“佛语”
昔有一人，骑一黑马入阵击贼，以其怖故，不能战斗，便以血污涂其面目，诈现死相，卧死人中。其所乘马，为他所夺。
军众既去，便欲还家，即截他人白马尾来。
既到舍已，有人问言：“汝所乘马，今为所在？何以不乘？”
答言：“我马已死，遂持尾来。”
旁人语言：“汝马本黑，尾何以白？”
默然无对，为人所笑。
“译文”
从前有一个人骑着一匹黑马跟着部队去追击贼寇，因为他心里很害怕，不敢去交战，于是就用血污抹在自己脸上，装出刚死的样子，躺在死人堆里。他骑的那匹黑马被敌寇抢走了。
部队撤退以后，他准备回家，就把别人战死的白马的马尾巴割下来。
回到家里之后，有人问他：“你骑的那匹马，现在在哪儿？为什么没骑回来？”
他回答说：“我的马战死了。”于是拿出那条白马尾巴让人看。
旁边的人说：“你的马本是黑色的，尾巴为什么是白的呢？”
他回答不出来，因而被人们所讥笑。
“禅心”
欺骗是一种很糟糕的手段。在骗得别人信任之前，就已经先把自己蒙在了鼓里面。
没有金刚钻，就不要揽瓷器活。自己有多大的能力，就为国家效多大力，而盲目地跟着别人去沙场征战，就等于是把自己往火坑里推。爱国不分贡献大小，岗位不分卑贱与否，明白了这一点之后愚人才不会冒着生命危险去追杀贼寇。可是，既然已经出征，就要奋力搏杀，苟且偷生本身就是一种令人鄙视的行为，更何况他还要拿着一条假尾巴回去邀功。你凭自己的能力赚回来的荣誉，就一定带有你身上的烙印。像故事中愚人自欺欺人的行为，无疑是把自己肮脏的偷生行为告诉了大家。自己给自己一个嘴巴子，有苦也只能往肚里咽了。
做任何事情之前，首先要考虑到的就是自我能力的大小。大材小用，往往造成奢侈和浪费；小材大用，最后的结果总是惨不忍睹。真刀实枪的硬底子功夫才能经得住现实的考验，光靠嘴皮子磨出来的结果往往犹如一层窗户纸一样，一捅就破。失败了并没有太大的关系，只要你还记得从原地重新爬起来。遇到困难就想办法逃避的人，一辈子都会活在困难的阴影之下，见不到天日。人生的旅途总不会一帆风顺，敢于承认自己的渺小和懦弱，远比妄自吹嘘的人们明智许多。承认失败才能走向成功。妄图拉大旗做虎皮，想用虚假的招数迷幻群众雪亮的眼睛，一旦被揭穿，自己便成了入地无门的心灵囚徒。
龙牙禅师博览群书，善谈妙理。
有一次，一个刚入禅门的弟子，在第二天吃早餐的时候迫不及待地向他请教：“禅师，我想向您请教几个问题：第一，我们的灵魂能不能不朽？第二，我们的身体定会化为乌有吗？第三，我们真的会投胎转世吗？第四，假如我们能投胎转世是否还能保留前世的记忆呢？第五，禅能让我们解脱生死吗……”
那个弟子接连问了十几个问题，还准备继续发问，突然被禅师的一句话打断了：
“你的早餐已经凉了。”
坐禅论道，讲究的是身体力行，未经践行的提问往往如空中楼阁一般不切实际，只有踏踏实实地过好每一刻，一步一步去执行，才能铸就自己成功人生的辉煌。弟子在急切寻求来生要义的同时，忽略掉了眼下最重要的现实。“你的早餐已经凉了”，不仅仅是一句善意的提醒，更是弟子初入大海时的指明灯，告诉他应该关注自己力所能及范围之内的事情，真正能够拿得起放得下，才可称之为真英雄。
看清自己往往是人生最艰难的命题。明白自己究竟有多大的力量，才能够学会如何举重若轻地去四两拨千斤。只有不断充实自身力量，才不会在人生的战场上落荒而逃。
