●冯梦龙认为：大智无取于小，但大智反而被小者欺，故应当破其狡诈方可制胜。可分“狡黠”、“小慧”两卷。
●生活中，各种类型的人多如牛毛，有善者、有恶者，只有善待前者，识破后者，你才能不受到折磨。
【原典。
冯子曰：智何以名杂也？以其黠而狡，慧而小也。正智无取于狡，而正智或反为狡者困；大智无取于小，而大智或反为小者欺。破其狡则正者胜矣，识其小则大者又胜矣。况狡而归之于正，未始非正，小而充之于大，未始不大乎！一饧也，夷以娱老，跖以脂户，是故狡可正，而正可狡也。一不龟手也，或以战胜封，或不免于氵并氵辟统，是故大可小，而小可大也。杂智具，而天下无余智矣。
难之者曰：“大智若愚，是不有余智乎？”吾应之曰：“政惟无余智，乃可以有余智。太山而却撮土，河海而辞涓流，则亦不成其为太山河海矣。鸡鸣狗盗，卒免孟尝，为薛上客，顾用之何如耳。吾又安知古人之所谓正且大者，不反为不善用智者之贼乎！”是故以杂智终其篇焉。得其智，化其杂也可；略其杂，采其智也可。
【解译。
识别对手，才能战胜对手。但有些人常常在这一点上过不了关，总被对手拉到“套子”里去。这是做大事必须要算清的第一步。
【冯氏智慧。
英雄欺人，盗亦有道。智日以深，奸日以老。象物为备，禹鼎在兹。庶几不若，莫或逢之。集《狡黠》。
【经典诠译。
冯梦龙对欺人之道有所观察，希望大家能辨别欺人的各种丑恶之举。
冯氏案例：及时发现身边人就可少失算
人生最大的失算就是被看不清的身边人所误所害。这一点至关重要。以下例子可供参考：
“徐温”初，张颢与徐温谋弑其节度使杨渥。温曰：“参用左右牙兵必不一，不若独用吾兵。”（反言之。）颢不可。温曰：“然则独用公兵。”（本意如此。）颢从之。
后穷治逆党，皆左牙兵，由是人以温为实不知谋。
“曹操”魏武常行军，廪谷不足，私召主者问如何。主者曰：“可行小斛足之。”曹公曰：“善。”后军中言曹公欺众，公渭主者曰：“借汝一物，以厌众心。”乃斩之，取首题曰：“行小斛，盗官谷。”军心遂定。
曹公尝云：“我眠中不可妄近，近便斫人，亦不自觉，左右宜深慎。”一日阳眠，所幸一人，窃以被覆之，因便斫杀，复卧。既觉，问：“谁杀我侍者？”自是每眠，人不敢近。
魏武言人欲危己，己辄心动。因语所亲小人曰：“汝怀刃密来我侧，我必说心动，执汝使行刑。汝但勿言，保无他故，当厚相报。”亲者信焉，不以为惧，遂斩之，此人至死不知也。左右以为实，谋逆者挫气矣。
操少时，尝与袁绍观人新婚，因潜入主人园中，夜叫呼云：“有偷儿贼。”青庐中人皆出，操乃入，抽刃劫新妇，与绍还。出失道，堕枳棘中，绍不能得动，操复大呼云：“偷儿在此。”绍遑迫，自掷出，遂以俱免。
《世说》又载绍曾遣人夜以剑掷操，少下不着。操度后来必高。因贴卧床上，剑至果高。此谬也。操多疑，其儆备必严，剑何由及床？设有之，操必迁卧，宁有复居危地身试智之理？
“赵高李林甫”赵高既劝二世深居，而己专决，李斯病之。高乃见斯曰：“关东群盗多，而上益发徭治阿房宫，臣欲谏，为位卑，此真君侯之事，君何不谏？”斯曰：“上居深宫，欲见无间。”高曰：“请候上间语君。”于是待二世方燕乐，妇女居前，使人告斯，可奏事矣。斯至上谒，二世怒，高因言诬相怨望欲反，下斯狱，夷三族。
李林甫谓李适之曰：“华山有金矿，采之可以益国。上未知之也。”他日适之言之，上以问林甫，对曰：“臣久知之，但华山陛下本命，王气所在，凿之非宜，故不敢言。”上以林甫以爱己，而疏适之，遂罢政事。
金果可采，林甫何不自言，而让于适之？此适之之愚，非林甫之智也。
“严嵩”伊庶人为王时，以残暴历见纠于台，使者迫则行十万余金于嵩，得小缓。及嵩败家居，则遣军卒十辈，造嵩家胁偿金。嵩置酒款之，而好语：“所惠金十万，实无之，仅得半耳，而又半费，请以二万金偿。”因尽以上所赐金有印识者予之。
既去而闻守郡曰：“有江盗劫吾家二万金去矣，速掩之，可获也。”郡发卒追得金，悉捕军卒，下狱论死。
“秦桧”秦桧用事，天下贡献先入其门，而次及官家。一日，王夫人尝出入禁中，显仁太后言近日子鱼大者绝少。王夫人对曰：“妾家有之，当以百尾进。”归告桧，桧咎其失言。明日，进糟青鱼百尾，显仁拊掌笑曰：“我道这婆子村，果然。”又，程厚子山与桧善，为中舍时，一日邀至府第内阁，-室萧然，独案上有紫绫缥一册，写圣人以日星为纪赋，尾有学生类贡进士秦埙呈。文采艳丽。程兀坐静观，反复成诵。虽酒肴问劳沓至，及晚，桧竟不出，乃退，程叵测也。后数日，差知贡举，宣押入院，始大悟，即以此命题。此赋擅场，埙遂首选。△冯氏狡黠之释用（一）
把“防一手”记在心头在《智囊》中，有很多地方讲防守之道，其要义是不善防守，则会受人攻击。做人办事，同样也存在防守之道，例如，在实际生活中，有些人恩将仇报，对给过他帮助的人加以陷害、排挤。因此，要时时把“防一手”记在心头。
丁谓与寇准同是宋真宗时代的大臣，丁谓本来出自寇准的门下，是在寇准的荐举之下，才得以步步高升的，当寇准任宰相时，以他为副宰相，他对寇准显得十分恭顺，由于曾当众给寇准擦拭胡须，遭到寇准的奚落，他便怀恨在心。由于他的权位已与寇准不相上下了，翅膀已经硬了，既然寇准不给面子，他便联合了一帮人开始了对寇准的倾陷和排挤。
他利用他的姻亲钱惟演出面对宋真宗说：“寇准与中外大臣相勾结，构成了一个人多势众的朋党；他的女婿又在太子身边为官，谁不怕他？如今朝廷大臣，三成有两成都依附于寇准。”宋真宗便根据钱惟演的建议，将寇准的宰相免去，而以丁谓为宰相。
丁谓大权在握以后，找个茬，便将寇准贬了官，发落到外地任职，而且要他远离京师开封，永无还朝的希望。其实宋真宗对寇准还是很器重的，指示丁谓将寇准安排到一个小的州去任知州，让他磨炼磨炼，可丁谓却擅改圣旨，写道：“奉圣旨任寇准为远小处知府。”有的大臣责问；“圣旨并没有说‘远’字。”丁谓威胁道：“你想擅改圣旨，包庇寇准吗？”他还倒打一耙。
于是寇准被安排到安州（今湖北安陆一带）出任知州，一个月以后再贬为道州（今湖南道县一带），官职也降为一个小小的司马。
丁谓诚然是一个小人，但寇准也不是没有可指责之处，当他权势正隆时，豪气十足，全无城府，说话不管不顾，令对方下不了台。殊不知船无一路顺，花无百日红。政治舞台上的事情本来就是三十年河东，三十年河西。当你在最得宠信时，你要想到你会不会有失势的一天；当你在颐指气使时，你要想到下面那些俯首贴耳的臣属当中会不会有人脱颖而出，爬到你的上头。人无远虑，必有近忧，官场上的衮衮诸公，在得志时切不可得意忘形。
王安石在变法时，视吕惠卿为最得力的助手和最知心的朋友，一再向神宗皇帝推荐，并予以重用，朝中之事，无论巨细，无不同吕惠卿商量而后行，所有变法的各项内容，都是由吕惠卿拟写成文及实施细则，交付朝廷颁发推行。
但吕惠卿可不是什么正派人，他不过是投变法之机以捞取个人的好处罢了，对于这一点，一些有眼光、有远见的大臣早已洞若观火。司马光曾当面对宋神宗说：“吕惠卿可算不了什么人才，将来使王安石遭到天下人反对的，一定都是吕惠卿干的！”又说：“王安石的确是一名贤才，但他不应当信任吕惠卿。吕惠卿是一个地道的奸邪之辈，他给王安石出谋划策，王安石出面去执行，这样一来，天下之人将王安石和他都看成奸邪了。”后来，司马光被吕惠卿排挤出朝廷，司马光离京前，一连几次写信给王安石，向他指出：“吕惠卿之类的谄谀小人，现在都依附于你，想借变法为名，作为自己向上爬的资本，在你当政之时，他们对你自然百依百顺。一旦你失势，他们必然又会以出卖你而作为新的进身之阶。”
可惜这些话王安石一句也没有能够听进去，当他在被迫辞去宰相职务时，觉得几年来吕惠卿对自己如同儿子对父亲一般的忠顺，能够坚持变法政策不动摇的，莫过于吕惠卿，便大力推荐吕惠卿为副宰相。
吕惠卿果然是一个狼子野心般的人物，王安石一失势，他立刻背叛了王安石。他要取王安石的宰相之位而代之，担心王安石会重新还朝执政，便立即对王安石进行打击陷害，先是将王安石的两个弟弟罗织进一件大案之中，假以罪名，贬至偏远的外郡，接着便将罪恶之手直接伸向了王安石。
吕惠卿的手段十分恶毒。当年王安石倚他为左膀右臂时，对他无话不谈，一次在讨论一件政事时，因还没有最后拿定主意，便写信嘱咐吕惠卿：“这件事先不要让皇上知道。”吕惠卿很有心计地将这封信留了下来。此时便以此为把柄，将信交给了皇帝，告王安石一个欺君之罪。这是一个极大的罪名，轻则贬官削职，重则坐牢杀头，吕惠卿就是希望彻底断送王安石。
像吕惠卿这样恩将仇报的凶险小人也实在是太可怕了。在实际生活中不乏这种人，当你得势时，他恭维你、追随你，仿佛愿意为你赴汤蹈火；但同时也在暗中窥伺你、算计你，搜寻和积累着你的失言、失行，作为有朝一日打击你、陷害你的武器。公开的、明显的对手，你可以防备他，像这种以心腹、密友面目出现的对手，实在让你防不胜防。比较起来，吕惠卿还只是一个小巫，而宋神宗并没有因为吕惠卿抛出的重型炮弹而降罪于王安石。
可见，《智囊》强调的“防一手”是不能丢掉的，否则就会吃很多苦头，更谈不上占得主动。
△冯氏狡黠之释用（二）
以“警惕”两字为上《智囊》时常提到“警惕”两字，我们常能感觉到因人与人不信任而采取的各种攻防措施。很难相信，为什么人与人之间变得必须有警惕之心，才能少受一点伤害，或者不被伤害。话又说回来，在某种程度上讲，对自己有警觉之心，也是对自己负责，可以在说话办事时不掉以轻心。一个人眼光的远近，取决于他是否有一颗警觉之心。
武则天是一个精明之人，时刻保持警觉之心，以防不测。如果你缺乏警觉之心，可以稍加仔细领会武则天的精明之道。
长寿二年（693），武则天在万象宫祭祀天地，可是在举行献礼的时候，他们却惊奇地发现：主持亚献的人有了变化。往年是皇帝主献，太子旦亚献。而这次却是魏王武承嗣主持亚献，终献是梁王武三思。太子旦则被冷落在一旁，虽然，这时他也改称武姓了。
这种改变意味着什么？朝臣们心里明白，但谁也不便谈论。他们心情不一，有的失望，有的欢呼。
第二天，又发生了一件怪事。就是皇嗣旦的两个妃子：刘氏和窦氏，在嘉豫殿向皇帝贺年以后，突然失踪了。人们到处找也找不到，连侍女也说不清楚。
有人提议到嘉豫殿里找一找，武则天通过内侍，传话给东宫的来人，她们已经离开嘉豫殿，以后到什么地方就不知道了。东宫的来人只好回去。
太子旦对这件事始终保持沉默，他还严禁东宫的人谈论这件事情。他知道母帝不让他像往年一样主持亚献，这是对他冷淡的一种表示，说不定还会有什么灾祸，要降临到自己头上。沉默吧，只有沉默才是保全自己的最好办法。
刘妃是在仪凤年间进相王府的。开始是女官，生了长子成器以后，她才成为王妃。太子旦即位为睿宗皇帝时，她也成为皇后。以后，旦废帝为皇嗣，她也就降为太子妃。
窦妃是太宗母亲堂兄窦杭的曾孙女，她的祖母是高祖的次女。所以，她具有唐氏宗室的血统。她为旦生了第三个儿子隆基，就是后来的玄宗。还生有两个女儿，就是后来的金仙公主和玉真公主。这时，他们的年龄都很小。
这两个太子妃的失踪，和一个叫韦团儿的婢女有关。这韦团儿是武则天身边婢女的领班。她为人聪明伶俐，而且长相、身材都很出类拔萃。
这个韦团儿对自己的长相很自信，认为凭自己的芳容，完全可以征服一个地位很高的男人，起码能够以爱妾的身份，享受一生的荣华富贵。
她选中了太子旦为自己追求的目标。借着时常接近太子旦的机会，向他挑逗，缠着他不放，并露骨地表示要把自己宝贵的童贞奉献给他。她以为哪只猫儿不馋嘴？何况自己又是一条不常见的美人鱼。
可是，这时的太子旦哪有这种心思。他不敢轻举妄动，说不定这个母亲手下的美婢，是特意派到自己身边的间谍呢？因而拒绝了她。
这韦团儿的希望落了空，自尊心受到了挫伤。她越想越感到这是太子旦对她的羞辱。她恼羞成怒，下决心进行报复。
她想的办法并不新鲜，可如果成功了，后果将是极其可怕的。她偷着做了两个桐木人，上边都写上武的名字，在那上面各钉了两个大钉子，通过跟她要好的东宫侍婢，暗暗放在刘妃和窦妃的床下。
然后，她向武则天诬告：两个太子妃企图陷害皇上，每晚都施行巫术，诅咒皇上减寿。皇帝不信，可以派人去搜查。
可武则天没有派人。她认为从太子旦的目前状况看，两个妃子干这类事，是完全可能的。但在此时，不宜公开搜查和处理。
第二天，刘、窦两妃就离奇地失踪了。活不见人，死不见尸，始终是个谜。
太子旦重即睿宗之位后，把嘉豫殿的地下和周围一带，挖了个遍，也没有发现任何蛛丝马迹，不得不在洛阳南郊，为她俩建立了两座空陵，并追赠为皇后。
两个太子妃失踪之谜，在史书上没找到答案。但她们的死，肯定和韦团儿有关。这从她死时的情况，可以看出一些端倪。
事情经过是这样：韦团儿看到在两妃死后，太子旦无动于衷，仍然平静如往日，像若无其事的样子。这使她的预期目的没有达到，心里十分恼恨。她不知怎样才能发泄出胸中的嫉愤，气得睡不着觉。
后来，这个年龄不大的婢女，竟想出来一个谁也不敢想的狠毒主意来。她要设法直接杀害太子旦。也许她真气得发昏了。
她十分愚蠢地把自己的想法，告诉了几个平日结交的心腹侍婢，跟她们商量办法。这几个侍婢吓得六神无主，这么可怕的事，一旦出了漏洞，她们就避免不了杀身之祸。于是偷着把这件事密告给了皇帝。
武则天听后，大吃一惊。这小小年纪的女人，真是可怕。这种人在走投无路、狗急跳墙的时候，是什么事都干得出来，什么话都可以说得出来的，不除掉她，后果难以设想。
第二天，她召见韦团儿，为了一件微不足道的小事，就下令宦官将韦团儿拖出去杖打。
在窦妃失踪以后，经武则天批准，窦妃的母亲庞氏和她的三个儿子被流放到岭南，父亲润州（现江苏省镇江市）刺史窦孝湛被贬为罗州（现广东省廉江县）司马。罪名是祈祷太子旦即位为帝，复兴唐朝，利用巫术让皇帝短命。实际上纯属诬告，庞氏是中了企图告密的家奴设计的圈套。而监察御史薛季昶，为了往上爬，故意夸大她是企图“匡复唐朝”。这适应了武则天扬武抑李的政治需要。后来由于徐有功的拼死辩护，庞氏才由死刑减为流放的。
《智囊》认为，争斗，不是人所希望的，但却又是避免不了的。争斗——在武则天看来，是其护身的一种手段。通过这个例子：告诉人们必要的警惕是必须的，这样可以防范两面人。所谓两面人，是指——他们算计你的时候绝不说你一句坏话，当面不说，背后也不说；不只不说坏话，而且还说好话，在别人面前替你说好话。因此，被算计的人可能始终都蒙在鼓里，而看不出在他们甜言蜜语后面的另一种心肠。
