“佛语”
昔有痴人，往大池所，见水底影，有真金像，谓呼“有金”，即入水中挠泥求觅，疲极不得。
还出复坐，须臾水清，又现金色，复更入里，挠泥更求觅，亦复不得。
其父觅子，得来见子，而问子言：“汝何所作，疲困如是？”
子白父言：“水底有真金，我时投水，欲挠泥取，疲极不得。”
父看水底真金之影，而知此金悉在树上，所以知之，影现水底。
其父言曰：“必飞鸟衔金，著于树上。”
即随父语，上树求得。
“译文”
从前有一个傻瓜来到一大水池边，看见水底有真金的影子。他喊着“有金子”，便跳到水里挠泥土寻觅，筋疲力尽也没有找到金子。
他从水里出来坐在池边看。一会儿水清了，水中又显出金子的颜色。他又跳到水里再一次抓挠泥土寻觅，还是找不到。
他父亲四处找这个傻儿子，终于在池边找到了他，就问儿子道：“你干什么呢？疲惫成这个样子？”
儿子告诉父亲道：“水底有块真金子。我两次跳到水里，想把金子捞上来，累坏了也没找到。”
他父亲看水底真金的影子，便知道这块金子其实是挂在树上的，只是影子映在水底。
他父亲说：“这一定是飞鸟衔着金子放在树上的。”
这个傻瓜听了父亲的话，上树把金子取了下来。
“禅心”
眼见并不一定为实，只有亲自去尝试过之后，才会知道其中的奥秘，才会明白自己眼前呈现的事物到底是真是假。行动，远远胜于空洞的说教和毫无意义的观摩。
镜子中哪里有月亮呢，水里面又怎么会有花朵呢？愚人只是看到了水里面真金的倒影，却不明白水面只能产生倒影而已，至于真金在什么地方则应该动动脑筋去思考。磨刀不误砍柴工，用来思考的时间远远比盲目地去追求所用的时间要节省许多。不过，愚人却有一点最值得可取的地方，那就是他相信自己，哪怕自己一开始的判断是错误的，于是他相信自己眼睛所看到的事实，然后便用自身的力量去证实所见所闻。更难能可贵的是，愚人的父亲凭借丰富的人生经验顺利找到了真金，这必定给愚人上了一堂丰富的思考课。因为只知道盲目行动，唯一的结果便是钻进了一条死胡同，甚至连回头路都已经无从找到。
我们往往不是没有方向，而是并不清楚自己选择的方向是对还是错。因为在我们面前只有一条貌似正确的道路可走，于是便义无反顾地开始星夜兼程。漫长和无聊的旅途总是看不到终点，如此才会去思考是不是自己从一开始就走错了方向。生活中，我们总是被快节奏的生活紧紧追赶，无法静下心来去思考我们正在做的事情是否正确。很多情况下，我们仅仅是把事情做完而已，至于做完之后的更多的意义，恐怕从来不会有人问及。这是可悲的！就像愚人在池塘中辛辛苦苦地挖掘真金一样，结果无功而返。冷静去思考一下我们到底需要什么，用什么样的方法才能找到自己所需要的事物，真正明确了自己的方向之后再去行动。如此一来，虽然出发比别人晚，但你选择的却是一条直达山巅的捷径。
有人对“世上什么最可怕”这个问题十分不解，于是，他带着这份困惑去请教定远禅师。
禅师听后，随之给他讲了一个故事：
一个农民想花1000块钱买地，他从一个地方的卖主那里得知，只要交上1000块钱，在一天之内（从日出到日落）用步子所圈出的地全都归买主，但最终必须回到起点。
不难预测，那个农民将会以一日的辛苦来换取最宽广的土地。于是，第二天太阳一露出地平线，他就出发了，一路向前疾走，一分钟也没有停下。在回头已经看不见出发点的地方才想到拐弯，但已经离起点很远了，不得不走斜路向起点赶去。可太阳马上就要落到地平线下面了，由于他的力气已经耗尽，在离起点两步的地方，他倒下了，再也没有起来。不过，倒下的时候双手刚好触到了起点那条线，他用自己的生命换来了那片“宽广”的土地。
欲望使得农民迷失了自己的方向，未及回头看看自己的土地就已经死去。教训永远都是深刻的。选择好一个正确的方向，往往会起到事半功倍的效果。这就需要我们在社会的熔炉中不断磨炼，才能造就一双火眼金睛，才会看清楚真金的具体所在，避免多走冤枉路。
