“俗语解读”
“自古道：物以类聚。过迁性喜游荡，就有一班浮浪子弟引诱打合。”
——明·冯梦龙《醒世恒言·张孝基陈留认舅》
这句话意思是说同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。古人常说，同声相应，同气相求。在他们看来，天地之间的万事万物，都有一种朝着与自己相近的事物移动的倾向，相同或者相近的事物总会走到一起的。这句话后来变成我们现在说的“物以类聚，人以群分”。这里的“类”和“群”是没有时间和空间的局限的。志同道合的人们之间，或许时空距离很近，或许很远，但是不管是近是远，最终他们都会产生共鸣。这不仅仅是一种人生经验，更是一种社会生活的规律。
“人生智慧”
战国时期，齐国有一位著名的学者名叫淳于。他博学多才，能言善辩，被任命为齐国的大夫。他经常利用寓言故事、民间传说、山野轶闻来劝谏齐王，而不是通过讲大道理来说服他，却往往能收到意想不到的效果。
有一次，齐宣王想攻打魏国，积极调动军队，征集粮草补充兵源，使得国库空虚，民间穷困，有的百姓已经逃到其它国家去了。淳于对此十分忧虑，他就去求见齐宣王。齐宣王爱听故事，淳于投其所好，说：“臣最近听到一个故事，想讲给大王听。”
齐宣王说“好啊，寡人好久没听先生讲故事了。”
淳于说：“有一条叫韩子卢的黑狗，是普天下跑得最快的狗。有一只叫东郭逡的兔子，是四海内最狡猾的兔子、有一天，韩子占追逐东部退，绕着山跑了三圈，又翻山顶来回追了五趟，兔子在前面跑得精疲力尽，狗在后面追得力尽精疲，双双累死在山腰，一个农夫看见了，没花一点力气，就独自得到了这个便宜。”
齐宣王听出淳于语中有话，就笑着说；“先生想教我什么呢？”
淳于说；“现在齐、魏两国相持不下，双方的军队都很疲惫，两国的百姓深受其害，恐怕秦、楚等强国正在后面等着，像老农一样准备检便宜呢。”齐宣公听了，认为很有道理，就下令停止进攻魏国。
齐宣王喜欢招贤纳士，于是让淳于举荐人才。淳于一天之内接连向齐鲁王推荐了7位贤能之士。
齐宣王很惊讶，就问淳于说：“寡人听说，人才是很难得的，如果一千年之内能找到一位贤人，那贤人就好像多得像肩并肩站着一样；如果一百年能出现一个圣人，那圣人就像脚跟挨着脚跟来到一样、现在，你一天之内就推荐了7个贤士，那贤士是不是太多了？”
淳于回答说“不能这样说。要知道，同类的鸟儿总聚在一起飞翔，同类的野兽总是聚在一起行动。人们要寻找柴胡、桔梗这类药材，如果到水泽洼地去找，恐怕永远也找不到；要是到梁文山的背面去找，那就可以成车地找到、这是因为天下同类的事物，总是要相聚在一起的。我淳于大既也算个贤士，所以让我举荐贤士，就如同在黄河里取水，在燧石中取火一样容易、我还要给您再推荐一些贤士，何止这七个！”
在这个纷繁复杂的社会，不同的人结成各式各样的关系以及群体。社会是由人与人构成的，人的个体秉赋不同，所结成的社会关系就不同。人的价值观不同，个体的素质差异决定了人群的色彩，所以有着各色各样的团体组织，它们或紧密，或松散，有形的如宗旨、章程、纪律，无形的如道德、信仰、观念等，正是这些有形的、无形的差异，决定了群体的差异，所以，毛泽东同志十分精辟的说：“凡是有人的地方就有左中右。”
道德是评价、判断一个人的善恶、好坏的尺度，也是评价一个人的行为正不正当的社会规范。而品德高尚之人如馨香之气，人们都愿意亲近。而品德低下之人，往往令人望而却步。道德是我们每一个人在日常生活中，每天要去实践力行的事情，有道德的人是幸福的人，人要重德、要崇德，要努力充实自己的修养，人生才有光彩；人一旦偏离了道德，人生必定没有幸福可言了。有德之人，无私无我，与人为善，凡事总能够先为别人着想，为事情的整体大局着想；有德之人，心宽路自宽，因为只要我们能时刻往心的存折存储善良与仁得，不懈的追求，就一定会得到志同道合的人的帮助和祝福。
