我们说了家庭的和睦，亲人之间的理解、关爱、尊重与一个人的身心健康有密切的关系，同样，对于老年人的健康，天伦之乐也非常关键。陆游晚年虽然闲居乡野，壮志难酬，但他的家庭生活很和睦，尽管清贫，却有天伦之乐的慰藉，在精神上也甚是欣慰。
众所周知，陆游年轻时与表妹唐婉有一段真挚的爱情，却被母亲硬生生地拆散，那首著名的《钗头凤》就是祭奠这段感情的挽歌。陆游迫于母命与唐婉离婚后，又娶妻王氏，他虽对前情念念不忘，但从一些诗句看，他与王氏之间的感情还是比较融洽的。王氏对他体贴关怀，在他外出时“妇忧衣裳薄，纫线重敷棉”。陆游晚年与小儿子子聿相依为命，父子俩就像师友般“蓬窗共一灯”，探讨学问，吟诗读书。在外做官的儿子也很关心他的健康，嘘寒问暖。儿媳和孙儿们也十分孝敬他，对他的起居饮食照顾得很周到。陆游在很多时候是一个快活的老人，天真起来会和小孙子一起玩玩“骑竹马”的游戏，晚上临睡前刚懂事的孙子还给他端来一盆热气腾腾的洗脚水，这怎能不让陆游高兴呢？这份天伦之乐给了他安慰和满足，陆游的长寿，与亲人无微不至的照顾是分不开的。
现在四世同堂的大家庭已经不多见了，儿女长大后都和老人分开住，这就难免阻碍了两代人之间的情感交流，老年人生活的乐趣也大打折扣，孤独、寂寞成为老人遇到的最大敌人，比年轻时任何困难都不好对付，所以春节晚会上的那首《常回家看看》才牵动了那么多老人的心。为了排遣寂寞，很多老人都去参加一些社区活动，但这些给老人的安慰是有限的，对老人来说，子女的关爱、孝顺是最温暖的养生之道。
天伦之乐带给老人的是一种内在的、持久的情感慰藉，使老人在与儿女及孙辈的和睦相处中感受到人生依然完整，生命依然充满活力，这样就不会为垂暮之年而感伤。作为子女，要明白“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的道理，尽自己的最大努力去关爱父母，不仅要物质上周全，还要注意情感上的安慰。另一方面，老人也不能只是等待“天伦之乐”，年轻人的工作忙、压力大，有时确实抽不出时间，这时如果父母主动关心一下子女，在健康状况允许的情况下去看看他们，在生活上给他们一些指点，相信儿女们也是很期待的。这样一家人其乐融融，老人在这样的氛围中颐养天年，才是最实际的幸福。如果子女经常让老人生气，而且衣食不周，即便有再神奇的养生方法，也起不了什么作用。
重庆市有位110岁的老寿星，除了听力和视力不好外，老人的身体还很结实，经常拄着拐杖和邻居聊天。老寿星家如今已有30多口人。在丈夫和两个儿子相继生病去世后，老寿星得到了儿媳妇和孙辈的悉心照顾。老人在困难时曾带着全家人逃难，在生活拮据的时候节衣缩食供孩子上学。现在这个逃难之家已经成了书乡门第，家人之间互敬互爱，老人的威信最高。平时孙子、孙女们常陪老人说话，嘘寒问暖，争着给老人洗衣、梳头、捶背，还常给老人买些新鲜的零食，逗老人开心，一家几代人十分和睦。老人常笑着跟别人说：“我能活这么大年纪，都是托了儿孙们的福。”
子女无私的爱是维持老人生命活力的要素，能春风化雨，滋润老人日渐孤寂的心田。天伦之乐给老人带来的巨大安慰和满足，可以帮他们防止和化解许多心理、生理上的疾病。生命离不开爱的滋养，爱是健康长寿的条件，李商隐有句著名的诗：“天意怜幽草，人间重晚情。”老年人和孩子一样，需要家人和社会给予更多的关爱和照顾。
陆游的淡然表现在精神层面就是达观。他说“人间故多难，感慨不须深”。人世间多磨难正如天地间多风雨，乃是正常之事，不需要深加慨叹，更不宜牢骚太盛。荣辱、穷富，受诽谤与诋毁在他看来都无足挂齿，陆游是这么说的，也是这么做的，他用诗歌记录了自己的窘迫与达观：“昨夕风掀屋，今朝雨坏墙，虽知炊米尽，不废野歌长。”通常情况下，人们遇到这种境况，即使不痛哭失声，也会愁眉不展，而他老人家却哼起了山野小调，还真不是一般的达观。我们在介绍苏轼时提到了达观对养生的诸多益处，大凡长寿之人，都有心胸开阔的一面，整日患得患失，被忧愁裹挟着，长寿的希望就渺茫得多了。
陆游的淡然表现在生活态度上，就是他对很多事都很随意，不强求。他的这些生活态度对人们的日常养生也有一定的启发。
对待睡觉，陆游的态度是：“休息取调节气血，不必成寐。”他认为睡觉能达到休息的效果即可，不像我们睡不着便翻来覆去，心烦意乱，这样一来就更难以成眠了。陆游的这种不强求入睡的态度其实更有利于睡眠，在心平气和中就进入梦乡了，所以他很少失眠。
对待读书，陆游说：“读书取畅适心灵，不必终卷。”这种态度颇有点像陶渊明的“读书不求甚解，每有会意处便欣然忘食”。他读书时像是在与自己谈得来的朋友聊天叙旧，心里没什么压力，所以开心得很。现在的人读书往往抱着很强烈的功利性与目的性，往往在翻开书本之前就给自己规定好了任务，如一次读多少页等，结果弄得身心交疲，苦不堪言，完全忘了读书也可以是一种休息，一种放松。
对于交际应酬，他也顺乎自然：“客至或见或不见，间与人论说古事，或共杯酒，倦则亟舍而起。”他很清楚自己的身体状况，交往只限于自己身体允许的范围内，绝不“舍命陪君子”。
对待名利得失，他更不放在心上。他常年“足迹不至城市”，遭到不公平的待遇，也不去申辩，后来朝廷还他清白，他“亦置不复言”。这一点是常人很难做到的。现在的人都把“利益”二字看得很重，为了应得的利益去奋斗、去据理力争、去拼抢、去愤愤不平，只要把心放得再宽一些，你也许会发现原来那些其实并不重要，还不如省下时间来赏赏花草、听听音乐、和家人共度一个美丽的黄昏。
最有意思的是他对待疾病的态度：“有疾亦不汲汲近药石，久多自平。”这里当然是指一些小病，“小疾深居不唤医”，他认为头痛脑热等小毛病，不必急着去求医问药，即使服药，也要适可而止。他的理由是“饮食起居应规律”，“揠苗农害稼，过剂药伤人”。这种态度也最适合那些谈病变色、一有病就杞人忧天的人。但陆游对疾病的看法是辩证的，他认识到了小病的危害性，因为“死非一日至，小病为前驱”，“小疾有根底，忽之当日深”。综合来说，对待一些小的疾病，既不能恐慌，也不应忽视，应该采取正确的防治措施。
陆游把居住环境布置得很舒适，闲来种花养草，把什么都看得很淡，心态一直非常平静融和，加上冷暖自知，饮食有节，劳逸适度，不违心地应酬过劳，不胡乱吃药——这一切良好的生活习惯自然而然地增强了身体的免疫力。所以，虽然他身上并没有长寿的遗传因子，仍然活到了耄耋之年。
陆游一生坎坷，心灵上也有难以平复的创伤，年轻时的感情悲剧令他终生难忘，他在诗中写道：“老来多健忘，惟不忘相思”，失爱之痛至老不减；他是个坚决的爱国者，国家偏安一隅、风雨飘摇的命运令他忧心忡忡，自己不仅壮志难伸，人生也起落不定，这些都是无可奈何的。但他的思想有达观的一面，于养生也悉心探求，除了上面提到的这些养生心得，他还有五个养生要点：不利于身心健康的事，哪怕再小，也不要去做；能够让自己开心的事，千万不要错过；要学会宽恕、制怒、忍躁；对每一件事情都要经过深思熟虑，不可轻举妄动；不贪图酒色，一定要适可而止。他把这些养生经验作为自己毕生的座右铭，时时提醒自己身体力行。陆游的养生实践恰好证明了：养生事在人为，非关天命。在坎坷的人生道路上，陆游的长寿得益于他善于养生，勤于养生和常年坚持不懈。他活了85岁，为后人留下了近万首诗和养生的宝贵经验，就这一点来说，也是值得我们学习的。
