传说，在远古的轩辕时代，曾出现过一位神医。他不仅医术精湛，而且医德高尚，深得百姓爱戴。人们用中华民族的喜庆吉祥鸟——“鹊”来称呼他；又因他的足迹遍及四方，走到哪里，就把福音带到哪里，所以便唤他作“扁鹊”。
不过，我们给大家介绍的“扁鹊”不是轩辕时代的这位神医，而是生活在公元前4世纪左右的中国战国时期著名的医生秦越人。由于秦越人一年四季栉风沐雨、含辛茹苦，奔走在华夏大地上，为数不清的病人解除了病痛疾苦，老百姓自然而然地把他和传说中的“扁鹊”联系在一起，干脆就叫他“扁鹊”，他的真实姓名反倒渐渐地被人们忘却了。
中医为人治病，讲究的是望、闻、问、切四诊。望，就是观察病人的气色；闻，就是听声音；问，就是询问病情；切，就是用手指去按切病人的脉搏，根据脉象来分析病症。扁鹊首次提出了“四诊”的概念，并身体力行，运用自如。这在当时中医理论尚未形成体系的历史条件下，是十分了不起的。直到今天“四诊”仍为中外医学界所广泛采用。
一次，扁鹊行医来到齐国。齐桓侯闻讯，马上命人邀请扁鹊进宫，待以贵宾之礼。扁鹊拜见齐桓侯后，抬眼望去，心中不觉一惊，脱口而道：“大王，您可是有病在身。不过，现在只是病在体表，还不打紧，千万得抓紧治疗，否则后果将不堪设想。”桓侯一听，心中大不悦，暗想：“哼，这小子被人们捧来捧去，简直不知天高地厚了。在别人面前卖弄去吧，我不吃你那一套。什么有病？我好好的，哪来的病？”心里这么想着，口中就不冷不热地给了对方一句：“寡人无疾。”等扁鹊离开之后，桓侯对左右的人说：“这种医生，就是喜欢追名逐利，竟然想在我这个没病的人身上做文章，好捞取功名呢。”
过了五天，扁鹊又见到齐桓侯，发现他的面色愈加不好，就诚恳地劝告说：“大王的病已经深入血脉，如若再不治疗，恐怕还要恶化。”桓侯更加不高兴，说话口气更是硬邦邦的：“寡人无疾！”说罢便爱搭不搭理的，扁鹊只好怏怏退下。
又过了五天，尽管扁鹊再三对自己说：“人家既然不信任你，就别再多管闲事了。”可还是不忍心看着一个正当壮年的好端端的人被疾病所毁，便主动上殿求见，言辞恳切地对桓侯说：“大王，您可不要把我的话当耳旁风，千真万确，您是生病了呀。眼下，病已深入肠胃，要是继续延误下去，怕是有生命危险了！”桓侯一听，怒形于色，把脖子一梗，索性置之不理。扁鹊叹了口气，再也没说什么。
不久，扁鹊遇见齐桓侯，只瞥了他一眼，便匆匆转身离去。桓侯觉得十分诧异，心想：“他今天怎么不来啰嗦了？看他的神色，见了我分明就像见了鬼一般，其中必有缘故。”急命左右追上扁鹊，问他为什么见了大王掉头便走？扁鹊连叹数声道：“起初病在体表，服汤药或热敷就能治好；病在血脉，针刺也可以治愈；到肠胃染疾，仍然能用药剂治疗；可现在病已入骨髓，即便是掌管生死簿的神灵也无可奈何，我一个小小的凡医，又能有什么办法，不赶紧跑开还等什么？”说罢，连连顿足，感慨不已。结果，五日后齐桓侯果然病得爬不起来。他急忙派人去请扁鹊。哪知扁鹊早料到会有这么一天，事先就悄悄地逃离了齐国。直到此时，齐桓侯才明白了扁鹊的良苦用心，不觉悔恨交加，却也为时已晚，终于撒手西去了。
有一天，扁鹊同他的弟子子阳、子豹西行来到虢国。但见街市冷冷清清，哀乐如咽，悲悼声四起。三人心中纳闷，驻足打听，方知是虢太子刚刚暴病身亡。一听说是“暴病”，扁鹊心头一动，忙按人们指点的路线赶到王宫门前。可巧，赶上一位喜好医术的官员正在那儿向人们卖弄他的见闻。三人听了一会儿，无非是“血气不时”、“精神不能止邪气”那一套，让人不得要领。扁鹊插口问道：“请问太子是什么时候过世的？”官员回答说：“今儿早上鸡刚刚叫鸣，太子就咽了气，到现在还不到半天的工夫。”扁鹊又问：“收殓了吗？”官员鼻子里哼了一声，答道：“死了不到半日就收殓，不太草率了吗？自然还没呢。”扁鹊略一沉吟，对官员说：“麻烦您进去通报一声，就说齐国秦越人求见，能够使太子死而复生。”那官员一闻此言，惊讶得张大嘴巴半天合不拢，盯着扁鹊上上下下打量了一会儿，才结结巴巴地说了一句话：“你，你，先生该不是在开玩笑吧？”扁鹊正色道：“这是什么时候，谁还顾得上开玩笑？如若不信我的话，你可去仔细看看太子的鼻翼是否还在微微颤动，听听他耳中有无声响，再摸摸他大腿根是不是还有一点温气？”
那官员立马跑进宫中，按扁鹊所言忙乱了一阵子，果然句句言中，不差分毫！他这才相信是真的碰见了“神医”，又忙不迭地回报虢君。虢君正为爱子夭折痛不欲生呢，忽听有神医相救，真是大喜过望，跌跌撞撞赶出来迎接扁鹊，呜咽着说道：“寡人久闻先生盛名，只是无缘会见。如今先生来到我们这偏远小国，真令寡人三生有幸。先生就是寡人的救命恩人呀……”说着，堂堂一国之君已哭成了泪人儿。扁鹊忙劝慰道：“大王不必忧虑。太子的病，实际上就是医学上所谓的‘尸阙’症，其实并没有死，待我给他治来。”
虢君一听说太子“没有死”，什么也顾不得了，一把拉住扁鹊直奔太子宫室。扁鹊又细细地观察了一会儿，命子阳用银针先在太子的头顶、前胸扎了几针，又在手上和脚上扎了几针。不多时，太子长长地叹了口气，双目微睁，似大梦初醒，望着众人发愣。虢君见状，猛地抱住爱子，又哭了个不亦乐乎——自然，这回是喜极所致。扁鹊让人把虢君扶起，又叫子豹如此这般地配了药，拿去煎好，轮换着热敷太子的左右两胁。刚刚敷罢，太子已经支撑着坐将起来。虢君大喜，拉着扁鹊师徒千恩万谢。扁鹊道：“别忙，别忙，还没有完全治好哩，等太子痊愈后再谢不迟。”接下来的二十天中，扁鹊师徒每日悉心诊治，再以汤药调理阴阳，太子终于康复如初。从此，扁鹊能使死人复生的奇迹传遍了天下。后来人们赞颂医道高明的大夫所用“起死回生”、“扁鹊再世”等成语，就出自这个典故。
扁鹊还在长期的临床实践中总结出了“六不治”：专横跋扈，骄奢淫逸为一不治；重财轻身，爱财如命为二不治；不注意寒暑，暴饮暴食为三不治；思想不开通，容易动怒生气为四不治；生病了不积极治疗为五不治；迷信巫术不相信医学为六不治。从中可以看出扁鹊朴素的思想，而且他把人的生理和心理看成是一个有机的整体，这在今天看来也是符合科学道理的。
扁鹊一生行千里路，医万人病，不愧是我国古代一位杰出的医学家。历代百姓为他建陵墓、立碑石、筑庙宇、朝香火，络绎不绝。在伏道村扁鹊庙的墙上，有这样一首诗，概括了他的一生，同时寄托了人民对他的哀思：
“昔为舍长时，方伎未可录。一遇长桑君，古今皆叹服。
天地为至仁，既死不能复。先生妙药石，起虢效何速！
日月为至明，覆盆不能烛。先生具正眼，毫厘窥肺腑。
谁知造物者，祸福相倚伏。平生活人手，反受庸医辱。
千年庙前水，犹学上池绿。再拜乞一杯，洗我胸中俗。”
扁鹊对医学事业的伟大贡献，他为开创传统医学所做的巨大努力，他刻苦钻研、精益求精的治学态度，都为后世树立了杰出的榜样。
扁鹊以卓越的医疗技术和高尚的医德医风，流芳百世，受到历代人民的敬仰。他提出的“四诊”直到今天仍在沿用，具有非常深远的现实意义。
