在处理萧远山心理问题的时候，无名神僧巧妙而神奇地扮演了心理咨询师的角色，而且最后效果还可以。一位佛教高僧居然能做心理咨询，是不是心理咨询也像佛教一样提倡出家，摆脱烦恼？不是。在这一点上，心理咨询跟佛教的目标是一致的，摆脱不必要的烦恼，达到的目的是生活幸福。如果以为佛教就提倡出家，提倡完全摆脱烦恼，那就是大大的误解了。佛教内部也存在这样的争论。小乘佛教认为存在一个境界，达到这个境界以后就彻底解脱，完全没有烦恼了。大乘佛教不是，大乘提倡自身解脱之后，还要回到现实生活中，体会众生之苦，救度世人。心理咨询提倡摆脱那些不必要的烦恼，指的是那些因为压抑的情绪造成影响，毫没来由地引起你痛苦的烦恼。比如很多时候，你看到一个人就特别讨厌他，是个陌生人，从来没接触过。为什么会讨厌他？其实你自己是不清楚原因的。心理咨询可以帮你弄清楚，从而少去了不必要的烦恼。但绝不是说，做了咨询，从此以后这类烦恼就完全没有了。不会生烦恼，那挺不正常的。正常人都应该能体会情绪。好多满脸笑容的佛教信徒，自认为很洒脱，没有情绪，经人介绍参加了我们的督导，一到督导小组上，哭得一塌糊涂，因为他平时所谓的洒脱，其实是压抑，用笑容来掩盖负性情绪，根本不是洒脱；表面上看起来越是洒脱，其实压抑越厉害，到了小组上一把鼻涕一把泪。真正洒脱的人，一定不是完全没有情绪，相反，他的情绪体验能力很强，很敏感，但是他的情绪特别通畅，不压抑，所以虽然有情绪，但是他自己就能得到很好的处理。所谓得到处理，绝不是告诉自己：“这没什么嘛，有什么好生气的呀？算了算了，不值得生气。我这么洒脱的人怎么为这点小事生气呢？”这就是严重的压抑。
关于为什么心理咨询之后反而情绪体验更丰富的问题，笔者过去也有一段时间感到很迷惑。我觉得，有些个人发挥天才靠的就是他特殊的情绪反应，为什么你心理咨询非要处理他的情绪？处理过后，他那点小小的天才不就难以发挥了吗？比如一个爱好写作的人，他过去之所以能写作，是因为从小被虐待，对这类情绪很敏感，很痛苦，别人感觉不到的，他也能敏锐地察觉，然后写出来就是很好的作品。现在把他这个情结处理了，以后生活是变幸福了，可他的才能不也就消失了吗？自我成长过程中有了亲身体会才知道，实际上不是那么回事。咨询不但不影响他的才能，反而他会变得更加敏锐。因为你以前，大部分的情绪是被一股情绪左右的，因为那股情绪太强，占据主导，那就是被虐待的情绪。以后体验到非常类似于被虐待的情绪，你都会往上靠，误以为都是同一种情绪，其实不是，只是接近。咨询之后，你学会更清晰地体会那股被虐待的情绪，当这股情绪清晰化，你的体会会更深，而那些类似的情绪，你也能把它分清。所以不但不影响才能，反而有利于才能的发挥，而且，还顺便让你情绪体会更丰富。
情绪分得越清晰，感情越丰富，情感流动也就越通畅。某一根通道出了问题，不修复，以后就会越来越堵，再堵多的话，就会把其他通道也堵了，所有的情绪搅和在一起，没有活力，如同一潭死水。所以可以看出，那些自己宣布解脱的人，是非常懒惰的，不愿意清理自己的情绪泥潭，只希望这一宣布之后，再也不用有任何情绪。其实不可能没有，于是有了之后，他就在笑容的掩盖下，把所有情绪倒入泥潭。
我相信那些真正大解脱的人，一定不会这么做，宣布自己解脱，从此以后什么情绪都没有。害怕自己有情绪，不愿意面对的人，才会这么做。真正洒脱的人，敢于面对情绪，各种各样的情绪都有，而且对待情绪是主动的，不是被动的。正因为如此，他的情绪很通畅，各种各样的情绪产生之后，流通很快，迅速得到化解。真正优秀的咨询师也是这样，经常参加督导，并不因为身份地位高，认为自己很健康就不用再处理任何问题。
心理咨询素来和佛教有些渊源。早期佛教，尤其在释迦牟尼那儿，他本身非常类似于一个高级心理咨询师，给别人处理问题。一般人有了生老病死的困扰，就去找他，经过指点，病痛消除，生活也就更幸福了。这就类似于前文所讲的，心理咨询师给来访者处理心身疾病，那些因为情绪积累转化而来的躯体疾病。也有的人不是为疾病而来，是为生死而来，关注的是更大的人生问题，那就是高级心理咨询所做的事。至于处理一般的情绪，佛教会跟心理咨询有类似的地方，但也有很大区别。最后达到一致的目标，也不奇怪，心理咨询界本来就有各种不同的咨询方法，差别很大，但最终要达到的目标，也都是一致的，尽管有的疗法能根治问题，有的疗法治标不治本。就处理情绪这一点而言，可以这么说，无名神僧给萧远山做了一次心理咨询。
老僧一掌轻轻拍落，波的一声响，正好击在慕容博脑门正中的“百会穴”上，慕容博的一格一退，竟没半点效用。“百会穴”是人身最要紧的所在，即便给全然不会武功之人碰上了，也有受伤之虞，那老僧一击而中，慕容博全身一震，登时气绝，向后便倒。老僧转向萧远山，谈谈地道：“萧老施主要亲眼见到慕容老施主死于非命，以平积年仇恨。现下慕容老施主是死了，萧老施主这口气可平了吧？”
萧远山见那老僧一掌击死慕容博，本来也是讶异无比，听他这么相问，不禁心中一片茫然，张口结舌，说不出话来。
这三十年来，他处心积虑，便是要报这杀妻之仇、夺子之恨。这一年中真相显现，他将当年参与雁门关之役的中原豪杰一个个打死，连玄苦大师与乔三槐夫妇也死在他手中。其后得悉“带头大哥”便是少林方丈玄慈，更奋不顾身下英雄之前揭破他与叶二娘的奸情，令他身败名裂，这才逼他自杀，这仇可算报得到家之至。待见玄慈死得光明磊落，不失英雄气概，萧远山内心深处，隐隐已觉此事做得未免过了分，而叶二娘之死，更令他良心渐感不安。只是其时得悉假传音讯，酿成惨变的奸徒，便是那同在寺中隐伏，与自己三次交手不分高下的灰衣僧慕容博，萧远山满腔怒气，便都倾注在此人身上，恨不得食其肉而寝其皮，抽其筋而炊其骨。哪知道平白无端地出来一个无名老僧，行若无事的一掌便将自己的大仇人打死了。他霎时之间，犹如身在云端，飘飘荡荡，在这世间更无立足之地。
萧远山少年时豪气干云，学成一身出神入化的武功，一心一意为国效劳，树立功名，做一个名垂青史的人物。他与妻子自动便青梅竹马，两相爱悦，成婚后不久诞下一个麟儿，更是襟怀爽朗，意气风发，但觉天地间无事不可为，不料雁门关外奇变陡生，堕谷不死之余，整个人全变了样子，什么功名事业、名位财宝，在他眼中皆如尘土，日思夜想，只是如何手刃仇人，以泄大恨。他本是个豪迈诚朴、无所萦怀的塞外大汉，心中一充满仇恨，性子竟然越来越乖戾。再在少林寺中潜居数十年，昼伏夜出，勤练武功，一年之中难得与旁人说一两句话，性情更是大变。
突然之间，数十年来恨之切齿的大仇人，一个个死在自己面前，按理说该当十分快意，但内心中却实是说不出的寂寞凄凉，只觉得这世间再也没什么事情可干，活着也是白活。他斜眼向倚在柱上的慕容博瞧去，只见他脸色平和，嘴角边微带笑容，倒似死去之后，比活着还更快乐。萧远山内心反而隐隐有点羡慕他的福气，但觉一了百了，人死之后，什么都是一笔勾销。顷刻之间，心下一片萧索：“仇人都死光了，我的仇全报了。我却到哪里去？回大辽吗？去干什么？到雁门关外去隐居么？去干什么？带着峰儿浪迹天涯、四海漂流么？为了什么？”
心理咨询界出过一个怪人，名曰皮尔士。此君心理学水平极高，自创一套疗法叫“了愿”。认为一个人心理问题之所以得不到解决，就因为有一个愿还没了，了了这个心愿，问题自然也就解决了。此法据说效果很好，也的确是很好的疗法。只是此君人品有问题，人称“心理学界的老流氓”，七八十岁还跟十多岁的小女孩恋爱，兴奋得全身发热。心理学学术讨论会上，因不满于马斯洛个人在台上发表长篇大论的演讲，冲到台上，抱住马斯洛大腿，放声大哭，搞得这个以“人本”著称的心理学家尴尬万分，不知所措。皮尔士功德无量，估计从此以后很少有人敢在学术讨论会上忘情演讲。只是此君实在难缠，现在好像也很少有人敢用他的疗法。
无名神僧用了一例，是治疗萧远山的，效果颇好。萧远山之所以到处杀人，问题在于一个根本的心愿还没能了，还没找出那个大恶人，替妻子报仇。几经周折，发现真正的要找的仇人不是那个大恶人，是慕容博。不杀死慕容博，作再多的努力也没用，因为这个根本的情结得不到解决。现在好了，仇人就在面前，解决萧远山心理问题最简单、最有效、最迅速的办法，就是一掌把慕容博打死。心愿一了，问题自然解决。无名神僧替他做到了，胸中的仇恨充分宣泄，心理问题也就没了。通常情况下，像这种苦撑多年只为了复仇的人，在仇人真正被杀死的瞬间，他的情绪一定是复杂而矛盾的，绝对不只是复仇带来的痛苦，还可能出现忍受痛苦带来的委屈之类。萧远山就出现了多种复杂的情绪，比如为报仇而伤及无辜带来的内疚，孤身漂泊引起的凄凉，对未来生活的迷茫……心理咨询的时候，顺带对这些后续情绪作个处理，然后咨询也就可以结束了。无名僧之所以没对这些后续情绪作处理，是因为他本人不是搞心理咨询的。
现实生活中的咨询师，没无名僧那么大能耐，不能杀死一个人又把他救活，所以不能完全按照无名僧的方法做咨询。来访者说他被心理问题困扰，原因是还没能杀死大仇人，咨询师不能说：“好吧，我代劳。”然后就真去把人杀死。那样的话，本要给人带来幸福生活的心理咨询机构，就变成恐怖组织了。满足一个人，杀死另一个，心理咨询师不是清理工。而且更为关键的是，一小时咨询费用才200元，200元杀一个人，太便宜，咨询师肯定不干。
下面提供一种解决萧远山心理问题的方法，供读者参考，是意象对话心理咨询用的方法。可以由咨询师做诱导，让萧远山整个人的状态，进入与慕容博的对峙场景，然后让他充分体会对慕容博的情绪，必要的时候可以以他想用的任何方式表达自己的情感，可以怒吼，可以动手，包括杀死对方也是可以的。这个时候，萧远山特别激动，一定会有相应的身体动作在反应，不要制止，尽量让他发泄。过一段时间之后，能观察到萧远山已经累了，或者对方已被杀死，萧远山站着发木，这个时候赶紧让他体会躯体反应，找躯体感觉。没宣泄够可以再来。宣泄充分以后，让萧远山跟慕容博进行对话，看慕容博什么反应，体会慕容博的感受，体会到之后，再回头看萧远山的反应。体会了慕容博的感受之后，萧远山的感受可能会有变化，也可能没有，都不奇怪。继续这个过程，不断体会，不断交流。最后不管两人相处怎么样，都不要紧，只要不断体会，反复体会就行。
有人觉得这个过程可以不用咨询师，自己也能做。区别就在于，自己做不大可能有效果，只有在咨询师的督促之下才会有效。因为一般人不可能在充分宣泄的同时找自己的躯体感觉，而真正有效的地方刚好在这儿。不体会感受，单纯的宣泄是没有效果的，哪怕你愤怒得拳打脚踢，用到狂砍乱剁，也未必有效。而且，咨询师在身边可以避免危险，优秀的咨询师还能随时准确地找到你的感受，给你提供支持。
