前面章节已经提过原型的概念，荣格还探索了两个非常重要的原型，那就是死亡原型和魔鬼原型。朱建军在意象对话的探索中发现，死神、恶魔和鬼这些形象之间经常会结合，即使没有结合，它们之间也很相似，很容易混淆，所以培训心理咨询员的时候，很重视细微的分辨。恶魔原型跟死亡原型经常结合在一起，实际上它们是有区别的。纯粹的死亡原型代表的只是死，是安静、安宁、安详，是纯粹的宁静带来的快乐。恶魔代表非常强烈的攻击，非常强烈的复仇。恶魔很有表现自己的愿望，当你过分强调自己的善良，而特别不愿意面对邪恶，每出现一个邪恶的念头就要刻意去压制时，它会自动替你做个补充，结果就是，你会发现自己邪恶的念头特别多，怎么压也压不住，适得其反，越压越多。前不久就听说一桩怪事，警察发现一个老太太手没了，血淋淋的，原来是自己把手给剁了。邻居反映老太太是个基督徒，特别特别好的老好人，大家都很奇怪，这么好的一个好人，怎么会出现这种事？虽然深表痛心，但林我们的分析角度，一个特别特别好的好人出现这种后果，那就是再正常不过了。请读者原谅，我这么说话，好像显得特没同情心。其实我也很同情她，但我更愿意从我们的理论角度，指出问题的根源，引以为戒。至于信与不信，当由读者自己作出判断。一个这么好的好人，她平时一定是害怕自己有邪恶念头的，因为要做好人，所以不能允许自己有邪恶的念头。但是正常人，偶尔多少总会有邪恶念头的。念头而已，有就有了，有也没什么奇怪，偶尔有一下，不去关注它，自己也就过去了，因为只是个念头，又没要你付诸行动。但你有信仰，有更坚定的信念，连这样的念头也不允许出现，一出现就去制止，结果就会发现怎么压也压不住，而且越压越多，那最后就只能自己惩罚一下了，比如砍掉一只手。请读者不要误以为我在攻击基督教，反对基督信仰，笔者绝对没有这个意思。想表达的是，信要看怎么信，如果你把信基督就理解为做好人，恰恰说明你还没明白基督的真义，是你个人的问题。
恶魔也并不总是以凶神恶煞的面目出现，有时候衣冠楚楚，让你难辨真伪。佛教有一个很好的说法，“佛生即魔生”，讲的就是这个道理。如果不仔细辨别，执著于佛，那佛可能就是魔，是魔的化身。禅宗讲“见佛杀佛，见魔杀魔”，就是因为这个佛是不纯的佛。比如你内心现在出现一个解脱佛的形象，功德圆满，深切体会到“佛法无边”，体会到无限的智慧和力量，深感世人之苦，所以要用佛来感化世人，普度众生，对于那些缺乏悟性，顽迷不化之人，应强行收归佛门，有待他日教育感化。这显然不是一个真正的佛，倒是一个真正的魔，是执著于佛的魔，是披了佛的外衣的魔。
不管以什么样的形象出现，魔鬼最终要达到的目的，是对你的控制，杀死你也好，威逼利诱劝导你也好，穿上外衣骗你也好，都是为了能让你在它的操控中。而死神并不操纵你，它只是带你去死。举个例子，你现在正在死亡线上挣扎，突然出现一个形象，把你往后拉，这股力量把你带走，让你不再挣扎，立即体验到放弃之后的轻松，体验到一种平静安宁的美，这就是死神；如果突然出现一个极其凶恶的形象，凶神恶煞，非常吓人，他就是要你死，吓都可以活活把你吓死，这就是恶魔原型；如果出现的是一个声音，跟你说：“放弃吧，不用再挣扎了。那么费劲又是为了什么呢？还不如放弃了去另外一个地方，那个地方特别安详，特别美……”这个声音就是恶魔和死神的结合，因为它不但控制你，而且拉你去死。
