《景德传灯录》卷十二，记录了唐代重臣裴休悟道的故事。
裴休字公美，官至中书门下平章事（相当宰相）。他笃信佛教，所以在唐武宗灭佛时，他利用自己的身份对佛教多有翼护。
而这个故事说的是裴休出道前任新安节度使时的事情。当时恰好希运禅师离开黄檗山的众僧而来到大安寺院，因为不为本地僧器识，他和劳役僧人混在一起，洒扫殿堂而已。有一天裴休来此烧香，主事恭敬地接待他。观赏壁画的时候，裴休提了个问题：
“是什么图相？”
主事回答：“这是高僧的肖像。”
裴休问：“肖像可观看，高僧何在？”
主事和僧人都无法回答。裴休就问他们此处可有禅人，主事答道：
“最近倒是有个僧人，投奔到本寺作劳役，很像禅人。”
裴休说：“可以把他请来询问吗？”
于是主事立刻把希运禅师找了过来。裴休看到他很高兴，说：
“我刚才有个问题，诸位大德没有回答，现在请上人代答一语。”
希运请裴休询问，裴休就问了上面的问题，希运听后便高声呼唤：
“裴休！”
裴休答应了。希运就又问：“在什么地方？”
裴休当下就领悟了其中的意旨，如同获得佛经中所说的转轮法王发髻上的明珠一般高兴地说：
“我的老师你可真是高僧啊！启示别人竟如此迅疾，为什么却会埋没在这里呢？”
说老实话吧，读了此典，我也确实心有所动，仿佛被什么轻轻拂过，心境霎乎明朗了许多。但究竟是什么触动了我，或者说，我究竟是否领悟到了裴休所领悟到的东西，却又觉把不准，亦难以言表。裴休问希运的是高僧的画像在，人却何在？按通常的答案说他死了或暂时不在，肯定不是裴休所要的答案。但何以希运一个反问却使得裴休立马就“顿悟”了呢？我只能这样猜测：也许，希运的话启发他联想到，高僧在他该在的地方，如同你在你该在的地方；事物有其固有的规律，如同你也必须服从自然的规律……如果这样理解是对的，确实也是一个很有深味的意境，可以焕发出无穷的想象。问题是这也只是我的理解，你的理解未必如此，而裴休当下的理解更未必如此。但不管怎么样，我们得承认希运的回答很巧妙，他旁敲侧击，启人自省，给人以虽难言表却可意会的特殊领悟，使人轻松地臻至禅境。这，本身就是禅的有趣之处，也是禅的高妙之处吧？
确乎，禅境或曰佛法，本质上原是可意会不可言传的。恰如人生的许多况味，譬如说爱情的滋味，譬如说对一个人的印象，再譬如说当你面对旷野上那静谧的黄昏时，你再怎么能言善辩，能恰到好处地描绘出它的神秘和美丽吗？此正所谓一说就错。而不说呢，你心中朦胧感受到的那份韵致和美感，却可说是最本质的领悟。至少，你离它的距离已是八九不离十了呢！故而希运禅师也特别强调说：
自达摩大师到中国，唯说一心，唯传一法。以佛传佛不说余佛，以法传法不说余法。法即不可说之法，佛即不可取之佛……
《黄檗传心法要》
