真正的禅，它不在深山，也不在茅棚，而在无贪、无求的平常日月中。做人就像学禅，需要一颗无欲无求的平常心，即使在逆境中也能够把持自我。
从前有三兄弟，虽然没有出家，但是喜好打坐参禅，因此就跟随佛光禅师学禅。经过一段时日之后，他们为了求更高的悟境，便一起相约出外行脚云游。
有一天，他们在日落时走到一个村庄，向一户民家借宿。恰巧这户人家的妇人刚好死了丈夫，带着七个子女生活。第二天兄弟三人正准备上路时，最小的弟弟对两位哥哥说道：“两位哥哥继续前往参学吧！我决定留在这里不走了。”两位哥哥对于弟弟改变初衷非常不满，认为他太没志气，出外参学不久，才见到一个寡妇就动心想留下来，于是气愤地拂袖而去。弟弟一句话也没有辩驳。
寡妇看到三师弟一表人才，就表示愿以身相许。
“你丈夫刚死不久，我们马上就结婚实在不好。”三师弟慎重地说，“你应该为丈夫守孝三年，再谈婚事。”
三年后，妇人提出结婚要求。三师弟再次拒绝道：“如果我和你结婚，实在对不起你死去的丈夫。让我也为他守孝三年吧！”
又过了三年，妇人又提出结婚的要求。三师弟再次拒绝道：“为了彼此将来的幸福美满，无愧于心，我们共同为你的丈夫守孝三年吧！”
三年、三年、再三年，经过九年，这一户人家的小儿小女都长大了。三师弟看到他助人的心意已完成，就和妇人道别，独自又步入求道的路。
从佛法的观点来看，三师弟已具备了大乘菩萨的“六度”。
布施：三师弟牺牲了行脚云游、参访名师的机会，将身心全部投注在帮助这户人家，称得上大布施。
持戒：九年的日夜相处，三师弟不起一丝邪淫之念，十分难能可贵。
忍辱：三师弟能忍受两兄长的责难，不为所动。九年之间，也一定经受村人之辱。他并没有一走了之。可见忍辱功夫之一斑。
精进：协助妇人养儿育女，使这户人家衣食无虞。
禅定：妇人三次提出结婚要求，九年的长时间相处，若非极大定力，无法抵抗诱惑。
智慧：能做到以上五点，没有大智慧是办不到的。
三师弟具足了慈悲喜舍的心，所以能在逆境中把持自我，不但不被世间的五尘六欲所扰，反而转秽土为净域。无可置疑地，这位三师弟才是真正懂得禅机。
在逆境中把持自我，保持一份淡然的心境。哪怕遭遇的是细小的事、单调的事，也代表着自己的水平，体现出自己的风格，并且能进一步提高自身的素质与能力。
