生活的目标并不是单单为了赚钱，同时也是为了更加享受幸福和生活得更加充实，但如果你认为要想生活得幸福有保障和有价值就必须要拥有上百万金钱，那么你就会变成拜金主义者和守财奴。因此，幸福的关键就是要将拜金主义和守财奴的思想变成对财富的正确认识。
如果你树立了正确的理财观念，并不断地进行努力和尝试，不久你就会富裕起来。同时你的财富还会和生活中的其他方面非常和谐地结合起来。这样你就可以得到比拜金主义者和守财奴更多更丰富的财富。拜金主义者和守财奴的特征之一就是对金钱永远没有满足并永远得不到安全感。他们好像有永远要不完的东西，而一旦拥有了又害怕失去它们。
有一部喜剧中的一个守财奴，他被一个人用枪顶住后背，那个人对他说：“要钱还是要命？”他却说：“我这不是正想吗？”虽然这是个很滑稽的片段，但在实际生活中这种守财奴的下场却远不只是个喜剧，多数都是痛苦的悲剧。
理财是为了更好的生活，钱不是用来欣赏的，没有花销钱就体现不出它应有的价值。所以理财应该是用余钱投资，在不降低生活质量的前提下进行。须知“只要收成好，麻雀吃多少”。人生只有一辈子，不要为理财而理财，忽略个人和家人的合理需求，那样就是有再多的钱也只是数字，就失去了理财的意义。
有位信徒十分苦恼，于是就去找一位大师寻求开解。他对大师说：“我的妻子贪婪而且吝啬，对于做好事情行善，连一点儿钱财也不舍得，你能发发慈悲到我家里去，给我妻子以开导，让她行些善事吗？”大师听完后，答应了年轻人的请求。
当天，大师就到了那个信徒家里。信徒妻子听说后，马上出来迎接，但是却连一杯热茶都不舍得让大师喝。于是，大师把手握成拳，微笑着对年轻人的妻子说：“夫人你看，如果我的手天天都是这样，你觉得怎么样？”信徒的夫人说：“如果手天天这个样子，这是有毛病，畸形的啊！”
大师听了就把手伸开了，展成了一个手掌，接着问：“如果我的手天天这样呢？”“这同样也是畸形啊！”信徒的妻子说。
大师听了马上开导她说：“不错，这两种形态都是畸形。就像钱财一样，如果只知道贪取，不知道布施，是畸形。只知道花用，不知道储蓄，也是畸形。钱要流通，要能进能出，要量入为出啊！”
握着拳头暗示过于吝啬，张开手掌则暗示过于慷慨。这位夫人在大师的巧妙比喻之下，终于对做人处世和用财之道了然于心了。
古今中外，关于守财奴、吝啬鬼的形象举不胜举。法国著名作家拉封丹就写过以守财奴为嘲讽对象的“攒钱人与猴子”的故事。有一个爱财如命的人，满脑子只有金币和银元，他自己储存了巨额的财产。为了保护他的财产安全，他就迁居到了一个小岛上独自居住。然而，即使这样他还是不放心，于是让海神充当防盗保镖，他自己则每天都把钱拿出来做游戏，清点、计算、把玩，但他的账目总是有缺口。原来他养的猴子喜欢恶作剧，喜欢向窗外扔钱，把这些钱扔到海里打水漂。作者嘲讽地说：“上帝有意保护大富翁，把财宝保存在大海中，谁让他有钱不会用。”
是的，再珍贵的东西，不使用也就没有任何价值了。金钱也是如此，不流通的金钱如同一堆废铁，只能等着发霉生锈。人们追求钱财的最终目的还是为了幸福地生活，如果将自己置于吝啬的境地，不舍得花钱去享受生活，那么有钱和没钱又有什么区别呢？
对待金钱，不能做一毛不拔的铁公鸡。经济学中有个名词叫“投入产出”，不付出就不会有回报。要知道，吝啬鬼、守财奴是永远发不了财的，因为他们每天都沉浸在那些“仨瓜俩枣”小利的算计中，结果反而会因小失大。
中国历史上的陶朱公范蠡，一生三次迁徙，最后到陶。每到一地，他都凭智慧赚钱。他曾三掷千金，有人说他赚钱的“秘诀”就是散财。他赚到的钱财皆用来资助亲友相邻，亲友相邻也都愿帮他赚更多的钱，可谓是“千金散尽还复来”。
当然，我们并不提倡乱花钱。只是当我们生活无忧时，应该慷慨地去帮助一些需要帮助的人。你会发现当你付出了金钱，但却换来了一些金钱买不到的东西，得到了心灵上的满足。
俗话说：“只有会花钱的人才会赚钱，只有舍得付出才有回报。”金钱是流动的，如果你坚持认为钱财只能聚集不能消耗，就像是在和春去秋来这些大自然规律唱反调一样。学会理财，才能实现资金的循环，从而获得更多的财富。
