曹丕
文人相轻，自古而然（1）。夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善（2），是以各以所长，相轻所短（3）。
今之文人，鲁国孔融文举（4），广陵陈琳孔璋（5），山阳王粲仲宣（6），北海徐伟长（7），陈留阮蠫元瑜（8），汝南应蠩德琏（9），东平刘桢公（10）。斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥马录于千里，仰齐足而并驰，以此相服，亦良难矣。盖君子审己以度人，故能免于斯累而作论文。
王粲长于辞赋，徐时有齐气……琳、蠫之章表书记，今之隽也。应蠩和而不壮，刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜辞，以至乎杂以嘲戏。及其所善，扬、班俦也。
常人贵远贱今，向声背实。又患暗于自见，谓己为贤。
“注释”
（1）相轻，相互轻视；然，如此。
（2）见，通现，即显露，表现；鲜，很少；备善，都擅长。
（3）所长，所擅长；所短，所欠缺。
（4）鲁，山东泰山以南为古代鲁国；孔融，字文举，汉献帝时做过北海相、太中大夫。
（5）广陵，今江苏淮安县东南；陈琳，字孔璋，曾为大将军何进主簿，后依袁绍，写檄文列举曹操罪状，袁绍失败后归曹操。
（6）山阳，今山东金乡县西北；王粲，字仲宣，擅长写作诗赋。
（7）北海，山东昌乐附近；徐，字伟长，著有《中论》一书。
（8）陈留，今属河南开封市尉氏县境内；阮蠫，字元瑜，擅长写军中书信檄文。
（9）汝南，今属河南；应蠩，字德琏，曾为五官将文学。
（10）东平，今属山东；刘桢，字公，长于诗，与曹植并称“曹刘”。
斯，此；七子，即上述建安七子；学，学问；遗，遗留；辞，文辞；假，假借。
咸，都；骋，驰骋；骥马录，骏马；仰，仰慕，敬慕；齐足而并驰，并驾齐驱；相服，相互佩服；亦良难矣，也算难能可贵了。
审己以度人，审查自己，揣度别人；免于斯累，免于“文人相轻”之累；作论文，写作论文。
长于，擅长于；时，时常，经常；齐气，舒缓之气。又一种版本作“逸气”；隽，通“俊”。
和而不壮，和缓而不雄壮；壮而不密，雄壮而不细密。
体气，指文体的格调；高妙，高明奇妙；过人，超过别人。
持论，立论，建立理论；胜，超过；杂，掺杂；嘲，嘲讽；戏，戏弄。
善，擅长；扬、班，扬雄和班固；俦，辈；扬雄的作品有《解嘲》，班固的作品有《答宾戏》。
贵远贱今，以远古为贵，以现今为贱；声，声律；实，实质；向声背实，即重形式轻内容。
患，顾虑；暗于自见，拘囿于自我偏见；谓己为贤，总是看到自己的长处。谓，说；贤，贤才。
“译文”
文人之间相互轻视，自古以来就是如此。人们总是容易看见自己的长处，但是文章并不是一种体裁，很难有人能够把各种文体的文章都写得很好。正因为缺少一种客观的态度，所以作家们各以自己的优点，轻视别人的缺点。
当今文坛上的作家，有鲁国的孔融（文举），广陵的陈琳（孔璋），山阳的王粲（字仲宣），北海的徐（字伟长），陈留的阮蠫（字元瑜），汝南的应蠩（字德琏），东平的刘桢（字公）。这七个文学家，其学问之渊博，文辞之新颖，风格之独特，都足以并驾齐驱于文坛。他们既能驰骋放歌，充分发挥自己的才能，又能够相互佩服尊重，这的确也算难能可贵了。文人们具有严于律己的美德，又具有知人之明，所以能避免“文人相轻”之陋习来写作论文。
王粲擅长辞赋创作，徐的文章具有齐人舒缓的风格……陈琳、阮蠫所写的章表书记等应用文章冠绝文坛。应蠩的文风和缓而不雄壮，刘桢的文风雄壮而不细密。至于孔融，则别有一种格调，他的文体高明，风格奇妙，着实有过人之处。孔融不足之处在理论上，他的文章辞过于理，其中掺杂着嘲笑和戏弄。当然这种文章也有它的优点，它主要是继承了扬雄和班固的文风。
文本同而末异，（1）盖奏议宜雅，书论宜理（2），铭诔尚实，诗赋欲丽（3）。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体（4）。
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致（5）。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检（6），至于引气不齐，巧拙有素（7），虽在父兄，不能以移（8）子弟。
盖文章，经国之大业，不朽之盛事（9）。年寿有时而尽，荣乐止乎其身（10），二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演《易》，周旦显而制《礼》，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功，日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也。
“注释”
（1）文本同而末异，文章的根本相同，其末梢不同。
（2）宜，适宜；雅，典雅；理，说理明白透彻。
（3）实，真实，确实；丽，词藻华丽。
（4）四科，奏议、书论、铭诔、诗赋；能之者偏也，人的才能有偏至；通才，通达的才能；备其体，能写好各种文体。
（5）气，气质；清浊，清气和浊气。清气指爽朗阳刚之气，浊气指凝重沉阴之气；力强，勉强。
（6）曲度，曲调的高低；均，相同；节奏，音调的高低快慢；检，法度。
（7）吹奏音乐时运气为引气。引气，另一本作孔气；巧拙，灵巧笨拙；素，素养。
（8）移，转移。李善注引桓谭《新论》说：“惟人心之所独晓，父不能以禅子，兄不能以教弟也。”
（9）经国，治理国家；大业，伟大的事业；不朽，不可磨灭；盛事，令人神旺之事。
（10）年寿有时，寿命有时间限制；尽，完结；荣乐，光荣快乐；止，停留；身，自身。至，极尽；常期，一定的期限；未若，不如；无穷，无尽。寄身，寄托身心；翰墨，文章；见意，表现心意；篇籍，书籍。假，凭借；乇，依乇；良史，正直的史官；飞驰之势，飞黄腾达的权势。幽，拘禁。《史记·太史公自序》：“昔西伯拘？里，演《周易》”。显，显赫，高贵；制，制作。隐约，穷困；弗，不；务，致力，从事；康乐，安康快乐；加思，改变著述的心思。璧，璧玉；阴，光阴；已，去；过已，过去。《淮南子·原道》：“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也”。强力，努力；慑于，恐惧于；流于，沉溺于，放纵于。遂，于是；营，经营；务，事务；遗，丢弃；千载之功，指不朽之立言。逝，消逝；衰，衰败。《古诗十九首·回车驾言迈》：“人生非金石，岂能长寿考？奄忽遂物化，荣名以为宝”。与万物迁化，与万物一样转变成泥土；迁化，转移变化；大痛，悲痛。
“译文”
文章的根本相同，而细枝末叶不同。奏议要典雅，书论要说理透彻，铭诔崇尚真实，诗赋要写得词藻华丽。这四种科目的文体特点不同，一般人的才能各有偏至，惟有那些才能通达的人方能写出多种文体的文章。
文章以气质为主体，气质之体分为清气和浊气，它们不能勉强而为。举音乐的例子来说，曲调的高低虽然相同，节奏也是一个法度，但是不同的人吹奏时，却完全根据自己的素养，有的灵巧，有的笨拙，相互之间参差不齐，其父兄也不能把自己的风格转移给子弟。
文章是治理国家的重大事业，是可以令人名声不朽的光荣任务。人的寿命有时间限制，光荣和快乐亦局限于自身，此二者有一定的期限，到时候必然完结，而好的文章却可以永垂不朽。所以，古代的作者，用笔墨寄托身心，通过写书表达心意，他们的声名得到流传不是凭借像历史学家那样的文笔，也不借托官场的权威，而是依靠文章本身的魅力。过去周文王在被拘禁于？里时推衍出《周易》，周公旦在地位显赫时制《礼》作乐。古人不以穷困而放弃著述，不以富贵而转移心思。他们珍惜寸寸光阴超过了珍惜璧玉，心里总害怕时光白白的被浪费。但是人的习性多不努力，贫贱时苦于饥寒交迫而不能立言，富贵时沉溺于吃喝玩乐而不能写文章。他们安于经营目前的事务，而忘记了写文章这样能够使人名垂青史的功业。时光日复一日、月复一月的消逝，人的体貌亦日复一日、月复一月的衰败，光阴似箭，忽然有一天人的身体同归为泥土，而所从事的事业尚没有着落，这是志士仁人悲痛之所在。
“作者、作品简介”
《典论·论文》是三国时期的一篇文学专论。作者是魏文帝曹丕。《典论》是他在建安后期为太子时所撰的一部政治、社会、道德、文化论集。全书由许多专论组成。《论文》是其中的一篇。
《典论·论文》的出现在中国文论史上具有重要意义。《典论·论文》是中国文学批评史上第一篇文学专论，它的出现标志着中国文学进入自觉的时代。《典论·论文》的出现，与建安时期文学的繁荣有密切关系。当时的文人不仅致力于创作，而且文人之间经常相互切磋。曹植《与杨德祖书》，陈琳《答东阿王笺》，曹丕、曹植各自的《与吴质书》等，都讨论过文学的社会功能、作者的个人喜好问题，也曾议论过“今世作者”的个人风格、以及作者之间相互补短等问题。《典论·论文》对所有这些问题作了一个总结。这篇文学专论的出现，大大地提高了文学的社会地位，促使作者们重视创作的个性风格，进一步提高创作质量，促进了文学的发展。
“内容讲解”
《典论·论文》所涉及的文论内容和观点有以下几方面：1.提出了“文本同而末异”的文论观点。2.主张“文以气为主”。曹丕对文气非常重视，认为：“气之清浊有体，不可力强而致”，“虽在父兄，不能以移子弟”。3.评论了建安七子在文学上的才力与不足，分析了不同文体所具有的不同的写作要求，认为只有“通才”才能兼擅各种文体。4.论述了文学事业的社会功能，认为它是“经国之大业，不朽之盛事”。5.批评了“文人相轻”之陋习，指出那是一种自己不容易觉察之患，文人应该“审己以度人”才能避免此累。
“参考资料”
1.李铎，中国古代文论教程，北京：北京大学出版社，2000.87～91.
2.袁峰，中国古代文论义理，西安：西北大学出版社，2001.77～79，86～89.
3.郭绍虞、王文生，中国历代文论选，一卷本，上海：上海古籍出版社，1996.60～65.
“思考题”
1.中国文学批评史上第一篇文学专论是什么？它的出现标志着什么？
2.如何理解“文以气为主”之命题？
3.曹丕是怎样论述文学体裁的？
4.《典论·论文》怎样看待文学的价值？
