第一章
“原文”
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭①，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界②，固国不以山谿之险③，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之④；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”
“注释”
①郭：外城。②域民：限制人民。③固：使动词，固国，使国防坚固。④亲戚：指内外亲属。《礼记·曲礼》孔疏云：“亲指族内，戚指族外。”畔：通“叛”。
“译文”
孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。三里见方的城邑，七里见圆的外城，敌人包围攻打却无法取胜。敌人既来围攻，必定占有天时地利，但是却不能夺取，这正说明天时不如地利。城邑墙不是不高，护城河不是不深，武器盔甲不是不好，粮食草料不是不多，守兵们却弃城而逃，这正说明地利不如人和。所以说，制约民众不必只靠国家的疆界，巩固国防不必只靠山川的险阻，扬威天下不必只靠武器的锐利。拥有道义的人援助他的便多，失掉道义的人援助他的便少。援助少到极点时，连自己的内亲外戚也会反叛他；援助多到极点时，整个天下的人都愿意顺从他。让得到整个天下都愿意顺从的人，去攻打连亲戚都反叛他的人，所以，拥有道义的君子除非不战，一去攻打立即就会获得胜利。”
第二章
“原文”
孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风；朝将视朝①，不识可使寡人得见乎？”
对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”
明日，出吊于东郭氏②。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”
曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”
王使人问疾，医来。孟仲子对曰③：“昔者有王命，有采薪之忧④，不能造朝；今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”使数人要于路⑤，曰：“请必无归，而造于朝！”
不得已而之景丑氏宿焉⑥。景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也⑦；父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”
曰：“恶，是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰，‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”
景子曰：“否，非此之谓也。《礼》曰‘父召无诺；君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”
曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊⑧乎哉！’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三⑨：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉！”
“故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚⑩，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎！”
“注释”
①朝将视朝：前一个朝（zhāo），早晨，后一个朝（cháo），视朝，指上朝视察办事。②东郭氏：据《风俗通》记载，东郭氏是齐国的大夫，东郭咸阳是他的后人。赵注云：“齐大夫家也。”③孟仲子：是孟子的堂兄弟，曾学于孟子。④采薪之忧：是说有病不能上山打柴的委婉之词。《礼记·曲礼》云：“君使士射，不能，则辞以疾，言曰：‘某有负薪之忧。’”⑤要（yāo）：拦阻。⑥景丑氏：齐大夫景丑家。⑦伦：伦常，封建社会以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为五伦，并以父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信为人伦的常道，简称伦常。⑧慊（qiàn）：憾，恨。⑨达尊：指普天下所尊敬的事。⑩莫能相尚：互相不能超过。尚：朱熹《集注》：“过也。”
“译文”
孟子正准备去朝见齐王，齐王派人来传话道：“本来我将要来看望你的，无奈得了感冒，不能吹风，今早我将临朝听政，不知道能让我见到你吗？”
孟子答道：“我也不幸得了点病，不能到朝堂上去。”
第二天，孟子要去齐国的大夫东郭氏家吊丧，公孙丑说：“昨天刚托病不上朝，今天却又出门去吊丧，恐怕不行吧！”
孟子说：“昨天得了病，今天病好了，怎么不能去吊丧呢？”
齐王派人来询问病情，医生也同来了。孟仲子应付来人说：“昨天大王派人召请，先生病了不能上朝堂去。今天病刚好了点，就赶快到朝堂上去了，我不知道他能不能到达朝中？”于是打发几个人到路上拦住孟子，告诉说：“请您一定别回家，上朝去走一趟吧！”
孟子不得已，只得来到相好的齐大夫景丑氏家借住一夜。景丑知情后便说：“在家讲父子之亲，出外讲君臣之义，这是为人的重大伦常关系。父子之间以慈爱为主，君臣之间以尊敬为主，我只看到大王敬重你，却没看到你怎样敬重齐王。”
孟子说：“呀！这是什么话？你们齐国人没有一个拿仁义来与大王谈论的，难道是认为仁义不好吗？他们心里在想：‘这样的大王哪里够得上谈论仁义呢？’我看再没有什么比这种态度更不敬重齐王了。而我呢，不是拿尧舜之道不敢在大王面前陈说的人，所以齐人不知我敬重大王。”
景丑说：“不，我说的不是这个。《礼》书中说：‘父亲召唤轻轻答应就起身，君命传唤不等马车驾好就前去。’你本来准备上朝，听到齐王传唤反而不去了，恐怕与礼的要求不相符合吧。”
孟子说：“难道你说的是这个吗？曾子说过：‘晋国和楚国的富有，是别国不能相比的。不过，他们依仗的是财富，我实行的是仁爱；他们凭的是爵位，我守的是义，我有什么可遗憾的呢？’要是不合乎义，曾子会这样说吗？这也许有点道理。天下普遍尊重的东西有三：一个是爵位，一个是年龄，一个是德行。朝廷上最尊重爵位，乡里中最尊重年龄，辅佐君王、长养百姓最尊重德行，怎么能仗着有一个爵位，却就去怠慢占着两个（年龄与德行）的人呢！
“因此，准备大有作为的君主，一定有他不敢召唤的臣子，要是有重大国事须得商议，就亲自去他家里拜访。国君重视德行、乐于施行仁政，如果不是这样做，就不能与贤德的臣子有所建树。因此，商汤王对于伊尹，先向他学习，然后用他为臣子，所以不费辛劳而行王道于天下；齐桓公对于管仲，也是先向他学习，然后再用他为臣，所以不费辛劳就能称霸诸侯。现今天下各国的领土相差无几，君王的德行不相上下，谁也没能超过谁，这没有别的缘故，就因为他们喜欢用听从自己教导的人做臣子，而不喜欢用有能力教导自己的人做臣子。商汤王对于伊尹，齐桓公对于管仲，就不敢召唤。管仲尚且不能召唤，何况不屑做管仲的人呢！”
第三章
“原文”
陈臻问曰①：“前日于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈七十镒而受②；于薛③，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”
孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆；辞曰馈赆④。予何为不受？当在薛也，予有戒心；辞曰闻戒，故为兵馈之。予何为不受？若于齐，则未有处也，无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？”
“注释”
①陈臻（zhēn）：孟子的弟子。②馈（kuì）：赠送。兼金：好金，它的价格比一般金价高出一倍，所以叫兼金。先秦时代所谓的金，多是指黄铜，并不是现在的黄金。一百：百镒，古时一镒为一金。镒（yì），二十两。③薛：是齐国田婴的封邑，故城在今山东滕县。④赆（jìn）：临别时赠送的财物。
“译文”
陈臻问道：“前些日子在齐国，齐王赠送上等黄金一百镒您不接受；近来在宋国，宋君赠送七十镒黄金您却接受了；在薛地，薛君赠送五十镒黄金您也接受了。如果前些日子的不接受是对的，那么现今的接受就不对了；如果现今的接受是对的，那么前些日子的不接受就不对了。您先生在这两者相反的做法中，一定有一个是做错了的。”
孟子说：“都是对的。在宋国时，我准备长途旅行，对旅行的人必定要送盘费，宋君说是赠送盘费，我为什么不接受呢？在薛地时，我得有戒备之心，薛君当时听说我要作戒备，因此送钱给我买武器，我又为什么不接受呢？至于在齐国，就没有个说法。毫无说法地赠送会钱给我，这就是想收买我。哪有贤德君子可以用金钱收买的呢？”
第四章
“原文”
孟子之平陆①，谓其大夫曰②：“子之持戟之士，一日而三失伍③，则去之否乎？”
曰：“不待三。”
“然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。”
曰：“此非距心之所得为也。”
曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者④，必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？”
曰：“此则距心之罪也。”
他日见于王曰：“王之为都者⑤，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。”为王诵之。
王曰：“此则寡人之罪也。”
“注释”
①平陆：齐国边境县，在今山东汶上县北。汶水流经那里。②大夫：此指平陆县的长官。③失伍：是说士兵擅自离开行伍是失职的表现。④牧：牧地。刍：草料。⑤为都者：治理城邑的官吏。
“译文”
孟子来到平陆，对那个县的长官孔距心说：“你县里守卫边疆的战士，如果一天三次失职，是不要将他除名呢？”
孔距心县令说：“等不到三次就会除名。”
孟子说：“你失职的地方也很多了。灾荒歉收的年成，你的百姓，老弱病残的辗转到山沟中奄奄一息，年轻力壮的散走四方逃难，有近千人。”
孔距心说：“这不是我个人所能办到的。”
孟子说：“现在假如有个人接受了替他人放牧牛羊的任务，就一定要替他们寻找牧场和草料。要是找不到牧场和草料，那么，是把牛羊还给它们的主人呢？还是站在一边看着牛羊饿死呢？”
孔距心说：“这就是我孔距心的罪过了。”
另一天，孟子被齐王召见，说：“大王的地方长官，我结识了五位，其中能认识自己失职罪过的，只有孔距心。”于是，就向齐王复述了与孔距心的对话。
齐王听后说：“这也就是我的罪过呢。”
第五章
“原文”
孟子谓蚳蛙①曰：“子之辞灵丘而请士师②，似也③，为其可以言也。今既数月矣，未可以言与？”
蚳蛙谏于王而不用，致为臣而去④。
齐人曰：“所以为蚳蛙则善矣；所以自为，则吾不知也。”
公都子以告⑤。
曰：“吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？”
“注释”
①蚳蛙：齐国的大夫。②灵丘：齐国的边邑。在今山东高唐和茌平之间。③似也：指所做的事近似有理。④致为臣：即致仕，指辞职引退。⑤公都子：孟子的弟子。
“译文”
孟子对蚳蛙说：“你辞去了灵丘县令不当，却请求去担任狱官，好像是有点道理，因为这个职位能向君王讲言。现在你当狱官已经几个月了，难道还不能进言吗？”
蚳蛙向齐王进谏却没有被采纳，就辞掉官职离去了。
齐国有人议论此事道：“孟子替蚳蛙打算的还是好，可对自己的要求怎样，我们就不知道了。”
孟子的学生公都子把听到的议论告诉了孟子。
孟子说：“我听说，有官职的人，不能尽职就得辞职不干；有进言责任的人，他进了言而没采纳，也就得辞职不干。我没有职位在身，我没有进言之责，这样，我的进退岂不是宽宽舒舒地有很大的余地吗？”
第六章
“原文”
孟子为卿于齐，出吊于滕①，王使盖大夫王驩为辅行②。王驩朝暮见，反齐滕之路，未尝与之言行事也。
公孙丑曰：“齐卿之位，不为小矣；齐滕之路，不为近矣，反之而未尝与言行事，何也？”
曰：“夫既或治之，予何言哉？”
“注释”
①出吊于滕：孟子去吊唁滕文公的丧事。②盖：邑名，在今山东沂水西北。王驩：齐王的宠臣，当时为盖邑大夫。辅行：副使。
“译文”
孟子在齐国担任国卿，受命出使到滕国吊丧，齐王还另派了盖邑大夫王驩作副使。王驩早晚同孟子相见，一块往返于齐滕的道路上，孟子却从未和他商量过怎样行公事。
公孙丑不禁发问道：“齐国国卿的职位不算小了，从齐到滕的路程不算近了，往返一整趟，您却从未和他商谈出使的公事，这是什么缘故呢？”
孟子说：“他既已独断专行，我还说什么呢？”
