陆游（1125-1210），字务观，号放翁，山阴（今浙江绍兴）人，南宋爱国主义大诗人。（《宋史》有传。主要著作有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。均收录在北京中国书店1986年版《陆放翁全集》中）。
陆游才思敏捷，胸怀大志，为人骨鲠，不肯媚俗。以收复失地、统一祖国、力主抗战、反对投降、同情人民疾苦、揭露阶级矛盾为主题的大量诗作，使他进入了伟大爱国主义诗人的行列，确立了他在中国文学史上的重要地位。周恩来总理曾说：“陆游这种爱国主义精神，就是我们民族精神的根，”“他的爱国主义精神，长留天地间，哺育着华夏子孙。”
陆游因一心为国雪耻，抗敌御侮，屡受南宋投降集团的压制、打击与迫害。
淳熙十六年十二月（1189年），时年陆游64岁。因他在这一时期写的爱国诗篇触怒了当权的投降派，被谏议大夫何澹弹劾，以作诗“嘲咏风月罪”被落职罢官。从此，他离开了京城，返归故里。陆游的晚年，除嘉泰二年至三年（1202-1203）一度到杭州参加修史外，其余时间都是在故乡农村度过的。
我们从《剑南诗稿》这部编年诗集中可以看到，陆游在他65岁至病故的20年间共存诗6400多首，收入《剑南诗稿》卷二十一至卷八十五中。其中他84岁那年就写下584首，可见诗人至老仍“才思敏捷，功力精勤”。在古代诗人中是十分突出的。由于客观环境的改变，他诗歌创作的题材、风格和表现手法也相应发生了较大的变化。他晚年的作品力求简淡朴质，运用白描手法，多为即兴之作抒感之作。从前那些“求工见好之意亦尽消除”。在内容方面，热情讴歌农民的淳朴善良和吃苦耐劳的美德；揭露和鞭挞官僚地主、土豪劣绅对农民们的残酷剥削、欺压和凌辱。忧国忧民、乐观向上的爱国主义精神，仍是这个时期陆诗的主旋律和本质特征。
归来所愿杂民编，乍脱朝衫喜欲颠
陆游以无比喜悦的心情，从南宋都城临安（今杭州）回到山阴镜湖三山故乡之后，曾把自己的书房命名为“风月轩”。在一首诗题中写到：“予十年间两坐斥，罪虽擢发莫数，而诗为首，谓之‘嘲咏风月’。既还山，遂以‘风月’名小轩，且作绝句。”
又因当权者斥其“燕饮颓放”遂自号为“放翁”，以表示对诬陷者的抗议和反击。
陆游在他“身杂老农间”的农民生活中，逐渐地融入其中，跟淳朴的农民平等的身份亲密往来，建立起诚挚的友谊，受到邻里的信任与尊重。
“野人知我出门稀，男辍耰女下机。
掘得茈菇炊正熟，一杯苦劝护寒归。
——《拟古》
见诗人来了，农夫农妇都停止了劳动，热烈欢迎，并从锅里拿出热腾腾香喷喷的茈菇请他品尝。而且还一再劝他喝酒取暖再走。此情此景，多么热烈，多么生动感人。再如：
有时邻里苦召唤，茅檐扫地罗壶觞。
堆盘珍脍似河鲤，入鼎大脔胜胡羊。
——《村邻会饮》
已幸悬车示子孙，正须祭火请比邻。
岁时风俗相传久，宾主欢娱一笑新。
雪鬓坐深知敬老，瓦盆酌满不羞贫。
向君此夕茅檐底，何似原头乐社神。
——《祭灶与邻曲散福》
知心幸有邻翁在，一笑相从草莽中。
——《贫甚戏作示邻曲》
老农能共语，真率会人心。
——《雨后至近村》
交好贫尤笃，乡情老更亲。
——《与村邻聚饮》
旧邻故老睽离久，晚取开颜把一杯。
——《泛舟至近村》
此外尚有《穷老》、《述野人语》、《记老农语》、《邻曲》、《村老留饮》等不下数百首之多，均为记述诗人与农民的交往之作。
这是放翁老人多年与农民交往中的总结，是其思想深处的感悟。诗人在政治上、仕途上备尝坎坷与辛酸，人情冷暖自知，只有在与农民的交往中，才真正享受到友谊的温暖和精神上的慰藉。
放翁老人对农民提出的要求都是予以满足：
书生习气尽驱除，酒兴诗情亦已无。
底怪今朝亲笔砚，村乡来请辟蝗符。
——《仲秋书事》
时已深秋，蝗虫仍肆虐不止。尽管此时正值放翁老人诗兴酒情全无，可还是亲执笔砚，为村乡邻里书写驱避蝗灾的符语，做到了有求必应。
……
行行适东村，父老可共语，
披衣出迎客，芋栗旋烹煮。
自言家近郊，生不识官府。
甚爱问孝书，请学公勿拒。
我亦为欣然，开卷发端绪。
讲说虽浅近，于子或有补。
——《记东村父老言》
诗中记叙了诗人应东村父老的请求，欣然为其讲解孝经的过程。作者感触颇多，以二十句长诗来记述此事，足见放翁老人感怀之深。
客来深愧里闾情，近为衰残罢送迎。
旋置风炉煎顾渚，剧谈犹得慰平生。
——《中秋书事》
此诗写于八十四岁高龄的秋天，由于身体“衰残”，而不能亲自迎送邻里客人，放翁老人深感愧对里闾之情，可见老人与村民那种情深意重的情感。
陆游认识了农民的淳朴可爱，理解了农民的甘苦，在思想感情上与他们水乳交融，亲密无间。大量诗篇均抒发了喜农民之所喜，忧农民之所忧的真情实感。请看：
南村北村春雨晴，东家西家地碓声。
稻陂正满绿针密，麦垅无际黄云平。
前年谷与金同价，家家泣涕伐桑柘。
岂知还复有今年，酒肉如山赛春社。
吏不到门人昼眠，老稚安乐如登仙。
县前归来传好语，黄纸续放身丁钱。
——《丰年行》
丰岁欢声动四邻，深秋景气灿如金。
羊腔酒担争迎妇，鼍鼓龙船共赛神。
处处喜晴过甲子，家家筑屋趁庚申。
老翁欲伴乡闾醉，先办长衫紫领巾。
——《丰岁》
白发三朝执戟郎，赐骸偶值岁丰穰。
村东已种千畦麦，舍北新添百本桑。
——《致仕后即事》
不雨珠，不雨玉，六月得雨真雨粟。
十年水旱食半菽，民伐桑柘卖黄犊。
去年小稔已食足，今年当得厌酒肉。
斯民醉饱定复哭，几人不见今年熟。
——《喜雨歌》
今年端的是丰穰，十里家家喜欲狂。
——《丰喜》
邻翁相遇饶相笑，共喜丰年米价低。
——《草堂》
丰年多乐事，相劝且伸眉。
——《邻曲》
春早得甘澍，村邻喜欲狂。
天公终老手，处处出新秧。
——《春早得雨》
这些大量即兴纪实诗篇，形象地描绘了农村的丰收景象，表达了农民欣喜若狂的精神面貌，抒发了作者对农村生活的感悟与追求。尤其是：
城南倒社下湖忙，阿姥龙钟七十强，
犹有尘埃嫁时镜，东涂西抹不成妆。
——《阿姥》
诗人以轻松喜悦的心境，以幽默风趣的笔调，寥寥几笔就勾画出在丰收后的节日里，一位70多岁的农妇，不顾可能遭致儿孙辈和邻里的取笑，竟对着“嫁时镜”，“东涂西抹”地打扮起来。一个淳朴善良、热爱生活的老年农村妇女的形象，跃然纸上，读来既令人忍俊不禁，又十分亲切感人。与诗人的“老翁欲伴乡邻醉，先办长衫紫领巾”（《丰岁》）的丰收后行为，相映成趣，有异曲同工之妙。
还有一些记述放翁老人实际参加农业生产劳动的诗篇：如《种蔬》、《锄菜》、《即仕后即事》、《开东园路北至山脚路旁隙地杂植花草》六首，《连日治园至山亭又作五字》四首、《作篱》等大量诗作，都表现了诗人以无比喜悦的心情，以轻松活泼、简洁明快的笔调，描绘了劳动过程和场景，抒发了老人热爱生活，积极乐观的进取精神。
在日常生活中，放翁老人已与邻里建立起纯真的友谊，已发展到遇有婚嫁等喜庆节日，都要互致贺意和薄礼了。
东邻稻上场，劳之以一壶，
西邻女受聘，贺之以一襦。
诚知物寡薄，且用交里闾。
努力毕农功，租赋勿后输。
——《晚秋农家》
丰收之年，他语重心长地告诫邻里，要节衣缩食，切忌铺张浪费，不要忘了吃糠咽菜的荒年。
我劝邻曲谨盖藏，缩衣节食勤耕桑。
追思食不厌糟糠，勿使水旱忧尧汤。
——《秋获歌》
邻里相处，难免有些不睦、纷争、口角等不愉快之事发生。对此，陆游写了《谕邻人》三首：
邻曲有米当共舂，何至一旦不相容。
为善何尝分士农，尧民皆当变时雍。
又
相攻本出忿与疑，能不终讼固已奇。
讼端可窒君试思，岁时邻里相谐嬉。
又
世通婚姻对门扉，祸福饥饱常相依。
忿争得直义愈非，不如一醉怀牒归。
还有一首五律：
老翁无所长，惟是更多事。
生世与人处，乌可伤至和。
秋毫不能忍，平地寻干戈。
唾面听自干，彼忿自消磨。
乡邻皆世旧，何自誓弗过。
……
——《闻里中有斗者作此示之》
凡此种种，都是在日常生活中，常见的一些小过节、小摩擦和小矛盾。放翁老人总是热情、耐心地动之以情、晓之以理的予以劝慰和排解。在邻里间化解了诸如此类有伤和气的一些小事。表现了老人对邻里的殷殷之情，今之谓善作思想工作之谓也。
陆游一生读书颇广，除精通四书五经、诸子百家之外，也旁及本草医书。对治疗常见疾病的偏方、单方、草药，也颇有研究，当他看到农民的困苦生活，且又缺医少药，无钱治病时，就决心为乡邻施药治病。
逢人乞药苗，郁郁遂满园。
玉芝来天姥，黄精出云门。
丹茁雨后吐，绿叶风中翻。
活人吾岂能，要有此意存。
——《村舍杂书》
放翁老人虽自知没有起死回生之术，但却抱有坚定的治病救人的信念与决心。他先是从栽种药苗开始的。陆游回乡后的第三年，即1192年6、7月间，写下了《药圃》一诗，记录了老人不辞辛劳地开荒治圃，引水灌园，栽种各种药苗的情况。诗的结句是：“余年有几何，长镵真托汝。”老人自知来日无多，能亲自治园之日就更少。因此将治理药圃的农具付予儿孙辈，盼望药圃能长盛不衰，为乡里造福。此类诗尚有多首，如：
麝香萱草移东郭，锦子葵花买上原。
儿唤乃翁间一看，欣然曳杖出篱门。
——《闲咏园中草木》
自家栽种的草药数量与品种，终究是有限的，很难满足邻里的需要。放翁老人就不时身背药囊上山采药：
放翁老矣欲何之，采药名山更不移。
——《秋兴》
得钱且买青芒履，采药名山兴未阑。
——《衰疾》
挥汗荷锄治理园圃也好，涉水登山采药也罢，都是为邻里乡亲治病救人。
春谷灌园蔬，日长闲有余。
何妨忍挥汗，合药施乡里。
——《日用》
仅从这几首诗中，就可以具体了解放翁老人不辞辛苦，欣然为乡邻施药治病的情况。老人怀着一颗赤子之心，甘愿舍己为人的精神，实在令读者敬佩。
1205年农历十一月，已80高龄的陆游写了题为《山村径行因施药》七绝五首，其中有：
驴肩每带药囊行，村巷欢迎夹道迎。
共话向来曾活我，生儿多以陆为名。
又
耕庸蚕妇共欣然，得见先生定有年。
扫洒门庭拂床几，瓦盆盛酒荐豚肩。
又
逆旅人家近野桥，偶秣蹇驴暂逍遥。
村翁不解读本草，争就先生辨药苗。
读罢这几首诗，呈现在我们眼帘的是一幅多么热烈感人的场面。放翁老人在施药途中，偶然经过曾经来过的一个小山村。受到了老少村民热烈的夹道欢迎和皆出酒食的盛情款待。这除了是对老人“共话向来曾话我”的感恩之意外，还包含着乡情、友情以及老人的人格魅力等诸多情感因素在内。
由于陆游身居农村，了解农民生活，深知农民疾苦，使他深刻地认识到当时社会的贫富对立。一方面是豪绅的奢侈生活，一方面是酷吏对农民的盘剥使之处于饥饿的境地。他以诗控诉南宋的当权者、地方的豪吏，更以诗替农民喊冤，为农民申诉。
1195年（庆元元年），陆游71岁时，在山阴写下了《农家叹》一诗。
有山皆种麦，有水皆种粳。
牛领疮见骨，叱叱犹夜耕。
竭力事本业，所愿乐太平。
门前谁剥啄，县吏征租声。
一身入县庭，日夜穷笞搒。
人孰不惮死，自计无由生。
还家欲具说，恐伤父母情。
老人倘得食，妻子鸿毛轻。
这里描写的是农村常见的一出悲剧。淳朴的农民虽奋力耕作，把一切能够利用的土地都利用上了。耕牛的脖颈累的都溃烂，甚至骨头都露出来了，还要不停地耕作，不停地遭到鞭笞。牛后面的人也跟牛马一样，披星戴月地疲于奔奔命。他们这样竭尽全力地劳动，到底为了什么？其实要求并不高，只要能安安稳稳地过“太平”日子就心满意足了。
然而，这个低微的要求，在酷吏统治下也是达不到的。农民从田里回来，还未及休息，县吏就敲门逼租来了。由于连年灾祸，收成不好，交不上租捐，县吏不由分说，立即动手捉人，把农民捉到县衙去了。经审讯、鞭打，人已气息奄奄，最后终于放回来，面对家人痛惜的询问，这位当家人欲言又止，“恐伤父母情”，只好忍痛咽泪，默默承受苦痛。今后的日子该怎么过呀？诗人意在言外，实际上，父母妻儿都在挨饿等死。
陆游用极为沉痛的调子控诉了统治阶级的横征暴敛，揭露了农民在残酷的剥削压迫下的苦难遭遇，表现了对南宋统治者强烈的憎恶和对农民深挚的同情。
随着诗人对农民的生活和思想感情有了更深刻的认识与了解，他已敏锐地意识到，官吏、地主和豪绅的剥削与压迫，才是造成农民在死亡线上苦苦挣扎的根本原因：
鱼陂车水人竭作，麦垄翻泥牛尽力。
碓舂玉粒恰输租。篮挈黄鸡还作贷。
归来糠粞常不厌，经岁辛勤亦何得。
虽然君恩未可忘，为农力耕自其职。
——《记老农语》
这是一位老农向诗人的哭诉：收获的粮食全都交租税了，就连黄鸡也拿去抵债了。一年到头的辛勤劳动，什么也得不到，只能靠吃糠咽菜度日了。皇上的“大恩”不可忘啊！
北陌东阡有故墟，辛勤见汝昔营居。
豪吞暗蚀皆逃去，窥户无人草满庐。
——《太息》
在地主豪绅盘剥压迫之下，农民实在活不下去了，只好留下那长满荒草的旧房子，逃往他乡去了。
亦勿谋高资，贪吏不汝怜。
有负固吹毛，无罪亦株连。
——《闻吴中米价甚贵二十韵》县吏亭长如饿狼，妇女怖死儿童僵。
——《秋获歌》
这是一幅多么阴森恐怖，令人不寒而栗的场面！农民昼夜辛勤劳作，可盼望过太平日子的起码生存条件也无法实现。终日里被逼租讨债，日夜被严刑拷打，没有办法再活下去了。这是农民的血泪控诉。同时放翁老人也看到了在这种残酷剥削下，贫富差距越来越悬殊。农民们饥寒交迫无以为生，而官吏地主却是日益豪富：
富豪役千奴，贫老无寸帛。
——《岁暮感怀》
这该是多么生动鲜明的对比啊！
齐民困衣食，如疲马思秣。
我欲达其情，疏远畏强聒。
有司或苛取，兼并亦豪夺。
正如横江网，一举孰能脱……
——《书叹》
这个横江大网的比喻，深刻地揭露了统治集团对人民的掠夺和搜刮，反映了诗人对农民悲惨命运的同情和对剥削阶级的憎恨。
这些源于生活、忠于生活而又高于生活的诗章，表明了诗人坚定地永远站在农民这一边，具有鲜明的思想性和人民性。字字行行都闪耀着爱国主义思想的光辉。
两眼欲读天下书力虽不迨志有余
读书，是陆游生命中的重要组成部分，是他晚年须臾不可或缺的生活内容。诗人在57岁时写的《书巢记》一文，开头就说：“陆子既老且病，犹不置读书，名其室曰书巢。”继而诗人在回答友人提问时说：“吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯抑四顾，无非书者。”最后，诗人生动地描述了他晚年勤奋读书的情状：放翁老人终日埋头书海，不仅“宾客不至，妻子不觌”，甚至连“风雨雷电之变”也充耳不闻，视而不见。以至于“间有意欲起而乱书围之，如积槁枝，或至不得行。”于是诗人把这间书室取名“书巢”。从这里开始，我们闯进了他的读书世界，了解了他的读书生活。
当我们阅读《剑南诗稿》这部编年诗后，对放翁老人的晚年读书生活就有了更多的认识。陆游在65岁时，最后一次被南宋统治集团“放逐”、“罢斥”，满怀忧国忧民之情，回归山阴故居后的20年，其读书之志弥坚，读书之情弥笃，并写下了大量的读书诗篇，阐述他读书的目的、内容、方法，以及读书之乐等。
陆游的晚年，大半是在“如听箫韶奏九重”的读书声中度过的：
老愧人扶拜，贫无食足谋。
退居消日月，大半付庄周。
——《书室独夜》
掩关小坐动经旬，蠹简如山伴此身。
百亿须弥藏粒芥，大千经卷寓微尘。
——《居室甚隘而藏书颇富率终日不出户》
一生守断简，微火寒自照。
区区心所乐，那顾世间笑。
——《灯下读书戏作》
老翁老去尚何言，除却翻书即灌园。
——《种蔬》
平生爱山水，游陟老不厌。
此外惟读书，垂死尚关念。
——《思归示子聿》
两目眵昏八十余，尔来触事觉空疏。
何由四目如仓颉，读尽当年倚相书。
——《目昏有感》
两眼欲读天下书，力量不迨志有余。
千载欲追圣人徒，慷慨自信宁免愚。
——《读书》
陆游读书，已达到不死不休之境界，常感叹老之将至，更该抓紧时间苦读。
七十未捐书，正恐死乃息。
起挑窗下灯，度此风雨夕。
——《四月十三日夜四更起读书》
虽叹吾何适，犹尊昔所闻。
从今倘未死，一日亦当勤。
——《寒夜读书》
白发萧萧年八十，依然父子短檠灯。
——《冬夜读书》
直到放翁老人在病逝前的三、四个月，还写下了《读华佗传》、《夜读刘伯伦传戏作》、《秋文书事》等多首读书诗，述说他读后的感怀。可见，陆游读书已到了不死不休的境界。
诗人晚年生活困苦清贫，甚至有时断炊。即便如此，他也能饥中求乐，依然苦读不辍。
读书万卷不谋食，脱粟在旁书在前。
要识从来会心处，曲肱饮水亦欣然。
——《冬夜读书示子聿》
欲与梅为友，常忧不称渠。
从今断火食，饮水读仙书。
——《梅花》
但令吾道常无坠，饮水何妨枕曲肱。
——《秋夜读书有感》
籴米归迟午未炊，家人窃闵乃翁饥。
不知弄笔东窗下，正和渊明乞食诗。
——《贫甚戏作绝句》
老人世间百念衰，惟好古书心未移。
断碑残刻亦在椟，时时取玩忘朝饥。
——《读书至夜分感叹有赋》
乞得不赀身，林间号老民。
儿因作诗瘦，家为买书贪。
——《老民》
在陆游的诗作中，阐述了他对读书的认识，读书的意义与目的、内容与方法、应有的态度以及他对子孙的要求与期望等等。
他特别强调应该多读书，珍惜时间：
少年虽读书，每恨性疏懒。
中年颇自励，已叹岁月短。
学不到圣贤，此意终未满。
甑空不忧饥，衣垢不思浣。
——《掩卷有感》
放翁晨兴坐龟堂，古铜匝烧海南香。
人生忽如瓦上霜，勿恃强健轻年光。
——《读老子》
马能龙作友，蚋乃瓮为天。
我老空追悔，儿无弃壮年。
——《六经示儿子》
孤灯对细字，坚坐常夜半。
吾儿幸能继，书亦未残断。
——《秋夜读书》
萧条白发卧蓬庐，虚读人间万卷书。
遇事方知闻道晚，抱疾方知养生疏。
——《疾少愈偶作》
吾已鬓眉白，汝方衿佩青。
良时不可失，若语直须听。
——《示元敏》
陆放翁在要求儿孙认真刻苦读书的同时，特别提出了要重点精读书那些载有圣贤之作的“经书”和史书：
古人已死书独存，吾曹赖书见古人。
后之视今犹视古，吾书未泯要有取。
贾生痛哭汉文化，至今读之有余悲。
魏征嘻笑封德彝，生亦岂责绛灌知。
——《读书》
六经圣所传，百代尊元龟。
谆谆布方册，一字不汝欺。
——《六经》
秦汉区区了目前，周家风化遂无传。
君看八百年基业，尽在东山七月篇。
——《杂兴》
病中看周易，醉后读离骚。
不解书驴券，安能问马曹。
——《自诒》
他强调要读圣贤的书，要有所得。但诗人更强调的是不读死书，要学会结合，把读书和实践统一起来。他认为：
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——《与子聿读经因书小诗示之》
为什么呢？因为他认识到，“行”是对已知已能进行实践运用的过程，是学习过程的最高阶段，是学习的目的。所以，他指出：“努力晨昏事，躬行味始长”，这是要求必须把“行”贯穿于学习的始终。可见，躬行在学习过程中最为重要。多少年来，人们把放翁老人的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”当作名言警句传颂不绝。
放翁老人为什么那么闭门苦读、父子共读呢？诗中是这样回答的：
苦学勿为干禄计，官途虽乐不如归。
——《雨中示子聿》
果能称善人，便可老乡里。
勿言五鼎善，肉食我可鄙。
——《示儿》
利名画断莫挂口，子孙世作稽山农。
——《稽山农》
吾儿姑力穑，莫羡笏满床。
——《思归示儿辈》
为贫出仕退为农，二百年来世世同。
富贵苟求终近祸，汝曹切勿坠家风。
——《示子孙》
麦少美群儿，蚕饥小妇忙。
深知游宦恶，穷死勿离乡。
——《山家暮春》
回视少年真隔世，但余一念在元元。
——《属疾》
多病从来惯，虚名不足论。
自怜余一念，犹欲济元元。
——《老叹》
读书不是为了追求蟒袍玉带和功名利禄，而是为解救黎民百姓，为国为民做出一番事业。
陆游五十三岁在成都时，写了二首《读书》诗，其中的第二首，诗人更具体地提出了他读书的目的：
归来宁无五亩园，读书本意在元元。
灯前目力虽非昔，犹豫蝇头两万言。
——《读书》
正是因为这个目的，他才不顾各种困难，勤奋读书，摆脱了“黄金印”的诱惑，达到了“读书本意在元元”这样的思想高度，从而成为一位为后人敬仰的伟大爱国诗人。
陆游认为，人是学以致知的。他从长期的治学实践中，已经深切地认识到，人类在漫长的社会实践中，积累了丰富的知识经验，把这些知识一代代地传递下去，并使其不断地丰富和发展，是人类世代得以生存和延续，社会得以发展的重要前提条件。而这些知识经验的传递和发展，不是靠人的天赋遗传，而是靠书本、靠人的学习。学习是人掌握知识技能的唯一手段。
因此，陆游在读书诗中，不厌其烦地阐述读书尤为重要的目的，就是要把老祖宗留下的文化遗产，要有“愚公移山“的精神，代代不息地永远传承下去。
我欲哭穷途，所惧世俗惊。
出门复入门，掩泪且吞声。
唐虞邈难继，周孔不复生。
承学百世下，我辈责岂轻。
扬墨斥已殚，释老犹纵横。
拔本塞其源，力尽志未平。
吾道如曒日，薄食终必明。
一木虽独立，可支大厦倾。
夷风方变夏，孰能作长城。
卓哉易箦公，垂死犹力行。
——《书感》
贫贱终生志不移，闭关涵泳赖书诗。
唐虞未远如亲见，周孔犹存岂我欺。
力学正须忘寝食，少年误计事文词。
尔来朋友皆云散，考质从谁尽所疑。
——《后书感》
读书乃一癖，我已不自知。
坐书穷至老，更欲传吾儿。
吾儿复当传，百世以为期。
君看北山公，太行尚可移。
——《村舍杂书》
坚坐忘昏旦，残年迫耄期。
尚余书满屋，手校付吾儿。
——《忍穷》
孤灯对细字，坚坐常夜半。
吾儿幸能继，书亦未残断。
——《秋夜读书》
通经本训诂，讲字极声形。
未尽寸心苦，已销双鬓青。
惧如临战阵，敬若在朝廷。
此是吾家事，儿曹要细听。
——《读经示儿子》
读书是一种精神生活，读书固然是人们获取知识的重要途径。但是在某种特定的环境和条件下，也会成为人们自娱自乐、休闲生活的一种方式。像陆游这样的大诗人亦是如此。他诗中的乃翁诵诗舍东偏，吾儿相和山之巅。
——《诵书示子聿》
梦回闻汝读书声，如听箫韶奏九成。
——《睡觉闻儿子读书》
父子更兼师友分，夜深常共短檠灯。
——《示子聿》
经中固多趣，我老未能忘。
似获连城璧，如倾九酝觞。
——《与子聿读经因书小诗示之》
以及“读书以自娱”、“开篇万事皆休”等等，不是追求心理上的平稳精神生活的慰藉，满足那种“父子更兼师友分”、“父子蓬窗共一灯”的家庭文化氛围和天伦之乐。
从放翁老人晚年的读书诗中，我们不仅看到了这位爱国诗人，在晚年仍刻苦读书的勤奋精神，同时，也使我们看到一个爱国老人是以什么目的、什么态度来读书的。他的这种为国为民的读书精神，对今天的老人们来说，仍是有着积极意义的。
陆游不仅因为是一位伟大的爱国主义诗人而闻名于世，还以高产和高寿著称于是中国文学史。所谓高产，是指他传世之诗作就有9000余首；所谓高寿，是指他享年85岁，均堪称是中国文学史上之最。陆游之所以能创作出万首诗篇，固然与他强烈的爱国主义思想有直接关系，但前提是他的高寿。陆游诗作的十之六七是他在65岁之后的二十年间创作的。其中的二千五百首诗是在他八十岁之后的五年间写出来的。这就是说，若不是高寿，他也就没有那么多首诗问世。也就很难说还有那首千古传诵不衰，至今还震撼我们心灵的《示儿》（“死去原知万事空”）诗了。
陆游的养生之道
陆游在晚年是很讲究养生之道的。我们在阅读他的晚年诗作时，不仅可以了解放翁老人晚年的生活情况，还可以了解他对养生之道的认识与实践。
陆游的这些诗篇中，丝毫也闻不到封建文人常见的那种惆怅消沉、愁苦伤感的气息，而是看到一个胸襟豁达开朗、积极向上，不知老之将至的形象跃然纸上。陆游在47岁时写的《木兰花》一词中，就曾明确地表明了自己的生死观。他说：“今朝大家一岁添，不是人间偏我老”。在他看来，人的生老病死，不是某个人独有的生理现象，而是人类共同的必由之路，不应该也不值得忧伤哀叹。在晚年诗章中，他不但未改变人生态度，反而更加超脱更加深刻地阐释了这一思想。
他在《齿发歌》中，对唐代大诗人“乐天悲脱发，退之叹落齿”颇不以为然。他不无调侃地说：“发脱防危冠，齿落废大嚼”。头发稀少了帽子戴得更稳当，掉几颗牙齿可以克服大吃大嚼的习惯。在诗的结句，提出了“何不望长空，两曜无停时”的精辟论断（注：古人将日、月及金木水火土五大行星谓之七曜）。人不要为“脱发、落齿”而悲叹，更不应为进入老年而愁苦。那春夏秋冬的循环变化，白昼和黑夜的往复更替，无一不是日、月两曜不停运动的自然现象。人从出生到老年直至死亡的过程，同“两曜无停时”是一个道理，没什么大惊小怪的。放翁老人在另一首《衰甚书感》诗中说：
发残不胜冠，齿坠欲废嚼。
譬如亭皋木，秋至叶自落。
岂惟形骸变，意气已非昨。
……
人之生实难，寿终固为乐。
……
既然秋叶自落、人的老迈都是事物发展过程中，不以人的意志为转移的自然规律，人本来就应以寿终为乐啊！这样的一些认识，正是他能够笑对晚年人生的思想基础。
世人个个学长年，不悟长年在目前。
——（《食粥》）
长生固非道，得道自长生。
——（《山家》）
千岁当自有，不必师广成。（广成子者，上古之仙人也，尝为轩辕黄帝之师。）
——（《养生》）
天道何时定，人生固有涯。
——（《纵笔》）
此生吾自到，造物恐无权。
——（《有叟》）
幻境终何在，金丹本自成。
——（《纵笔》）
在这些诗句中，作者指出了人的生老病死并非天定的正确思想，阐明了自己的生死观又提出了人们实现延年益寿的愿望，不能指望神灵、金丹、幻境等子虚乌有的东西，只能靠自己。长生不老是不符合客观规律的，但只要人们能主动掌握和动用这一规律，自然就可以强身健体，益寿延年了。
“长生固非道，得道自长生。”这里所说的“道”是什么意思呢？对此，放翁老人在晚年诗作中，作了详尽的诠释。
养生熟为本，元气不可亏。
秋毫失固守，金丹已奚为。
——《杂感》之五
不从酒色来，病至无根株。
但使元气在，虽剧行当苏。
——《病中作》
但能明物性，不必学玄门。
尽力扶元气，精思去病根。
——《日用》
防老如待敌，爱气如守关。
——《修居室赋诗自警》
“元气”，中医学名词，亦称“原气”，指人体维持组织器官生理功能的基本物质与活动能力。诗人一而再，再而三地提醒和告诫老人们，长寿之道理，不在于灵丹妙药，更不必求神拜佛，而是要以培固元气为本。意即节制房事，切忌贪恋枕席之情趣，这是长寿之本。若能如此，则病魔无由侵入。即使偶染小疾，也能很快康复。
情欲虽害人，要是自惑溺。
——《书警》
高谈忘力守，此疾最膏肓。
——《养气》
纵欲过度对人体危害最大，这是尽人皆知的道理。如果只是将这种认识在口头上高谈阔论，而自身却意志薄弱，定力不够，仍然沉溺于酒色之中，这种人可以说是病入膏肓，无药可医了。
吾观日用事，饮食真勍敌。
——《书警》
肉食养老人，古虽有是说。
修身以待终，何至陷饕餮。
晨烹山蔬美，午漱石泉洁。
岂役七尺躯，事此肤寸舌。
——《杂感》之三
羔豚昔所美，放斥如远佞。
——《小疾自警》
君不见朱门玉食烹万羊，不如农家小甑吴粳香。
——《农家歌》
苜蓿堆盘莫笑贫，家园瓜瓠渐轮囷。
但令烂熟如蒸鸭，不著盐醋也自珍。
——《书怀》
食饮从来戒失时，衣裘亦复要随宜，
老人最索调停处，正在春寒与半饥。
——《自咏》
大嚼徒为贪，剧饮岂足豪。
淡薄以养寿，亦非慕名高。
——《家居自戒》
从这些诗句中，可以看出放翁老人的生活习惯是少肉多菜，从不暴饮暴食，而且衣服也要随着季节的变化而增添。
现代医学也早已证明，肉食过多，会诱发多种心血管疾病。蔬菜中不仅含有多种老年所必需的矿物质和纤维，可以增添生理机能和活力。
放翁老人在饮食上，尤其偏爱豆粥。
我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。
——《食粥：张文潜有食粥说谓食粥可以延年予窃爱之》
更凭与语刘文叔，豆粥从来味始长。
——《舟中作》
唯有褐裘与豆饭，尚能相伴到颐期。
——《闲吟》
他根据多年的食粥经验，在《齐中纪事》中记载了“乌豆粥”、“地黄粥”、“枸杞粥”的熬法和食法。并指出：“此养生最最急事也。”
放翁老人在晚年还非常注意小疾早医。他说：
一气不遽变，雨霁皆有符。
殆非一旦至，小疾为前驱。
人能谨察之，岂有仓猝虞。
哀哉不知此，虽悔良难图。
——《杂感》之四
病患初萌芽，未有旦夕危。
每能自省察，百鬼安能窥？
一怠生百疾，速死乃自诒。
——《病中有述二首各五韵》
任何事物的发生发展都是有征兆的。人的死亡也不是突然而至的，是从小病开始的。对小病如不及时治疗，一旦病情加重乃至死亡，则悔之已晚。陆游这种防微杜渐的思想，是很科学的，更是今天的老年朋友应引以为戒的。
一帚常在傍，有暇即扫地。
既省课童奴，亦以平血气。
按摩与导引，虽善亦多事。
不如扫地法，延年直差易。
——《冬日斋中即事》
晨几手作墨，午窗身磑手茶。
岂惟要小劳，亦以御百邪。
——《秋日遣怀》
这两首诗均作于八十三岁高龄之后，是放翁老人积二十年劳动有益于身心健康的经验总结。自退隐故居后的二十年来，他写下了许多记录他的劳动情况和抒发感受的诗篇。如：《治圃》、《灌园》、《锄菜》、《种蔬》、《蔬圃绝句》、《雨中锄药》、《作篱》等等。由此可以看出他对劳动的重视与钟爱。
放翁老人晚年诗作的题材十分广泛。凡花鸟鱼虫、鸡鸣犬吠、四时八节、风雨雷电、日月星辰、读书自娱、酒酣高歌，乃至泛舟垂钓于镜湖水滨，访法云古刹与山僧夜话；登高览胜，徜徉于山水之间；至东西邻村，与农夫共话桑麻等等，无不剪裁入诗。在这些诗中，陆放翁以自己为抒情主人公，记言行，录实况，抒情状物，塑造了一位热爱生活，崇尚自然，追求光明，积极向上的老人形象。真实、深刻地揭示了老诗人丰富多彩的精神生活。
正是通过这些陶冶情操的精神文化生活，使得老人深深感受到：
壮心未与身俱老，死去犹能做鬼雄。
——《书愤》
行年过八十，形悴神则旺。
——《读王摩诘诗话》
八十可怜心尚孩，看山看水不知回。
——《初归杂咏》
垂老始知安乐法，纸鸢竹马伴儿嬉。
——《村居书事》
老翁终日饱还嬉，常拾儿童竹马骑。
——《老叹》
从这几首诗中可以看出，老人的生理年龄虽然在逐渐衰老，而心理年龄仍然很年轻，保持着天真烂漫的童心。这也许就是我们今天常说的“老有所乐”的效应吧！
人老了以后，唯有清醒地认识自己，以达观、超脱、坦然的态度，直面现实，直面人生，直面自己的晚年生活，才能找准自己的位置，进而实现自我、超越自我。放翁老人在晚年已逐渐感悟到：
固应死抱无穷恨，老病无由更请缨。
——《书巢冬夜待旦》
百年身已老，万里志空存。
——《闻虏乱》
暗笑衰翁不解事，犹怀万里玉关情。
——《书叹》
从而以读书、写诗、著书作为晚年生活的主要内容。
正令选壮不为用，笔墨尚可输微忠。
——《夜观秦蜀地图》
著书殊未成，即死目不瞑。
——《七月下旬得疾不能出户者十有八日病起有赋》）
青史无名端可耻，著书留于后人看。
——《雨后》
唯有著书殊未厌，暮年铁砚亦成凹。
——《自嘲》
囊中略有七千首，不负百年风月身。
——《初冬杂咏》
从今倘未死，一日亦当勤。
——《寒夜读书》
从这几首诗中，我们可以深刻感受到，放翁老人那种为国为民写作的忘我精神。在晚年，他不仅创作了大量诗词，而且还编辑、订正了《渭南文集》、《老学庵笔记》和《南唐书》等三部著作，还写了《阅古泉记》和《南园记》等文。经后人编辑，才留给我们《陆放翁全集》这部闪耀着伟大爱国主义精神的文化遗产。
如果说由于陆放翁的高寿，才能有他9000多首诗传世，那么，他晚年的创作热情所体现出来的高尚情操和欲望，又是诗人晚年生活的精神支柱。人是要有一点精神的，人生一世，草木一秋，活的就是精气神儿。“哀莫大于心死”，没有了精神，就没有了一切。在物质和精神这对矛盾中，物质当然是第一位的，但人精神的能动作用又是极其伟大的。或许这就是我们读陆游晚年有关长寿之道的诗篇，所受到的启迪吧！
