“佛语”
譬如有人，卒患脊偻，请医疗之。
医以酥涂，上下著板，用力痛压，不觉双目一时并出。
“译文”
有一个人患有罗锅症，脊背驼了，他请医生治疗。
医生拿了些酥油涂在病人的驼背上，在他背下放一块板，胸上压了一块板，医生狠命地压，然而最后，这个罗锅疼得两颗眼珠都迸了出来。
“禅心”
不懂装懂，结果成了草菅人命的凶徒。
病人患病之后，本来已经处于弱势群体，而这个医生却非要冒充自己医术高明，结果病人的罗锅症不但没有治好，最后还因为类似于酷刑虐待的医术而被挤出了两只眼珠，可谓是得不偿失啊。有病就应该找正规的医疗场所进行治疗，片面相信旁门左道终会延误自己的病情，以至于病入膏肓无药可治；作为医生，基本职责就是行医问药，然而并不是每一个人都有妙手回春之术，自己能力范围之内的疾病便可以放手去治，但当面对自己所不了解的病情时，应该对患者负责，劝对方及早寻找名医乃是救人之道，倘若为了几两银子的诊断费而耽误了病人的病情，就等于是谋财害命，把自己从一个救世主的角色转变成了断头台上的刽子手。
病人寻医，应仔细比对；大夫治病，应力所能及。生活中的道理也是一样。无论做什么事情，动手之前都应该斟酌再三，思前想后之后再去行动，就可以有效避免不好的一面，用自己最大的优势去实现最大的效能。而面对一件陌生的事情，不要盲目地去逞匹夫之勇，先衡量自己的能力大小，再去决定这件事究竟适不适合自己去做。不分轻重缓急，妄想一手便能解决所有的问题，其结果只能是把所有的事情都毁在自己的手中，一无所成。
无果禅师一心参禅，深居幽谷20多年，他的生活都由一对母女护法供养，由于一直未能明心，故想出山寻师访道，以明生死大事。护法的母女要求禅师能多留几日，要做一件衲衣送给禅师。
母女二人回家后，马上着手剪裁缝制，并一针念一句弥陀圣号。做毕，再包了四锭马蹄银，送给无果禅师做路费。禅师接受了母女二人的好意，准备明日动身下山。是夜，仍坐禅养息。半夜，有一青衣童子，手执一旗，后随数人鼓吹而来，扛一朵很大的莲花，到禅师面前。童子说：“请禅师上莲花台！”
禅师暗想：我修禅定功夫，未修净土法门，就算修净土法门的行者，此境亦不可得，恐是魔境。禅师不理他，童子又再三地劝请，禅师随手拿了一把引磬，插在莲花台上。不久，童子和诸乐人便鼓吹而去。
第二天一早，禅师正要动身时，母女二人手中拿了一把引磬，问无果禅师道：“这是禅师遗失的东西吗？昨晚家中母马生了死胎，马夫用刀破开，见此引磬，知是禅师之物，故特送回，只是不知为什么会从马腹中生出来呢？”
无果禅师听后，汗流浃背，乃作偈曰：
一袭衲衣一张皮，
四锭元宝四个蹄。
若非老僧定力深，
几与汝家作马骑。
说后，乃将衣银还于母女，一别而去！
暂且不去表母女二人的用心如何，无果禅师明白自己的能力究竟有多大，才不会受到妖魔的诱惑，得而保住身家性命。一个人贵在明白自身的重要性，之后才能为自己在社会中寻找到恰当的位置，发光发热进而贡献社会。
遇事谨思慎琢，才能够于杂草丛中寻找到通行的小路。不论是对自己能力大小的思考，还是对所求助对象的思考，都是为了达到同一个目的才进行的。因此，在千思万虑之后，积极的团队协作必将加速彼此行动的步伐。相信自己，同时也相信对方，才是事情成功的基调。
