——司马光评嵇绍仕晋而王裒不仕（臣光曰58）
泰始十年（274），时任吏部尚书的山涛打算起用嵇绍为“秘书郎”，嵇绍不去，原因是司马昭无缘无故杀死他的父亲嵇康，嵇绍有气。山涛劝说，四时犹有寒来暑往，你就不能变通一下。嵇绍动心，晋武帝于是委以秘书丞一职。同样被司马昭杀死父亲的王裒，宁愿啃草根，也不做晋朝的官。司马光在“臣光曰”第58篇里比较了这两人。
舜杀死禹的父亲鲧，那是鲧治水不力，着实有罪，所以禹依然事舜，公私两分明，不敢以私情来废公。而嵇绍与王裒不一样，他们的父亲都是无罪见杀。他们不仕晋朝是应当的，也是合情合理的。司马光说，如果嵇绍没有后来的荡阴之难，以身殉国的话，嵇绍是难逃非议的。换言之，司马光认为，嵇绍忘父仇而仕晋，不孝。但后来死难国家，也属难得，可许以为忠。
然而嵇绍算不算得忠？得打个问号。山涛让嵇绍变通，他变得还真彻底。公元301年，赵王司马伦废掉晋惠帝自立，广为臣工加官进爵，嵇绍也来者不拒，坦然接受“侍中”的头衔。晋惠帝复辟，遂居其职。公元304年，河间王司马越侠持晋惠帝征讨成都王司马颖，征调嵇绍随驾。晋惠帝在汤阴大败，面颊中了三箭，随从百官侍卫奔散逃命。独嵇绍用身体护住晋惠帝，乱兵拉他去砍死，鲜血溅到晋惠帝的衣服上。战事结束，随从想换洗晋惠帝的衣服，这个草包终于说了一句人话：“此嵇侍中血，勿去。”
嵇绍的最后，或是人性的闪现，大家都撒丫子开路，这也太过份了，于是死难。然而王夫之不同意这是忠。王夫之认为，嵇绍要称得上忠，“汤阴之血，何不洒于魏社作屋之日”，能眼睁睁着看着司马炎夺了曹魏去？又为何“不洒于叔夜赴市之琴”，老爹嵇叔夜都“广陵散”了，他还坐得住，为什么不找司马氏拼命去。如果司马光在世，王夫之这两问怕也要顶得他岔气。
司马光评价历史人物，多如评嵇绍一样，标准比较灵活，有一说一，有二说二，有好说好，有坏说坏。我认为，并不是司马光乱了“忠”的分寸。司马光或是觉得，在当时那个并不以节操相尚的风气里，嵇绍能做到这一层，也是难能可贵，所以赞他一把。比不得以明遗老自居的王夫之，绳人的尺度自然严一点。但嵇绍为人无血性那是肯定的，无法与王裒相比，更无法望黄宗羲之项背。
明末清初的黄宗羲，一代大儒，他的父亲黄尊素，是东林党人，因弹劾魏忠贤而被削职归籍，不久下狱，受迫害而死。崇祯皇帝即位，清算宦官。十九岁的黄宗羲进京讼冤，在公堂之上袖出铁锥追着宦官满堂打，人称“姚江黄孝子”，明思宗叹其为“忠臣孤子”。清军入关，他起义兵，不果，隐居讲学，自甘明遗老。
而抵得上黄宗羲一半的王裒，还真有名士的风范。司马昭一次打败战，问王裒的父亲王仪，此一战，责任在谁？王仪直说责在元帅。司马昭火起，引而杀之。自父亲非命后，王裒就在父亲的墓地边修了一座草庐，隐居教授门徒自给。墓边有一株柏树，他早晚必倚树痛哭，一边哭一边还用手拍树干，以至“树为之枯”。朝廷三征、地方七辟，他就是不理。不但不理，连家居坐位的方向都加以选择，一定避免“西向而坐”。因为晋朝的首都洛阳在他家的西面，以示不臣之心。
其实这里牵涉到一个很重要的问题，也就是嵇绍为何不力拒司马伦所授予的“侍中”一职的问题。即东汉至西晋时期，名士基因之变异，进而引起社会风气的剧烈变迁。
东汉名士是很讲节操的，尽管郭泰与李膺同坐一只船渡河，同行目之为神仙。但该操家伙上的时候，这些人也绝不含糊，司马光赞之为“视死如归”。两次党锢之祸后，名士们也没寒心，还在为国效力。可是三国时期，经曹氏父子一番折腾，名士们全乱了分寸，多数发生突变，象王裒这样的清修之士少而又少。
魏武帝喜好法术，天下便崇尚刑名，实质就是阴谋鬼计吃香。魏文帝仰慕所谓的通达，天下便轻贱固守节操之士，其实也就是有奶便是娘。自此以后，纲纪不振，虚夸风气充塞朝廷。舆论也严重崎形，不再有东汉之时，可以匡正时弊的清正之评论。于是乎，神仙留下了，节操丢到黄河里去。由此而生发二途，一途全去闲去野鹤，只谈老庄，只谈心性，不谈国事，不谈俗事，更不谈钱，清高如浮云。一途是入世做了官，其实大部分清谈之士都有官职在身，只是随世俯仰而矣，再没有挽起袖子的血性。
其中的代表人物，便是鼎鼎大名的竹林七贤。山阳县（河南修武一带）的茂竹之下，便常见嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸，这七个人的身影。他们放肆的喝酒，放纵的高歌，高兴怎么做就怎么做，全不接受世俗规矩的约束。名之曰“越名教而任自然”，要与自然亲密无间。
阮籍与朋友在下棋，闻说母亲死了，朋友劝他回去，阮籍却执意要杀出胜负。守丧期间，饮酒买醉，更是常事。这是《通鉴》的说法。另据《晋书·阮籍传》，阮籍母亲死的时候，“即而，饮酒二斗，举声一号，吐血数升”。《世说新语》说他那“举声一号”，原来是大叫了一声“穷矣”。当时，洛阳一带的哭丧风俗是边哭边说话，哭时还要大叫“穷矣”或“奈何”之类的话，以示哀痛之极。阮籍亦未免孝子之心。
因此，依我来看，竹林七人，其实就是代表名士派，在基因突变过程中的茫然不知所措。既不满于当时的风气，又不知道奔头在哪里；节操既不为时人所重，却又想念名士的作派。于是而乖张起来，他们的所谓蔑视礼法，只是内心无法突围而权且以之为靶子来泄愤而矣，有如生气了就摔杯子。与东晋时期的名士大不相同，比如东山再起的谢安，他们尚有一个国家在。而竹林七贤没有，或者不屑。套用时话来说，七贤们最见鼎革的阵痛。
这样子的日子一阵之后，山涛投靠司马师去了。先是任曹魏的吏部郎，司马炎篡魏，迁吏部尚书，官做得很大。他举荐的人选，晋武帝一般都准奏，时称“山公启事”。太康十年（289），王戎为吏部尚书，此人是七贤中世俗心最重的一个。八国之乱，王戎没事人一样，好官他自为之，天下自乱在他家门之外。王戎之妻常以“卿”称呼王戎，王戎说：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”其妻曰：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？”成语“卿卿我我”即出于此。
山涛任吏部郎时，举荐嵇康出来做官。时嵇康正在竹林下打铁，炉火烧得正旺，嵇康正在猛力的抡锤子。他打铁不是为了做农具换喝酒，据说是自娱自乐。嵇康看了看来信，然后用信纸抹了抹额头，再擦擦腋下。坐下来，回了一封要命的《与山巨源绝交书》——山涛字巨源，大肆诽薄起商汤周武来。而司马氏正策划着汤武革命呢，于是人头落地，有广陵绝响。
附：臣光曰58：昔舜诛鲧而禹事舜，不敢废至公也。嵇康、王仪，死皆不以其罪，二子不仕晋室可也。嵇绍苟无荡阴之忠，殆不免于君子之讥乎。（《通鉴》卷58）
