“原文”
子路问君子。
子曰：“修己以敬。”
曰：“如斯而已乎？”
曰：“修己以安人。”
曰：“如斯而己乎？”
曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”
——《论语·宪问》
“译文”
子路问关于君子。
孔子说：“修身，持敬。”
子路说：“这样就行吗？”
孔子说：“约束自己，以安定人民。”
子路说：“这样就行吗？”
孔子说：“约束自己，就能使百姓安定。约束自己，以使百姓安定——尧、舜还担心做不到这一点。”
“故事”
为官治世诀窍
鲁哀公十三年（公元前482年）八月二十七日中午，颜回、闵损、曾参、颛孙师4位弟子为老师祝贺70大寿。席间，谈完“治学”之后，又谈到了为政、治世的问题。
曾参首先提出了新话题：“老师，刚才您讲了自己一生治学的经历。今天，是您老人家70大寿，已在‘而立’、‘不惑’、‘知天命’、‘耳顺’的基础上，达到了‘不逾矩’。我们的师兄师弟中，也有一批人进入了仕途，今后，还会有些同学去做官。要做到‘不逾矩’，请问老师，为官诀窍是什么？”
孔子精辟地论述道：“为政做官并非每人都行，既要有能力，还要掌握住从政的基本知识。简单地说，‘为官诀窍’是‘八不’，即：不逾矩，不蛮干、不离仁、不塞言、不轻狂、不怠慢、不腐化，不专断。具体地说，不逾矩、不蛮干，就是办事不超越规定，不脱离实际；不离仁，不塞言，就是办事讲仁德，不堵塞言路；不轻狂，不怠慢，就是不高傲自大，不荒政失政；不腐化，不专断，就是清廉检朴，能够听取不同意见，善于集思广益。按这‘八不’去做，定会为政有为！”
颜回问：“老师曾给我们谈及‘治世之本’一词，请老师讲一讲‘治世之本’是什么？”
孔子回答：“修七教，行三至，便是治世之本。这是君（王）行为。当然，也是官吏行为。”
颛孙师问：“‘七教’的具体内容是什么？”
孔子精神焕发，兴致勃勃地说：“‘七教’，即指敬老，尊齿、乐施、亲贤、好德、厌贪、廉让。修‘七教’即是通过深入教育，让以上七个方面形成风气，广泛推行开来。如果居上位者能做到以上‘七教’，上行下效，居下位者也必然能够相应做到：孝敬双亲、友善百姓、宽厚待人、尊重人才、诚实守信、清廉勤政、奉公礼让。”
颛孙师又问：“何为‘三至’？”
孔子答：“‘三至’是指至礼、至赏、至乐。做到‘三至’即说明君王推行仁政达到了顶点。实施至高无上的礼仪，可以达到天下大治；公正得体地实施奖赏，可令天下志士仁人尽责尽力；使用完美无缺的音乐，可使国人欢快和唱。”
“能够做到老师说的修‘七教’、行‘三至’，就会出现国家繁荣，人民安乐的盛景。这样的君王才是最圣明的君王！我们期待鲁国的国君和官吏能够这样做！”曾参感慨地说。
我不能这样做
1918年，列宁遇刺，受了重伤。
在医院治疗时，他无条件地遵守医院的规章制度，总是和别的病人一样，履行一切手续。
手术后的一天，列宁自己走到医院来换药。医生罗扎诺夫十分不安，说：
“何必您来呢？我应该到您那里去。”
列宁爽朗地答道：
“我现在反正什么事也不做，而你们都在工作。”
听了这话，医生和同志们都很敬佩。
列宁虽经精心治疗，但还有两颗子弹留在体内。在严寒的冬日，医生建议给列宁的办公室和住宅安装电炉。
列宁笑着解释，拒绝了医生的好意：
“我可不能特别啊，在住宅安装电炉，这是违反政府命令的事情。怎么办呢？我看是不装为好。”
