“佛语”
昔有人乘船渡海,失一银,堕于水中。即便思念:“我今画水作记,舍之而去,后当取之。”
行经二月,到师子诸国,见一河水,便入其中,觅本失。
诸人问言:“欲何所作?”
答言:“我先失,今欲觅取。”
问言:“于何处失?”
答言:“初入海失。”
又复问言:“失经几时?”
言:“失来二月。”
问言:“失来二月,云何此觅?”
答言:“我失时,画水作记,本所画水,与此无异,是故觅之。”
又复问言:“水虽不别,汝昔失时,乃在于彼,今在此觅,何由可得?”
尔时众人无不大笑。
“译文”
从前有个人乘船渡海,不小心将一银钵盂失手掉进水里。随即他想:“我今天先对着水面做个记号,暂时不去管它,等以后有时间再来捞取。”
行船经历了两个月后,到达了师子国。看见一处河水,他便跳到里面,去找他先前丢失的银钵。
大家问他:“你要干什么?”
他回答:“我先前丢个银钵盂,现在想找回来。”
大家问:“在什么地方丢的?”
他回答:“刚下海的时候丢的。”
大家又问:“丢了多长时间了?”
他答:“丢两个月了。”
大家问:“丢两个月,为什么在这里找?”
他答:“我丢钵盂的时候,曾对着水面在船上做了辨认的记号,这里与我画记号的水面完全一样,因此在这里找。”
大家又问:“水面虽然一样,而你先前丢的时候,是在大海那里,如今在这里的河水里找,怎么能够找到呢?”
当时大家没有不嘲笑他的。
“禅心”
从跌倒的地方重新爬起来,这才是一种伟大!
刻舟求剑的人是一个彻底的唯心主义者,在他的眼里,世间万物永远是静止不动的,时间和空间的概念对他来说只是疯言疯语的乱谈。所以,他才会在两个月之后,在一片看似一样的水面上去寻找,徒劳无功是必然的结果。只是恐怕这个人找不到他当初丢的东西,还在怪自己当初的记号刻错位置了呢!
世间任何事物都处在不断的变化发展之中,如果我们用静止的眼光来看问题的话,只能是被事物本身所抛弃,时间越久,我们的认知就会越脱离这个时代。并且,貌似一样的水面只是一个假象。世间没有两片完全相同的树叶,因此请睁大你的慧眼,欺骗者往往打着你熟悉的旗号才最容易得手。
一个非常大胆的小沙弥,在月黑风高、伸手不见五指的深夜,听从方丈的安排,按方丈指定的几个山头,去接受一次特殊的磨炼。
在一座陌生的山巅,他走着走着,遇到一堵高高的寨墙,他抠住垒墙的大石块,尝试了几次都没能翻过去。于是他想,只能绕过这堵墙。他按方丈的嘱咐在转弯的地方做下一个秘密符号,就顺着墙壁朝自己认定的方向摸索着走去,待他磕磕绊绊地走了不知多少路途时,他隐约发现寨墙的尽头居然是悬崖。
于是,他又磕磕绊绊地往回走,走着走着天就蒙蒙亮了,待他终于看到自己留下的秘密符号时,他唉声叹气、后悔不已——符号的另一侧,几米远的地方就是一个可直接通过的缺口。
很多艰难险阻都只是一个假象,只要你努力去克服,这个世界便不存在翻越不了的高山。小和尚也是在自己遇到困难的地方做下了记号,但他是积极地去探索,并没有像丢失钵盂的那个人一样消极地等待。最后小和尚发现了寨墙的入口就在自己做记号的不远处,所以,在失败的地方再一次爬起来才有可能成功。如果遇到失败就马上退缩,或者另寻其他的出路,那你永远也不可能翻越面前的那堵寨墙。机会可能只有一次,等你再一次顺着原路找回来的时候,那里可能只剩下茫茫的一片海水,再也找不到曾经丢失的宝物。
遇到困难不要拖延,也不要寻求逃脱,因为出口往往就在不远处,你只要及时地去寻找,总会寻到那扇敞开的大门和属于自己的人生宝藏。