第十章技门的顿教法门
智光长老单独把赵晓鹏留下，不仅将菩提法脉技门的修学纲要全部传给了赵晓鹏，而且又额外传授赵晓鹏一套招修中期阶段才能修习的千手观音掌。
技门一脉和力门一脉不同，技门重技轻力，而力门则重力轻技，两门本无高下，只是修学理路和门径不同而已。然而千百年来，金刚法脉和菩提法脉各成一家，各依本门修习理路相互争执不休。力门觉得技门好巧不实，难成大气；技门则觉得力门不懂法界妙道，仅凭一己之力想与法界相抗，是没有智慧不自量力的体现。
佛门武学之中其实并无技门与力门之分，所谓的技门与力门只是按照佛门武学修习纲领不同而进行粗分的。正所谓：名可名，非常名。
就在智光长老传授完赵晓鹏千手观音掌后，门外突然发出一声轻微响动。智光长老暗叫一声不好，飞身离座，踏入内院。
到了内院，借着月光环顾一下四周，不见一丝踪影。智光长老一跺脚，心里道：不好，中计了。想到这，智光长老疾步回到禅房。从智光长老离开禅房到内院，又从内院回到禅房，整个过程不超过两秒。
赵晓鹏都看没明白怎么回事，他只觉得师傅就是晃动了下身体，好像是伸了一下懒腰而已。
智光长老回到禅房第一眼就是向墙上望去，赵晓鹏这时才一惊道：“师傅，墙上那画·····”
智光长老双眉紧锁，低声道：“好一招调虎离山。果悲，今晚的事儿你回去不许和任何人说。还有从今以后，不管发生什么事，你都要记得你和果慈是师兄弟，同门之间要一条心。师傅的话，你记住没有？”
赵晓鹏不知道智光长老为什么会说出这番话，只好点头道：“师傅的话，弟子铭记在心。师傅您放心，我和果慈过去是同学，现在又是同门，不管以后遇到什么困难，我们都如兄弟般齐心。”
赵晓鹏这番话倒是发自内心的，在大学这三年期间，他和李国明不仅是室友，又因为通过李国明找到了老同学王骏风，两人的关系更超出其他室友间的友谊。
智光长老听赵晓鹏这么说，平息了一口气道：“果悲，你先回去，叫果慈过来。”
本来智光长老想明天再叫李国明来，因为李国明和赵晓鹏的根性不同，所以智光长老传授给二人的技门心法也是不同的，这就叫观机逗教，和孔老夫子的因材施教如出一辙。
智光长老是当代佛门武学中大师级人物，其武学造诣和佛法修为深不可测，教内人士无不钦佩赞叹，当然也有少数不服气的，如成观法师。这次智光长老传授给赵晓鹏的技门心法乃是菩提法脉的渐教，渐教一法乃是技门中流传最广的修行方式。
除此之外，技门之中还有顿教之法。顿教之法若非上根利智之人，不能修习。如今智光长老就要将技门顿教法授予李国明。
李国明在禅房一直没睡，见到赵晓鹏回来，忙问：“晓鹏，师傅都跟你说什么了，怎么这么晚才回来。”
赵晓鹏神秘一笑，“这是秘密，现在师傅叫你过去，赶紧去吧！”
李国明听说智光长老叫自己，不敢怠慢，急忙起身去智光长老禅房。在去智光长老禅房的这一路上，李国明就幻想着师傅将要传授自己绝世武艺，自己回到学校就能把平日里不可一世的尹囯维狠K一顿。
尹囯维是体校的学生会主席，本来冲着他那身好武艺，不少同学都挺敬重他的，只是后来因为获得一届省内体协和武协联合举办的自由搏击赛冠军，受到学生科科长器重，尹囯维顶替了之前的学生会主席。当了学生会主席的尹囯维，整个人都膨胀许多，很多作为都惹得各年级同学不满，李国明他们寝室没少受尹囯维的气，大家背后都骂他老韩（学生科科长）的走狗。
进了智光长老的禅房，李国明先给师傅施了一礼。礼数这套东西现代人在意的比较少，李国明和赵晓鹏也是来般若寺有一段时间了，才慢慢习惯，这好似江湖规矩一样。
智光长老看了看李国明道：“果慈啊！为师这么晚叫你来，主要是为了过几天的比武大会。你和果悲来到这也有一个月了，佛门的基础拳法也练得差不多了。为师见你悟性极佳，今晚就将本门上乘武学心法传授于你，你要用心体会。”
李国明被智光长老这番话惊呆了，简直不敢相信这是事实，刚才一路上的幻想难道是真的，莫非我有预知未来的能力，还是我佛慈悲，一切法从心想生。
“果慈，你听好了，天下武功，唯快不破。如果能够将速度发挥到极致，你就可以随心所欲与敌对招。”
李国明一听，心说：完了，整了半天师傅说了一堆废话，把速度发挥到极致，速度再快能快过子弹吗？再说这么简单的道理谁不知道，关键是如何做到啊！
智光长老似乎早知李国明心中所想，接着道：“我佛当年于菩提树下，静坐七日七夜后开悟证道。其所悟为：一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得。若能放下执着，证阿罗汉果，若能放下分别，证菩萨果，若能放下妄想，则证无上佛果。”
李国明听到此处，有点茅塞顿开之感。智光长老趁热打铁，“果慈，人人可以为饶舜，人人可以成佛。人来自法界，自然与法界同体，如果人能时时回归自性，便时时契入法界妙道。只是我们内心妄想分别执着太多，把自己本具的如来智慧给障碍住了。”
智光长老所说之法，乃佛门直指人心，见性成佛之法，若能参透此法，便能一闻千悟，得大总持。
李国明此时恍如黑夜之中遇见明灯，只是灯光遥远微细，尚不能见到路径，不过方向已有。
“若能时常观照自心，照见自性本具的如来智慧真心，便可催发技门上乘武功。即便是招修中期修为的人，也可发挥出意修阶段的实力。果慈，从今天起，你不用在练习拳法了，为师要你在比武大会前的这几天静坐冥想，专心思维为师今天的话。”
其实佛法本无顿渐之分，只是人根性有利有钝。上根利智之人听闻顿法，心不惊动，敢于当下承担，此后再修技门武学便可一日千里。而中上根人则需善知识旁征博引，循循善诱，使其渐入佳境，方可了知如来功德乃自家之事。
佛门行者断不可冒然评论顿教与渐教之优劣，当年六祖慧能大师听闻金刚经“因无所住，而生其心”而开悟，作偈：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。并创立顿教一法。而神秀大师乃传承东山法脉，曾作偈：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。自此创立渐教。
当时六组慧能大师在南方传经布道，而神秀大师在北方宏宗演教，故有南顿北渐一说。顿渐只对根机而说，是法平等，无有高下。
在传授完李国明技门顿教心法之后，智光长老又传授李国明一套止观法门。止息妄念，观照自性，是为止观。修习此法初期需打坐冥想，随着妄念渐渐脱落，般若智慧便一点点现前。技门一法本来就依智慧而起，所以借着止观法门的帮助，行者技门武学修为将神速提升。
菩提法脉之所以吸引人，就是因为顿教之法可以使人一夜之间从凡夫位直接提升到意修乃至觉修阶段的佛门圣者。不过很多自负自己是上根利智的中下根人，却穷其一生都难以达到招修中期阶段。此法成则成矣败则败，没有丝毫退路。不过还好菩提法脉仍有渐教一法可接引上中下根人，使其渐入圣位。而且技门无论是顿教还是渐教修学起来相对轻松，不像力门金刚法脉要有过人的毅力才能修学，而且修学起来十分吃力。
在得到智光长老口传心授的佛门武学心法后，李国明和赵晓鹏每天都去后山树林里勤苦练习。李国明见赵晓鹏的掌法日益精纯，步法如幻，出掌如电，心中很是赞叹。但是赵晓鹏心中却有了疑问：国明这几天是怎么了，每次我练习千手观音掌时，李国明都呆呆的在一旁看，有时又一个人跑去小河边的大石头上傻坐着。真不知这小子在发什么疯。
平日里问李国明最近拳法练得怎么样了，李国明也都笑而不言，这更使赵晓鹏百思不得其解。至于王骏风，每天帮正弘法师处理完文殊堂的事物后，便来后山找李国明和赵晓鹏。见两人一个拳脚如风，一个静坐冥想，王骏风百无聊赖，只好做点俯卧撑，负重蹲起什么的。
王骏风虽然素有佛缘，祖上三代都是三宝弟子，自己从小受父母影响，别说出生到现在一直吃素，就是打娘胎里也吃素。因为他母亲在怀他时也没沾半点荤腥，这可真是胎里素。不仅他是胎里素，往上追查，王骏风的爸爸妈妈也都是胎里素，王骏风从小就生活在这样的一个佛制化家庭里，这也使得他的慈悲心得到了良好培养。
尽管佛缘很深，不过王骏风对佛门武学的领悟能力那简直不能用一个“差”字来形容，这次跟着大家凑热闹，王骏风也报名参加了比武大会。本着重在参与想法的王骏风，其实也想交份漂亮的答卷，奈何自己的师傅也是一个武艺平平之人，没什么能教自己的。想偷师学艺，可师兄弟们练的技法自己是半窍都不通，所以只能做做俯卧撑，负重蹲起什么的。就算比武大会当天输得一塌糊涂，至少自己曾经努力了也就心中无悔了。
明天就是比武大会了，利用下午这段时间，赵晓鹏又练了三遍千手观音掌，便早早休息了。习武之人，要注重养精蓄锐。李国明则一个人在床上打着莲花座，不断地调整着气息。
