经过这几天的勤苦练习，赵晓鹏的千手观音掌虽未练得登堂入室，但已近炉火纯青，绝对可以拿得出手。以目前赵晓鹏的实力来看，足以突破招修初期拳法阶段，已近速法阶段。能够在短时间内取得这样的成绩，主要有以下两点原因。
第一：赵晓鹏自幼习武，据说赵家拳在晚清时代，曾在河北地区横行一时。其曾祖父就是赵家拳的创始人。出身武术世家的赵晓鹏不仅武学根基较好，其对武术的领悟能力也超出常人，高中毕业后又以优异的成绩考入体校。论实战能力他要比李国明更胜一筹。
第二：俗语说读万卷书不如行千里路，行千里路不如名师指路。赵晓鹏的师傅乃是当今佛门武学中大师级的人物。得智光长老口传心授，其武学修为进步神速是意料之中的事。
若想在佛门武学中取得一定的成就，主要来自两个方面：一个在内，一个在外。在内就是自身根基好，悟性高，在外就是要有好的修习环境，又能得到善知识的引导。内外相应，自然能有所作为。
李国明经过这几天的静坐冥想，对师傅传授的技门顿教心法又多了几分领悟。技门顿法本来就是重悟不重修，若悟得不透，自然修得不精。若能悟得深，则在深悟的基础上开始依教起修，其武学修为便能一日千里。多少修习技门顿法之行者，因其自身根性较差，空耗光阴数十载而无所成。不过顿教一法还是依旧有很多人修习，历史上有几位佛门大德曾一夜之间大悟，迅速将其武学修为从招修初期阶段提升到意修中期阶段，更有甚者，已达觉修阶段。这就是技门顿法的魅力所在，吸引着世界各地无数佛门武学爱好者前来参究。
修习佛门武学，层级之间相差一毫，其境界则如天地悬殊。如招修初期的拳法阶段和已近招修中期速法阶段但还未至该阶段的人相比，前者只能接受被后者秒杀的厄运。这是粗论，事实上对敌环境不同，敌我战时状态不同也会影响行者武技的发挥。
比武大会九点开始，现在才七点多罗汉堂就挤满了人。般若寺三宝弟子比武大会几个黄色大字写在一块红布上，几个小和尚正在往罗汉堂正门顶上悬挂。罗汉堂内部的布置昨天晚上就已经结束，比赛规则相对简单，参赛者不能有意插眼、击裆、打后脑，犯规直接被淘汰。至于咬人、抓人等并没有列入比赛犯规之列，因为这种行为一旦出现，定会被寺内众弟子所耻笑，任何人都不会这么做的。会场上有一主裁为达摩院首座成德法师，两位场内裁判均为戒律院的弟子。住持成空大和尚坐在观赛席主位，罗汉堂首座成观法师为比武大会金刚护法，若场内比武弟子出现出招不慎伤人性命之时，便会及时出手阻止。
比赛场地只是一个五米见方的空地，四周画上黄线。每场比赛三回合制，每回合时间六十秒。
胜负规则设定如下：
一：若比武弟子被击出黄线以外，则直接淘汰。胜出者晋级下一轮比赛。
二：若比武弟子失去继续比武的能力，则直接淘汰，胜出者晋级下一轮比赛。
三：若比武弟子双方打满三回合，则按点数计分，分数多者晋级下一轮比赛。若出现分数持平者，进行加时回合制。每回合三十秒，若第一加时回合仍无法分出胜负，继续加时，直到分出胜负为止。胜出者晋级下一轮比赛。
四：击中头部一次三分，击中胸部一次两分，击除头部胸部外其他身体部位一次一分。击倒对方一次两分（含摔倒）。
五：若比武弟子故意违规，则直接淘汰。胜出者晋级下一轮比赛。
六：若比武弟子无意违规伤人，扣除十分。若比武弟子无意违规未伤人，扣除三分。
般若寺比赛规则堪称佛门武学界比武规则的一个常态，简洁明了，且不设级别。每轮比武都按抽签方式进行，第一轮的抽签在比武大会前一天就已经完成。
半年一度的般若寺比武大会在本次显得额外隆重，这是十余年来般若寺首次比武大会参会人员达到满额。寺内弟子都围在比武场地黄线的三面。正面摆放一排座椅，住持上成下空大和尚端坐在中间，两旁分别是其他寺院赶来观会的高僧大德，有的是成名的法师，有的是名刹方丈等。在首排座椅后面，另设三排座椅。第二排座椅为本寺各院首座及辈分极高的老僧，第三第四排座椅为本院中级辈分弟子。
在住持成空大和尚宣读完般若寺比武大会正式开始后，达摩院首座成德法师宣读比武大会规则。
首轮比赛一开始，场内欢呼声、呐喊声接连不断，首先出场的是达摩院成德法师的大弟子果觉，和他对战的是戒律院的果空。
达摩院成德法师身负绝艺，为人却慈悲祥和，其武学造诣与罗汉堂首座成观法师不相上下。果觉是成德法师的大弟子，为人刚直不阿，常因不满果仁等罗汉堂师兄弟的行为，而与罗汉堂结下梁子。果觉本人武学修为在同辈弟子中乃属上等，和果仁不相上下。
当场内裁判哨声一响后，果觉和果空二人便拉开架势。果空自知实力不如果觉，便静待果觉出手，再伺机而动。果觉见果空做出只守待功的架势，心知果空心虚，遂率先出拳。
只见果觉一记左摆拳直奔果空太阳穴打去，果空忙身子后纵。果觉早已料到果空欲躲此拳必然后纵，是以摆拳只用三分力来迷惑果空，待果空双脚后纵刚着地时，果觉又急速向前一记直冲拳打来，果空想左右闪避已来不及，身子只得再次后纵。果觉频频发招，果空一纵再纵。
果觉招法稳健快速，逼得果空毫无发招之空隙。寺内弟子都看得入神，这时突然响起一声哨响。全场弟子哗地一声，有人说这是怎么回事，一回合不是六十秒么。也有人说，还没分胜负，就吹哨子算是怎么回事。
场内裁判手一指果空道：“果空已经出离黄线，果觉晋级下一轮比赛。”
大家刚才只顾着看果觉的频频进攻发招，只见果觉的每招都差那么一点就击中果空，达摩院这边的师兄弟都为果觉着急，心说师兄啊，师兄啊，就差那么一点，若再快一点就成了。戒律院那边的师兄弟又连连为果空捏冷汗，好险，好险，好险啊！所以大家都没有注意到果空此时已经出线。
果觉招式一收，果空方才稳住身形，一拱手道：“多谢果觉师兄手下留情。”
获胜的果觉被达摩院众师兄弟前簇后拥下台后，扭头看了看成德法师，成德法师面带微笑，满意地点了点头。全寺僧众只知果觉招法快速，已达招修中期速法阶段，只有少数的几位高僧大德体察到果觉的大悲心。
所谓文无第一，武无第二。自古文人相轻，武人相重。国外有句谚语：一千个读者心中就有一千个哈姆雷特。这也说明每个人的偏爱不同，欣赏艺术的角度便不同。同样一部文学著作、一首优美的交响乐、或是一件技艺考究的雕塑品，不同的人可能给予不能的评价。若要对其好坏优劣作出公正的裁决实在很难。且文人都自负清高，都觉得自己才华横溢，谁也不服谁。佛门中人亦是如此，各宗各派修行理路不同，未能在宗门大彻大悟或在教下大开圆解之人，多有自赞毁他之嫌，有负我佛如来出世本怀。
在武学之中则不存在这种情况，佛门武学需论实力说话，你要是说你行，就拿出你的本事，若非要分个你我高低，一交手就见分晓。输要输得起，否则不仅输了武技，更输了武德。因为这个原因比武之人时常切磋，互有胜负，是故教学相长，彼此敬重，进而提升各人武学修为。
虽武人相重，但拳脚刀剑毕竟无眼，多有比武切磋时致人伤残之事发生。技门之法本来就是重技轻力，专击人要害之处。以果觉目前的修为，若要当场击中果空那有何难。假若果觉真是击中果空要害之处，使其失去继续比武的能力而退赛，势必伤了同门和气，有违佛门弟子的本分。同时还可能导致达摩院和戒律院结下梁子。
王骏风排在第四场，和他一组的同是文殊堂的师兄弟。文殊堂重在培养佛门弘法人才，所以论技门武学修为，整个文殊堂的人在全寺上下皆属下等。
佛法修学分为四门，即信、解、行、证。世间无知之人，皆把佛教与民间神魔鬼怪相混淆，又有自负有点现代科学素养的愚昧之人把佛法当迷信。殊不知佛法是最注重实修实证的。若要于佛法中得大利益，必须由信而入，从恭敬中求。
古德常言：佛法如海，唯信能入，唯智能度。
在信门根基打好的基础上，还要真正了解佛法讲的是什么，这就是解门。文殊堂就是在解门着力最多，却不注重行门，故不能解行并进，终成一大弊端。
一直倒霉的王骏风这次算是走了一次****运，同门力者胜这是千古不变的真理。在李国明和赵晓鹏刻苦修习的这段期间内。王骏风苦于武学根基薄弱（基本成负数），领悟能力极差（几乎没有），又遇不到名师指点（智光长老不肯交），所以其技门武学连招修初级阶段的门都没入，这三道天然屏障似乎注定了王骏风一生只能是个诵经念佛的三宝弟子。王骏风平时只好干点劈材挑水，打理文殊堂内部卫生工作的活。不过闲暇之时，王骏风经常一个人练习负重蹲起、负重引体向上及俯卧撑等学校里体育达标所要求的常规训练。
这种锻炼方式在技门行者眼里，简直是傻瓜式中的白痴式，所以王骏风从不敢在其他寺内弟子面前进行这些科目的锻炼，都是一个人偷偷躲在后山练，以免遭受嘲笑。
所谓功夫不负有心人，这段时间的锻炼也没白受累，王骏风的力量又比以前大了许多。同门小师弟和王骏风在第二回合刚交手时，就扭缠在一起，你推我一下，我拽你一下。最后同门小师弟被王骏风用力推出了黄线外。王骏风顺利晋级下一轮比赛，全寺僧众都大跌眼镜，王骏风这场比赛几乎是以耍猴的方式开场的，又以这种六岁小孩子才用的打架方式收场。就连裁判宣布王骏风获胜时都控制不住的笑歪了嘴。事后赵晓鹏笑王骏风，说王骏风这才是佛门正宗童子功。
“接下来的比武弟子是果烈和果义。”当宣读完比武弟子名字后，全场一阵哗然，大家都交头接耳，有人问你们听说过果烈么，也有人问果烈是新来的么，总之大家对果烈这个名字十分陌生。
