及。于是,五四新文化运动高举民主与科学的大旗,向中国几千年的传统伦理道德和封建专制思想发起了猛烈的抨击。陈独秀说:“举一切伦理、道德、政治、法律、社会之所向往,国家之所祈求,拥护各人自由权利与幸福而已。思想言论之自由,谋个性之发展也,法律之前,个人平等也。”李泽厚:《中国现代思想史论》,天津社会科学院出版社,2003年,页11。在他看来,民众享有民主、行使民权俨然是现代国家的根本要义。胡适认为,确立个人的权利和自由固然重要,但建立一种保障自由的制度更重要,因为“制度建设才是自由的根本”,因此,“现代国家终归要实行宪政,保障公民自由和规范政府权力及其运作规则,是宪法的两大基本部分”。胡文生:《向西方学习:走近胡适》,中国社会出版社,2005年,页179。由此可见,采取切实的形式让民众享有和行使民主权利是近代中国以来仁人志士一贯的政治理想。《伪君子》中,社会新人林国杰凭借民主选举和社会舆论的力量,合法化地获得了政治权力,将史伯仁等社会腐朽势力赶出政治舞台,体现了相当的政治现代性。因此,我们认为《伪君子》中,侯曜对现代民主政治的想象并非虚假,也不过时,它恰恰是弘扬民主与科学的新文化精神的正面回应。

人们在面对一个未竟的事物时,首先要有想象,只有大胆的想象才能让事物最终实现。美国学者本尼迪克特·安德森认为,现代民族国家是一种“想象的共同体”,它的产生并非先有土地、疆域、民众和政府,而是先有建立在媒介基础上的共同的想象。他说:“资本主义和印刷技术通过作用于人类语言的不可避免的多样性的命运,使一种新形式的想象的共同体成为可能,这种共同体的基本形态为现代民族的产生创造了条件。”本尼迪克特·安德森:《想象的共同体》,贺照田主编:《学术思想评论(第5辑)》,辽宁大学出版社,1999年,页149。正是各种各样的社会成员共享的媒介形式让“所有在国土疆界之内的国民都在阅读、想象、记忆的同时性与实时性过程中设定大家同属一个共同体,通过想象与建构共同的生活和行为规范,形成国家与公民的观念,并因而产生强烈的归属感与同胞之爱,以达成巩固民族国家既有体制的目的”廖炳惠:《文学与批评研究的通用词汇编》,江苏教育出版社,2006年,页132。。尽管安德森这里所说的媒介主要指的是报纸、书籍等印刷媒介,但我们认为作为一种公共媒介的电影同样具有建构想象性共同体的能力。从这个意义上说,侯曜在《伪君子》中对现代中国民主政治生活的想象就具备了切实的意义。尽管影片所描绘的那场民主战胜专制的斗争以及那个体现了民主选举和舆论监督具有神话般力量的银幕空间,具有在侯曜生活的时代无法实现的乌托邦的想象成分,但银幕上的想象在开通民智、激发民意、增强民众对民主政治的亲近感和归属感,并促使他们向那个乌托邦境界迈进的意义上仍然是具有积极意义的。《伪君子》中侯曜浪漫而理想化的叙事完成的正是一个“想象”的工作。在一种真正的民主政治抵临中国之前,对于此类“想象”,我们应多观照其正面价值,而不能苛求其完美。《伪君子》的想象图式既反证了侯曜所处时代的现实缺憾和社会危机,也指示了一代中国电影人想象和言说未来中国的发展方向。

总之,《伪君子》是一部侯曜不满于旧中国腐朽、落后的政治现状,而提出某种更合理的社会构想的政治电影。它是五四时期的中国新旧思想相互交锋、新旧政治势力相互倾轧、各式政治观念和救国方略相互碰撞的银幕写照。影片的意义不仅仅是描绘了一幅旧中国“伪君子”们的讽刺画,而且是将莫里哀和易卜生的原著巧妙地融会到中国的社会现实中,探讨如何解决中国社会的病症、促进中国社会的改良和自新的问题。这是侯曜立足于中国社会的现实语境对莫里哀和易卜生的戏剧的“合理化运用”和“创造性误读”。这也是侯曜所有改编与取材自外国文学作品的早期影片的“书写密码”所在。这种误读并非是侯曜的个人行为,而是当时中国的文学界和翻译界对绝大部分的易卜生的作品的“集体误读”的体现。

向培良说:“《新青年》初介绍Ibsen之剧本,直接应这个而起的有胡适之、熊佛西、侯曜等,他们大体上都可以说是社会问题剧作家,但是只知道社会问题,却忘记了剧。”转引自易新农、陈平原:《〈玩偶之家〉在中国的回响》,中山大学中文系主编:《典型与美及其它》,中山大学出版社,1985年,页183。“只知道社会问题,却忘记了剧”是指忽视了易卜生作品的艺术价值和本来精神,抽取了原著中的批判现实主义的成分,将作品与中国社会的现实问题相结合,服务于现实政治和改编者的自我需要。侯曜早期根据外国文学作品创作的三部影片都体现了这种为我所用的改编倾向。董健说:“自从易卜生这位文化巨人被介绍到中国来以后,他也经常被‘郢书燕说’般地误读。例如,易卜生尽管十分关注社会现实,但他决不使自己的艺术创作成为政治工具。当有人称赞他的《玩偶之家》支持了妇女解放运动时,他却说:‘我作那剧本并不是那种意思,我不过作诗而已。’他写剧本完全是写自己‘精神生活的感受’,而不是对社会问题做政治‘表态’。但我们中国人却往往把易卜生所写的人在精神层面上的对话弄成了政治层面、伦理层面的对话。所以,他的‘社会问题剧’总是被中国的模仿者做了简单化、政治化的理解与阐释,从而在中国催生了一大批简单化、政治化的‘社会问题剧’。这样的戏剧只把种种‘问题’做了戏剧的目标,‘不知道探讨人心的深邃,表现生活的原力’,结果是‘问题不存在了,戏剧也随之而不存在’。”王宁编:《易卜生与现代性:西方与中国》,百花文艺出版社,2001年,前言页4。王宁也指出,多年以来易卜生“始终在中国的语境下被当作一位现实主义者来接受,或者更确切地说,由于他的剧作所反映的社会问题被不恰当地夸大,因而易卜生常常被人认为是一位批判现实主义者,而至于他剧中的象征主义成分则几乎被全然忽视了”。王宁:《作为艺术家的易卜生:易卜生与中国重新思考》,见王宁、孙建主编:《易卜生与中国:走向一种美学建构》,天津人民出版社,2004年,前言页9。平心而论,侯曜早期根据易卜生、莫泊桑、莫里哀等人的作品改编的影片也是遵照这种思路来进行创作的。侯曜的银幕改编是一种服务于现实诉求的“创造性误读”。

电影改编毕竟不同于文学翻译,忠实地译出或再现原文的意义并非它的天职,因此不同程度的误读总是被允许的。误读也并非总是一场灾难,它在某种程度上意味着意义的再生。这些再生的意义与原著构成了一种互补关系,从而让原著的意义更加丰富而完整。因此,进步的作家鼓励读者发挥他们的才智和想象力来“创造性”地误读他们的文学作品。侯曜将莫里哀和易卜生等人的作品改编成一系列社会问题片,是五四前后中国特殊的历史语境使然。他让这些作品在中国语境中产生了崭新的意义,并发挥了文艺切实的效应,这并非一项破坏性的工作,而是一项创造性的工程。的确,易卜生不仅仅是一个批判现实主义的大师,也是一位现代主义文学的先锋,但还原一个“唯一正确”的易卜生或莫里哀是外国文学研究者们的任务。侯曜作为一位电影编导、一个外来文化的接受者、一个大众媒介的书写者,肩负着不同的历史使命。

3.帝国的乡村凝视与殖民的都会显影

——以1937年“满映”制作的“文化映画”《光辉的乐土》和《黎明的华北》为例

李道新李道新,北京大学艺术学院教授。

根据曾就职于“满映”制作部的日本电影人坪井舆《满洲映画协会的回想》此文原载日本《映画史研究》第19号(1984年),转载于胡昶、古泉:《满映——国策电影面面观》,中华书局,1990年,页58。(1984)一文记载,“满映”1937年总共制作《发展的国都》、《向北满延伸的国道》、《光辉的乐土》、《黎明的华北》、《慰劳军人大会》、《协和青年》与《铁都鞍山》等七部“文化映画”。这些“文化映画”分别记录“满洲”与“华北”之“建国”、“国政”、“交通”、“产业”、“社会”、“文化”等内容的新闻、纪录短片,基本符合此后日本关东军、伪满政府、伪协和会与“满映”共同制定的“文化映画”拍摄计划暨“满洲帝国映画大观”所规划的制作目录。这些短片分别配有日语解说或汉语解说,无声片则配有汉语字幕,长度多为1—4本(305米—1300米),主创者(编导、摄影)全是日本人,委托单位则分别为伪满国务院总务厅弘报处、国道局、产业局,伪协和会以及日本关东军报道班、“满铁”昭和制钢所。

在由日本电影评论家山口猛监修,日本音乐事务所(テソツヤーナ)作为制造商编辑而成的30集录像带《影像的证言:满洲的记录》中,收录“满映”1937年制作的“文化映画”四部,即《光辉的乐土》、《黎明的华北》、《慰劳军人大会》与《协和青年》。其中,《光辉的乐土》(或称《乐土辉辉》)为无声汉语字幕,时长22分6秒,144个镜头,编导为小秋元隆邦,摄影为竹内光雄和杉浦要,由伪满国务院产业部企划、农务司指导,满洲映画协会制作;《黎明的华北》亦为无声汉语字幕,时长28分22秒,303个镜头,编导和摄影均为藤卷良二,由满洲帝国协和会提供,关东军指导,满洲映画协会制作。

同类推荐
  • 艺术类专业高考应试必备·文艺常识

    艺术类专业高考应试必备·文艺常识

    真正的文化艺术和哲学总是一方面保持着它与自身历史和社会的联系,另一方面也保持着它自我反省和自我批判的本质。只要在这一脉络中继续努力,我们就有充分的理由期待一个“文化艺术哲学”王国的出现。为了帮助广大青年朋友提高艺术修养,特别是为了帮助广大文艺爱好者报考各类艺术院校,或者参与各类电视选秀活动(包括全国青年歌手电视大奖赛、主持人大奖赛等),我们组织全国部分艺术院校、媒体及文艺团体的相关专家、学者和教授共同编写了这本《艺术类专业高考应试必备·文艺常识》。
  • 表演兴趣观摩

    表演兴趣观摩

    本书主要讲述有关青少年表演兴趣爱好的知识内容,包括舞台表演、舞蹈表演、曲艺表演、军事故事演唱表演、乐器表演等内容。
  • 歌仔戏音乐三十年(1980-2010)

    歌仔戏音乐三十年(1980-2010)

    《歌仔戏音乐三十年(1980~2010)》,从歌仔戏音乐的历史与审美引领我们进入“十年动乱”之后,大陆传统艺术复苏,歌仔戏音乐传统得到恢复和渐变的1980~1990年。紧接着李晖以学术的眼光分析了1990~2000年,随着大陆经济步伐的加快,娱乐方式的丰富多彩,戏曲在日渐式微的时候,歌仔戏音乐人无法回避地把流行音乐的思维引入歌仔戏的创作之中,在传统与流行乐的碰撞中产生出了创新的潮流。
  • 吴昌硕经典印作技法解析

    吴昌硕经典印作技法解析

    吴昌硕是我国近代驰誉海内外的艺术大师。他在诗、书、画、印诸方面均有高深的造诣,并能融会古今,博采众长,破旧立新,各具面目,成为我国近代艺术史上开创一代新风的典范。这四者中,人们公认他篆刻艺术成就最高,只不过印为小道,到晚年反被他的书画名所掩,他自己也曾说过“人说我善作画,其实我的书法比画好,而我的篆刻更胜于书法。”本书为“历代篆刻经典技法解析丛书”中的一本,分析了吴昌硕经典印作的技法和创作思想,旨在启发和帮助篆刻爱好者正确认识吴氏印风的演变过程及其艺术精华之所在,把握吴氏印风的本质特征,从而有目的、有选择地学习和借鉴。
  • 塞上论乐谈艺文论选

    塞上论乐谈艺文论选

    宁夏回族自治区成立五十余年来,在文艺创作和理论研究方面收获丰富,成就显著,《朔方》《黄河文学》《六盘山》等文学期刊,《宁夏艺术》《民族艺林》《宁夏群众文艺》《塞上文谈》《宁夏歌声》《民族之歌》等专业性、综合性文艺刊物,以及省、市级报刊学报等发表的文艺作品和具有一定学术性的述评文论成千累万。
热门推荐
  • 天地霸主转世归来

    天地霸主转世归来

    一个独尊三界六道的绝世强者在一次与魔界天才决战使得天庭陷入了巨大的危机被贬下凡历经劫难转世重生的故事。
  • 火影之天魔路

    火影之天魔路

    得到《天魔册》魔门武功秘笈的青年,暮云!被一大群人追杀三年!最终,身死重生在火影漫画的世界里!!!从此走上一条为魔的道路......新人处作!主角修炼的是魔门武功和忍术,是激情+冷酷,有美女,无TJ!!!同人,不同命!!!远离剧情~!珍惜生命~!QQ群;45337055求推荐~~~求收藏~~~~点击点击再点击~推荐推荐再推荐~收藏收藏继续收藏!!!
  • 剑凌之遨游大陆

    剑凌之遨游大陆

    本文以签约他站,谢谢大家的支持!!
  • 我行江湖那些年

    我行江湖那些年

    一个七八岁的男孩打着形意拳,说:“爷爷,我打的好吗?”一个老者说:“有点意思,形意拳不光讲究”手打七分脚打三,五行四梢要齐全;胆上如风响,起落如箭钻,气连心意随时作,硬打硬进无遮拦。蛰龙起水雷先动,风吹大树百枝摇;内实精神,外示安逸;打法定要先上身,手脚齐到方为真;内要提,外要齐,起要横,落要顺,气要催,遇敌好似火烧身;去意犹如卷地风,追风赶月不见迹,你还要道出他的奥秘。“秦逐天背负着家族世仇,看他能否独行江湖。
  • 天空纪事

    天空纪事

    “这个星球看起来不错!”天空一直记得龙说的这句话。这是一本开拓文,人类在诺亚大陆的开拓文。看天空怎么玩转诺亚大陆各种族,带领人类融入诺亚大陆林立的各种族大家庭中。“哇!你要跟我们一起?太好了!欢迎欢迎!”看到史怀音,托尼大老远就欢喜的叫了起来!“你叫,你再叫啊!我保证不打死你,托尼!”天空伸手揽住托尼的脖子,低声咬牙切齿的说。“呃?我以为她是来给我们当保镖或者人质的啊!难道不是吗?”托尼踌躇的说。“靠,你家人质是欢天喜地的背着行李站路中间招摇,这明明是准备出游的架势啊!”小酒轻声说,走过托尼时狠狠的踩了他一脚。“你的贱格升级了!”欧阳说。贝贝卡拍拍他的肩膀,轻轻飘过!
  • 超强入世修行系统

    超强入世修行系统

    这是一个为社会而出的系统,得系统者,得天下废物资质?系统有至尊丹药调理,不怕。上古医术?古武?上古玄术?风水相术?修炼术?有,有,有,统统都有,系统出品必属精品。现代科技,网络称霸术,美味烹饪术,上古成衣术,日行千里术。只有你想不到,没有系统做不到。
  • 迷糊天后:冷心帝少绯闻妻

    迷糊天后:冷心帝少绯闻妻

    他是商界新贵冷昊敏,冷漠无情商业恶霸!而她是娱乐圈N线女明星,想要红,最快捷的办法就是上位、潜规则!阴差阳错潜了商业恶霸冷少?某男将错就错:“女人,利用完我就想跑?你太天真了!”“你想怎样?我可是大明星,你敢对我动粗我让你天天上头条!”“动粗?你想要多粗?”男人邪魅的捏起她的下巴。
  • 茅山小牛仔

    茅山小牛仔

    【已完本】本书因为是别站的vip,所以没法在腾讯签v或推荐!大家尽情的看吧!也蛮有意思的!******唐灵,一个学着现代科学知识绝不信鬼神的小子,却因头七一事习了茅山道术!于是一个精通盗墓、考古、探险、推理、玄术、科技的全才小道士就此诞生!随着大学毕业踏入社会,他经历了第一次真正意义上的探险之旅。他的足迹从祖国大陆的云南边陲,辗转到埃及,从繁华都市上海走到深山老林。且他如何在一次次危险中逃出生天;他如何解开一个个谜题最终找到三件神器;三件神器又究竟是何方神物;神器背后又隐藏着什么惊天秘密。小说巧妙结合悬疑、惊悚、探险、推理、玄幻的特点,情节跌宕起伏,含有丰富的历史、地理、人文知识,更对人们所熟知的传说、历史、古迹等付以新的生命与概念,让你从不同的角度去审视人类文明的伟大!
  • 温琼绵

    温琼绵

    穿越,是两个世界。改变两个人的命运。这必然是上天的注定。书中女主角木槿从现代穿越到古代,一次次面对这个陌生的世界,她到底经历了什么?让我们一起来期待她在古代与男主角冷慕辰的故事。
  • 末冬初夏的挚爱一生

    末冬初夏的挚爱一生

    因为呢,鬼爷的写作方式有点乱,就一个字:开、心、就、好!嗯!【哈哈哈,此处应有掌声~~~】好啦~接下来爷就给宝宝们介绍介绍本书的大概.....结尾哈:【小剧场】“妈咪,宝宝找到爹地了!宝宝4不4超厉害!”一位萌气十足的小正太对一个女人说道。“what?宝宝你说啥?你找到你爹啦?NoNoNo,宝宝你要记住,你爹已经壮烈牺牲啦!”女人做一脸惋惜的样子对小正太说道。这时,女人身后转来一个男声,“夏夏,这么多年不见,我都不知道我儿子竟这么大啦!”……