“灵魂”是各种综合因素的产物，其形成过程也是极其复杂的。所以，无论就其具体内容而言，还是就其整体状态而言，都不可能是完善的，都是需要修塑的。不说要成为崇高的“灵魂”、神圣的“灵魂”，就是要成为快乐的“灵魂”，都需要认真地修塑。否则，我们的身心都会存在很多问题。
（一）“灵魂”修塑的概念
“灵魂”修塑，是指用心络学关于心理健康的标准和人类“灵魂”的优秀元素对人的“灵魂”进行重建或塑造，使人的“灵魂”达到某种健康状态或达到某种境界。
“灵魂”既是心络系统与生理系统和外界系统（包括外界的各种精神因素）相互作用的产物，又是心络系统内部各种因素相互影响的产物。心络系统=欲望+人格+认知+能力+情绪情感+行为+意志+兴趣+……“灵魂”系统=心络系统+生理系统+外界系统。所以，“灵魂”修塑就是要对单一的心络系统和整体的“灵魂”系统进行重建或塑造。
（二）“灵魂”修塑的种类
1.按内容来分
主要有两大类：健康修塑，境界修塑，简称为“双修”。
（1）健康修塑
健康修塑就是用心络学关于心理健康的标准对人的心络进行重建或塑造，以促进或达到人的身心健康。简称为健康修，也可称之为健康疗法。
心络学关于心理健康的十二条标准为：内心充实、欲望适度、人格良好、认知完善、能力皆备、情绪稳定、行为适当、意志健全、感知正常、人际和谐、社会适应、躯体健康。所以，健康修也可称为“健康十二修”。健康修的具体内容请见本书“上篇”中第五章的《心络学的心理健康观》。这十二修，从实质上看，是三修：修心（怎样让心理健康）、修身（怎样让躯体健康）、修物（怎样与外界和谐）。因此，可这样来记：健康修就是三修，具体说是十二修。
健康修的着力点是对欲望以及由欲望和多种内外因素演化而成为的人格、认知、能力、情绪情感、行为、意志、兴趣等进行重建或塑造，使之完善，并达到三和谐，即心络和谐、心身和谐、心物和谐。健康修塑成功的标志是：基本达到了民络学关于心理健康的十二标准。
作者在心理咨询实践中，较多地应用了健康修塑或日健康疗法，请看如下病案：
洪某几乎每天都要睡到上午十一二点钟才能起床。一起床就是发脾气，或暴打父母。母亲常被她打得鼻青脸肿，父亲的手上和肩上等都有很多被她咬后留下的牙印。她是一个高三的学生，从来都是学习优秀，名列前茅。因高二时一次数学“奥赛”没争到第一名，就认为自己不行了，加上家长也这样认为，于是成绩开始下滑。此后逐步出现了怕考试、怕教室、怕学校，厌学、恨学、逃学等现象，最后请假在家，不敢出门，成了一个怕见人的“社交恐怖症”患者。
去医院治疗，说是得了“抑郁症”，服了很多百忧解，但没有什么结果。后来因出现频繁的暴力行为，情绪失控，加上她认为有同学要害她、父母要害她等，又被诊断为“精神分裂症”。服了几个月的赛乐特等药，还是不见一点儿好转。父母无奈，便去求助于巫婆神汉、算命先生、气功大师，仍然没有效果。去听了一次心理讲座后，便开始去一些大学求助。前后找了好几位心理学教授咨询，其中一位还是很著名的教授，但仍然没有好转。由于找了这么多的医生、大师、教授，致使洪某不相信任何治疗和咨询，多次想死，甚至要父母和她一起死。父母在绝望时，经人介绍找到了作者。作者在了解到上述情况后，也不敢答应。后经其父母的一再苦苦哀求，才勉强答应一试，但不敢保证能有什么好结果。绞尽脑汁，费了九牛二虎之力，才让洪某走进了心理咨询室。
经过持续两个多月的点通治疗（其中主要是健康修塑和体验推拿），她终于慢慢走出了屋子，走向了学校，走进了教室，参加了当年的高考，居然考上了一所让人羡慕的大学！不仅如此，她还增强了好多种能力，学到了好多书本上学不到的知识，价值观、幸福观、人生观、世界观等都发生了很大变化，特别让其父母感动的是，她明白了什么是亲情和友情，对父母充满了无限的感恩之情，对和她一起打过工的人充满了深深的友情。
该案例要详述需花很长的篇幅，现简单谈谈其中的主要过程：
作者首先用欲望调节技术中的足欲法（安慰法、文饰法、希望法）满足了她的心理需要，并让她充满了希望。
然后让她领悟和明白，她的主要问题是心理不健康，如：欲望不适度、认知较片面、过分自尊自卑、好多能力不具备、情绪不稳定、行为不适当、注意太集中于学习、兴趣较单一、态度失当、朋友太少且不和谐、自己给自己造成了很大的心理压力。要想走出目前的困境和拥有良好的未来，最重要最明智的选择就是进行心理建设，让心理达到健康水平，即要进行健康修塑。
怎样才能让她心理健康呢？作者根据心络学心理健康的十二标准和洪某的具体情况，和她一起做了以下努力：
①欲望调整：第一，是让她的心理得到一定的满足。如要看到并欣赏自己的各种优势，如有上进动力、学习基础好、长相还可以、家庭也不错等。第二，是降学习之欲，张健康之欲。如要看到学习只是人生的一个方面，而能力、人格以及整个的身心健康却是人生命运的基础。我们当时概括提炼了这样两条悟言：“拥有健康心态，才有健康人生。”“健康第一，学习第二。”第三，不管做什么，尤其是学习，只求尽力，不管结果如何，都要敢于面对和接受。我们当时概括提炼的悟言有：“尽力就是成功。”“永远努力，每天满意。”第四，把各种愿望进行平衡，有主有次，有留有舍。如眼前主要是考虑想早日克服社交恐惧、走出屋子的问题；下步是考虑想很快增强自己的各种能力四处打工的问题；再后是考虑想尽快回到学校以及想去参加补课和高考的问题；至于想去一些地方旅游和想学一些心理学知识的问题等，暂时不予考虑。我们当时概括提炼的悟言有：“生活总是有得有失。”
②认知学习：第一，引导她学会全面地看问题，克服片面地看问题。如一次失败只能说明那一次没考好，不等于整个人不行。第二，引导她学会用发展变化的观点看问题，不能静止地看问题。如过去成绩一直都好，到一定时候或在某种情况下，成绩不一定好；现在没读书，有心理问题，在一些方面已不如别人，不一定就说明以后就肯定不如别人，说不定会远远超过别人。第三，引导她学会用积极的或辩证的眼光看待问题。如现在没法读书，正在做心理建设，不一定都是坏事，很可能是自己一生真正的转折点，其间的收获很可能是自己一生的财富。这些认知学习除结合她自己的情况外，更主要的是结合各种体验推拿的实际。我们当时概括提炼的悟言有：“认知是人的引路者。”
③人格修塑：第一，引导她学会要自信，不自卑和不过分自尊。如在观察别人分析周围人的过程中以及另角色体验推拿中，让其真切地感受到过分自尊的人会怎样在过分自尊和过分自卑中恶性循环。我们当时概括提炼的悟言有：“越要面子越没面子，少要面子反有面子。”“要做自己的主人，不做别人（心灵）的奴隶。”第二，引导她要学会既能独立又能融和。如现在和以后都应独立于世，不能老是依赖父母。在独立时，又能与父母和他人融和，与他们形成一定的依附关系。我们当时概括提炼的悟言有：“在依附中能独立，在独立时能依附。”第三，引导她要学会既能以自我为中心，又能以他人为中心。如考试，有时自己可以当第一，有时别人也可以当第一；谈论什么问题，有时自己可以高谈阔论，有时自己也可以洗耳恭听；做什么决定时，有时可以由自己说了算，有时也可以由父母或其他人说了算。我们当时概括提炼的悟言有：“既要当好主角，又要当好配角。”当然，人格的修塑大多是在种种体验推拿中进行的。
④能力培养：第一，引导她要培养自理能力和独立能力。如鼓励其在家扫地、洗衣、煮饭、整理屋子，能独自上街买菜、买其他东西，能独自处理自己的事情等。第二，引导她具有一定的适应能力和承受能力。如让她能在自己家住，也能在别人家住，还能独自去旅馆住，甚至去和别人一起合租房；争取什么都能吃，什么都能穿，什么气候都能适应；不怕别人说什么，甚至每天准备让人说、让人嘲笑、让人瞧不起。第三，引导她具有一定的应对能力和交际能力。如无论遇到什么事，都要自己想办法去应对；无论对什么人，都能与之攀谈或交流；努力去结识一些人。能力的培养主要靠参与各种活动，尤其要靠打工。在作者的引导和鼓励下，她独自去好多地方打过工，还独自去擦过皮鞋。我们当时概括提炼悟言有：“人能我能。”“世路由它险，天下任我行。”
⑤情绪管理：第一，是引导她明白情绪的不稳定或失控会怎样严重地影响自己的身心健康，会怎样导致自己行为的反常。第二，是让她在每遇到什么事情，应怎样预防情绪的产生。第三，是让她在情绪已经产生后该怎样去控制和适度宣泄。我们当时概括提炼的悟言有：“情绪是心情的朋友，也是心情的敌人”。
⑥行为调控：第一，是让她审视自己的行为习惯和模式，从中发现问题。同时让她去观察那些有行为问题的人，并去评论那些人的行为。第二，是引导她应具有怎样的行为模式，同时和她一起制定某些行为规则，并让其自我检查，作者也不时给予提醒或适度的监督。我们当时概括提炼的悟言有：“任何行为都有相应的结果。”
⑦注意转移：第一，是让她把关注自己学习和他人学习的中心，转向关注自己的心理健康。如欲望是否适度，认知是否完善，人格是否良好，能力是否兼备等。其次是让她把太在乎别人评价的中心，转向主要在乎自己是否已尽力。如自己是否具备了应具备的动机或动力，自己的时间安排是否合理，自己的方法是否得当等。第三，让她把总是关注眼前得失的中心，转向怎样立足当前面向未来。如在参与什么活动时，不只考虑这次活动是否能成功，而要考虑通过这次活动能增强什么，收获什么，对未来发展有什么意义。我们当时概括提炼的悟言有：“注意什么就可能在乎什么，忽视什么就可能淡漠什么。”
⑧兴趣培养：第一，是让她检查自己的兴趣系统是否健全。如除学习外，自己究竟有些什么兴趣？作为一个合格的人或优秀的人，应具有哪些兴趣？第二，是去看一些名人尤其是本地的名人有什么兴趣，并分析哪些兴趣给他们带来了什么样的好处。第三，是引导她怎样才能具有与人交往、热爱某种追求等的兴趣。如每次交往总是学到了什么，每当去追求某种什么后，总是悟到了或收获了什么。第四，引导她怎样巩固兴趣或因情况的变化而改变兴趣。我们当时概括提炼的悟言有：“兴趣是事业和人生忠诚的伴侣。”
⑨态度改变：第一，是让她体验各种态度。如让她体验别人的生气、暴躁、冷漠、凶恶、冷静、平和、亲切、热情、宽容等。第二，是引导她对父母、同学、亲朋等应具有什么样的态度。第三，鼓励她学会各种适宜的态度，其中包括即便是着急或愤怒也应怎样着急或愤怒。我们当时概括提炼的悟言是：“态度可改变一切。”
⑩意志锻炼：主要是引导她在欲望调节、能力培养、情绪管理、行为调控等中学会和不断强化自觉性、自律性、果断性、坚韧性，尤其强调要坚强和具有恒久力。如在学习和从事某些活动方面，能否做到自觉按计划或规定办，能否坚持下去，需要做出抉择时能否在经过一番考虑后果断地抉择。我们当时概括提炼的悟言有：“没有健全的意志就可能一事无成。”
[11]人际交往训练：第一，是引导她悟到情商可能比智商更重要，而情商的一个重要内容就是要有良好的人际关系。如分析一些成功人士为什么没有学历却能很好地与人打交道、有广泛的人际关系资源并能把这些资源变成财富，而一些具有高学历的人为什么与人交往困难、没有人际关系资源，即便有点人际关系资源也不能把它转化为财富。第二，是指导她学习人际交往艺术。如无论与何人打交道，都应首先主动打招呼、点头、微笑、找话说，都应热情、友好，都应考虑别人的感觉和需要等。第三，不断应用所学的人际交往技巧，不断观察、总结和应用别人成功的人际交往方法。如在参加某些活动中，要有意识地应用已学到的技巧，要有意识地观察学习别人成功的方法。我们当时概括提炼的悟言有：“人际和谐是成功的源泉。”“可与天下人为友。”
[12]社会适应指导：第一，引导其明白社会就是眼前的社会，而不是自己或人们希望的社会，明智的选择只能是面对和积极适应。如在应试教育还没有改变的情况下，我们一方面要努力培养自己的能力、人格、行为、情感、意志等，一方面还得去积极应考，并还要争取考出自己的最好水平。成天骂应试教育是没有用的，抵触考试和拒绝考试是对自己有害的。第二，是引导她接纳甚至悦纳社会，做现实的主人。如学校、父母单位等竞争激烈，给人带来了较为严重的紧张和不安。对此，我们一方面要争取缓和一些紧张不安，一方面要把这种竞争视为必然和正常，从而尽最大的努力去参与竞争。不管竞争结果如何，都要坦然面对。如果一味地不满现实，抱怨社会，甚至愤世嫉俗，只能是自寻烦恼，自讨苦吃。第三，指导她如何去适应、接纳或悦纳社会现实。如去打工时，别人不要你该怎么办？去参加高考失败该怎么办？父母下岗了该怎么办？以后自己老不能就业该怎么办？别人炒股赢了或搞房地产发财了而自己却经济拮据该怎么办？我们当时概括提炼的悟言有：“悦纳现实，适应环境。”“适者生存，适者发展。”
[13]躯体健康指导：第一，让她真正感受到，躯体健康是人生健康之本，健康饮食、适量运动、规律生活等是躯体健康的必备条件和最重要因素。如让其去看那些体弱多病者的人生是多么的痛苦和悲哀，多么的无价值和无意义；而那些躯体健康者的人生是多么的有活力，多么的有价值和有意义。让其去看那些躯体健康的人是怎样饮食、坚持锻炼、规律生活的。第二，是让她如何防病，如何选择和变换适合自己的运动方式与生活方式。如要求其母亲（因其母亲是医生）给她讲一些防病的知识和躯体健康的知识；在家里时可选择做操和去小区跑步。在打工地方可选择扩胸、弯腰、原地跑步。在公共汽车上可选择拉扶手、脚后跟和整个身体同时不断向上、落下等；食物尽量清淡，尽量少吃辛辣的食品；每天按时起睡，保证一定的睡眠时间，决不熬夜；无论多忙，都应有娱乐或休闲的时间和内容等。第三，鼓励她坚持锻炼，一定要把运动变成一种习惯。如起初作者每天打电话问其运动没有，怎么运动的；经常关注其坚持锻炼后的睡眠、食欲和精神有什么变化，并及时给予肯定；让其父母和亲朋对她的坚持锻炼表示赞赏；不时讲一些名人、伟人是怎样坚持锻炼的，如爱因斯坦、巴甫洛夫以及马克思、列宁、毛泽东、邓小平等是怎样坚持锻炼的。
通过这一系列的修塑，洪某完全告别了狂躁，走向了新生。就在高考后和去外地上大学的第一学期，洪某都还不时与作者联系，继续进行着健康修塑。
许多类似的实践让作者深刻地感受到，健康修塑是一种全面治本的技术或方法。只要按心络学关于心理健康的十二条标准去进行修塑，绝大多数的心理症都能较快地得到治愈。只要按这十二条标准去做，再不健康的人都可能健康一些或健康起来。
曾让作者惊讶不已的是，健康修塑不仅能治愈许多心理症，而且能治愈许多躯体病，如一些头痛头晕、心慌胸闷、腰酸背疼、食欲不振、呕吐厌食、胃痛腹痛、便秘腹泻、失眠早醒、尿频尿急、高血压、冠心病、糖尿病、肥胖症等等，而这些躯体病往往是吃过很多药都不能治愈的。
（2）境界修塑
境界修塑就是用人类“灵魂”的优秀元素对人的“灵魂”进行重建或塑造，使人的整体“灵魂”能升华到某个境界，简称境界修。也可称之为境界疗法。
这里所说的境界，是指“灵魂”达到的某种状态，主要有快乐、崇高和神圣三种状态，简称“三界”，即快乐界、崇高界和神圣界。达到快乐界的，为快乐人生；达到崇高界的，为崇高人生；达到神圣界的，为神圣人生。快乐界修塑成功的标志是：无论怎样情况，感觉自己人生的主体是快乐的，周围的人也认为其人生的主体是快乐的。崇高界修塑成功的标志是：无论怎样，感觉自己的人生在总体上是崇高的，同时代的人也认为其人生在总体上是崇高的。神圣界修塑成功的标志是：无论怎样，感觉自己的人生是伟大而神圣的，后代的人甚至千秋万代的人也认为其人生是伟大而神圣的。
迄今为止，人类“灵魂”的优秀元素无限多样。作者根据自己的研究，并针对大量来访者的“灵魂”问题，认为其中的十二种是相对最优秀的。这十二种元素是：爱、善、和、真、恕、信、义、勇、忠、孝、康、勤。“灵魂”修塑，就是要用这十二种优秀元素来对人的“灵魂”进行修塑。所以，也可称之为“境界十二修”（即修爱、修善、修和、修真、修恕、修信、修义、修勇、修忠、修孝、修康、修勤）。为便于记忆，我们可这样说：境界修也是三修，具体说也是十二修。
“境界十二修”的具体内容如下：
修爱：就是通过修塑，使自己真正具有爱心。这种爱心表现为能在言行上都做到四爱：爱己、爱人、爱家、爱国。
修善：就是通过修塑，使自己真正具有善心。这种善心表现为能在言行上都做到三善于：善于同情人、善于关心人、善于帮助人。
修和：就是通过修塑，使自己真正具有和心。这种和心表现为能做到三平和：内心平和、待人平和、处世平和。
修真：就是通过修塑，使自己真正具有真德。这种真德表现为能做到三真：说真话、办真事、做真诚的人。
修恕：就是通过修塑，使自己真正具有恕德。这种恕德表现为能做到三点：心胸宽广、不计较别人的过失、惯于原谅和宽恕别人。
修信：就是通过修塑，使自己真正具有信德。这种信德表现为能做到三诚信：诚信办事、诚信待人、诚信为人。
修义：就是通过修塑，使自己真正具有侠义或仁义的精神。这种精神表现为能做到三讲：对人讲义气、对事讲公道、做人讲正义。
修勇；就是通过修塑，使自己真正具有勇敢的精神。这种精神表现为能做到三不一敢：不怕万难、不惧邪恶、不怕敌人，敢于为真理、为人民、为国家牺牲自己的生命。
修忠：就是通过修塑，使自己真正具有忠诚的精神。这种精神表现为能做到四忠诚：对家人忠诚，对朋友忠诚、对团体忠诚、对国家忠诚。
修孝：就是通过修塑，使自己真正具有孝顺的品性。这种品性表现为对父母能做到最基本的两点：第一点，感恩、尊敬、理解。第二点，完全承担和履行自己在物质上和精神上应该承担、履行的责任及义务。
修康：就是通过修塑，使自己真正具有健康的品性。这种品性表现为能做到这样六点：健康饮食，适度睡眠，坚持锻炼，规律生活、心态良好，有符合自己年龄段的健康身体和心理。
修勤：就是通过修塑，使自己真正具有勤奋的品性。这种品性表现为能始终做到三勤：学习勤、做事勤、从业勤。
总之，“境界十二修”要使人有：爱善和之心，真恕信之德，义勇忠之精神，孝康勤之品性。
如果一个人都具有了这些“灵魂”元素，那这个人就达到了人类最高的境界，就具有了一个最完善的“个人魂”。作者希望我们每个人都能具有这样的“个人魂”，都能达到这种最高的境界！但愿我们每个人都能为之毕生努力！
如果一个民族都具有了这些“灵魂”元素，那这个民族就达到了人类最高的境界，就具有了一个最完善的“民族魂”。作者期望我们伟大的中华民族能具有这样的“民族魂”，能达到这种最高的境界！但愿我们的民族能为之不懈奋斗！
境界修塑，能使人的“灵魂”发生本质的变化。它跟健康修塑一样，不仅能治愈许多心理症，而且也能治愈许多躯体病。它不仅能惠及自己，同时也能惠及家人、朋友和周围的人。如一个一贯自私、喜欢攻击和收拾别人并干了许多坏事的人，通过修塑，成了一个具有爱心的人，不仅治愈了总怕别人报复自己的“恐惧症”和困扰他多年的心慌头痛、尿频尿急的病症，而且使周围的人都感到他已不是原来的那个坏蛋了。一个对配偶和家人很凶、被周围人私下称为“泼妇”的人，通过修塑，变得平和善良了，不仅治愈了总是提心吊胆、长期莫名不安的“焦虑症”和多年没治好的胃病以及月经紊乱，而且挽救了夫妻都已决定放弃的婚姻。实践告诉作者，境界修塑和健康修塑，即“灵魂”修塑，是治疗人心病和体病、增进人身心健康的妙方灵方。
请看以下案例：
某女士是某中医院的医生，长期肠胃不好，头晕目眩，失眠多梦，总是怕冷，并有神经官能症等。一辈子都在给别人看病，可自己似乎一辈子都在吃药。即便没吃治病的药，也在吃这样那样的补药。作为一个医生，治不好自己的病，不能让自己健康，她常常感到很惭愧。她不明白自己为什么总是身体不好，总是疾病缠身，更不明白自己为什么吃了那么多药还是疗效甚微。由于个性强，性子急，什么都想追求完美，所以每来一个病人看病，都会给她形成很大的压力：恨不得很快把别人治好，患者的病没有起色，她就焦虑无比，坐卧不宁。在这样的时候，她就不想去医院了，曾多次想辞职，甚至曾有过自杀的念头。
她有两个儿子。大儿子曾是当地有名的“神童”，从小成绩优秀，从进重点小学到考进北大，都是一帆风顺，年年都有佳讯。可大学毕业后，却总是让人失望。每到一个单位，都干不了多久，就会和那里的领导、同事闹矛盾。原因是他从心底里瞧不起那些人，看不惯那些人，而那些人却认为他很无能，又不会处世。女朋友前后谈了二十多个，但全部告吹。在这二十多个女朋友中，他没有一个满意的。从女朋友那方看，大多数是满怀热望而来，但最终是摇首而去，她们都认为他是一个只知空谈和读书，其实什么都不行的书呆子，加上内心孤傲，目空一切，是一个典型的“怪人”或“另类”。现在，大儿子在当地的一个图书馆当管理员，36岁了，还没结婚。二儿子也从小聪明，成绩优秀，可从中学开始，跟一些调皮同学在一起，学会了抽烟、逃学。高中毕业后至今，一直在做小生意。现在成天喝酒、打牌、嫖女人，两年前已离婚。两个儿子曾是她的骄傲，而现在却成了无法摆脱的耻辱。
丈夫在一事业单位工作，退休后，无事可做，就成天泡茶馆，打麻将。
她一直盼望退休，可真的退休后，却感到自己完全失落了。在这种情况下，身体更差，疾病更多。她常常想，自己的命运为什么会是这样？两个儿子为什么会是这样？而别人的家庭为什么不是这样？
终于，她开始相信冥冥中一定有什么在控制自己的命运，并相信命运是早就注定了的。
在20世纪的80年代后期和90年代初期，一些气功和邪教开始在中国蔓延。她去参加了多种气功培训班，最终选择了一种“教”。可不幸的是，她选择的“教”被政府定性为邪教，并被政府取缔。
在那邪教里，她认为找到了自己人生的“答案”。自己之所以多病且治不好，自己的两个儿子之所以不争气，都是因为自己前世“造了业”，现系“业报”。怎么办呢？按那邪教的说法：唯一的出路是要修炼，要“消业”。自从信那邪教后，她的精神状态有了改善，尤其是感到了来世有希望。可不幸的是，她的言行开始反常，出现了精神障碍：幻听和幻视。由此，还引起了不少的误会和麻烦，使周围的人感到她不可思议，使家里的人认为她有“神经病”。她信那邪教，也遭到了先生和两个儿子的坚决反对。可她的教友说：你的功现在练出来了，你已练出了“天耳通”和“天眼通”。因反对无效，她的先生和两个儿子后来就完全不理她了。但她坚信，通过她的修炼，一定会改变现在的命运和来世的命运，而且还会改变两个儿子。可没想到，有一天，她被“关押”起来，并被送进了“法制学习班”，因为她在两年前去参加了该邪教人员组织的一些非法活动，且表现很积极很突出。此后，她进了各种“法制学习班”，先是镇里的，后是区里的。因坚持不改，顽固不化，最后进了市里的。在这些“法制学习班”里，前后加在一起有两三年。当她被“关押”起来后，她的先生和两个儿子都没去看过她。由此，她深信自己前世“造业”太多太重。
一个偶然的机会，作者和她进行了接触。作者首先用欲望调节技术中的足欲法（安慰法、文饰法、希望法）满足了她的心理需要。即对她的选择和处境表示深深的理解与同情，对她的现在和未来都给予极大的关注，真诚地表示愿支持和帮助她，尤其愿帮助她如何摆脱眼前的困境。这一切，都让她感动，并看到了一些希望。作者没有去说那邪教怎么样，也没有去劝说她，更没有去指责她。作者觉得她是一个很不幸的人，而且觉得她还是一个内心比较善良的人，只想让她能从作者这里获得一些心理的满足和现实的满足。
作者告诉她，自己也主张和提倡修炼，不过自己的说法是叫“修塑”，并讲了健康修和境界修的具体内容，还讲了这两修会给人带来的具体好处。作者给她讲了心理系统和生理系统怎样交互影响从而导致一系列疾病或导致一系列健康的原理。因为她是中医大夫，所以双方有很多共同的话题。作者首先让她从《黄帝内经》关于“情志致病”的角度去看这两大系统的交互影响。《黄帝内经》认为：“悲哀忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。”《黄帝内经》总结了心理因素，尤其是情绪因素对生理的影响，得出的结论是：喜伤心，恕伤肝，忧伤肺，思伤脾，恐伤肾。作者给她讲了到自己心理咨询所来做心理咨询的人，大多都有这样那样的由心理因素导致或诱发的躯体疾病，且都往往吃过很多药但没治好，而通过心理咨询，这些病便自然消失了。作者讲了自己的一个观点：有很多病之所以治不好，是因为大多医生只知道病是因生理因素导致的，只知道用药物治疗，却不知道有些病是因心理因素导致的，不知道用“心药”。
作者给她看了一些资料，都是关于心理因素怎样导致人得心理疾病和躯体疾病的。这些资料用大量的研究和数据证明，心理社会因素是怎样引起了心血管系统的高血压、冠心病、心动过速、偏头痛、雷诺病；神经系统的紧张性头痛、痉挛性疾病、植物神经功能失调症；消化系统的胃病、十二指肠溃疡、神经性的厌食和贪食及呕吐、便秘、腹泻、慢性胰腺炎；呼吸系统的支气管哮喘、过度换气综合征、神经性咳嗽；内分泌系统的甲状腺机能亢进、糖尿病、低血糖、肥胖症、阿狄森病；泌尿生殖系统的阳痿、早泄、尿频、经前期紧张症、功能性出血；肌肉系统的腰背痛、肌肉疼痛；皮肤系统的神经性皮炎、湿疹、萎缩性皮炎；以及牙科的心因性牙痛、耳鼻喉科的咽部异物感等。这些资料还证明，有不少癌症也是因心理因素引起或导致的。资料中有一份是2001年9月8日的《经济日报》。该报第八版的一篇文章说：“资料显示，当今引起各种疾病的原因中有70%与心理因素有关，其中情绪因素引起疾病的患者占总人数的十分之一。”
作者还给她具体地讲了一些心理因素是怎样引起高血压和冠心病的：紧张、愤怒、忧虑、惊恐、严重化认知和负性化认知、冲动性人格和偏执性人格等不良心理因素，能使大脑的控制功能失调，造成交感神经系统过度兴奋，去甲肾上腺素释放增多，心肌收缩增强，心输血量增加，全身小动脉痉挛收缩，周围血管阻力增强，从而引起血压升高。这些不良心理因素会使肾上腺素分泌增多，造成冠状动脉收缩，引发冠心病。这些不良心理因素，也会使儿茶酚胺分泌增多，促使冠心病发作。
作者告诉她，自己曾经是一个很苦很不幸的农民，从十三岁就开始挑担，种田，由于家庭成分是“漏划地主”，所以经历过无数的艰难，饱受过无数的屈辱。也曾经相信过命运、鬼神等。因为信这些，曾去研究过手相、面相、易经、种种方术和种种宗教以及有关命运的学说。自己最终发现，命运虽与一定时代、家庭、机遇等有关，但主要还是由自己把握的，命运又主要在于性格、认知、能力等各种心理因素。一句话，主要是由心态决定的。
作者给她具体讲了自己是怎样进行心理建设又怎样一次又一次改变了自己命运的，即怎样由一个穷苦不堪的农民变成了大学教师、作家、记者、编辑、诉讼代理人和知名心理咨询师。这些，都激发了她想进行健康修和境界修的愿望。作者在这里应用的其实就是欲望调节技术中的张欲法。尽管她有了一定的修塑的愿望，但她仍然相信那邪教的“修炼”。作者觉得这并不重要，重要的是，只要她能开始真正的修塑，能真正改善身心状况，能提高生活质量，能有相对幸福的晚年就行了。所以，作者的第一个努力的目标，是要让她真正明白并真正体验到身心是怎样互相影响的。作者去了那个“关押点”两次（作为重庆市政府某部门特聘的“重庆市巡回帮教心理咨询专家”，作者有这个条件），就实现了这个目标。
当她明白并相信心理系统和生理系统确是交互影响的以后，作者对她的有关情况做了一些分析。
首先是对她的心理状态做了分析：一是从人的欲望方面看，你对自己的希望和要求太高，即什么都想超过别人，什么都想追求完美，包括自己的身体，所以一旦不能达到你的欲望，就会焦急烦恼，失落忧愁，所以你不能正确地面对和坦然地接受问题，比如你不能正确地面对和坦然地接受身体有病的问题，不能正确地面对和坦然地接受孩子未能如你所愿的问题。二是从认知方面看，你有绝对化的认知倾向，如儿子必须一直优秀，不能不优秀。自己必须健康，不能有病。还有归因的问题，如把自己的有病和儿子后来的不理想归因于自己前世“造了业”。还有观念的问题和知识不足的问题，如有病只能吃药、要身体好就得吃补药、命运是早注定了的等。三是从人格方面看，你有急躁、要强、过分自尊自卑等问题。如自己一有病就急，病人一来求治就想马上想给别人治好，而自己有病以及没治好别人的病就觉得很没面子，难过异常，并由此转为自卑。四是从能力方面看，你承受各种压力的能力、协调同事和夫妻以及孩子关系的能力、提高工作和生活质量水平的能力、教育孩子全面发展的能力等，都有待提高或增强。五是从情绪方面看，由于欲望较高、认知有一定偏差、人格和能力等有一定不足，所以长期存在情绪不稳定或易情绪化的问题。这种情绪问题必然对身心造成不断的负面影响。而上述这些心理因素，又会导致你的人际关系不和谐与社会不适应。这一切又会反过来影响你的身心健康。退休后，你的身体为何越来越差、病越来越多？原因肯定是多方面的，如有年龄增大各种机能开始衰退、潜在的病灶开始发病、生活规律发生了变化等。但其中一个很重要的原因是你的内心不充实，甚至感到空虚。正因为你内心不充实，所以你去信了那“教”，之所以精神状态还得到了一定的改变，因为你在那里找到了一定的寄托。由于该“教”的说法与你的实际情况根本不符，即根本没看到你真正的问题和你真正的出路，所以尽管“修炼”了那么久，并没有实际的效果，反而使自己身心越来越差，而且还被“关押”在了这里。如果按那“教”的说法，什么都是前世的“业报”，那你被“关押”在这里也是一种“业报”？事实上，这并不是什么“业报”，而是你自己的心态决定的。你的心态决定你选信那“教”，你的心态决定你去参加那“教”的一系列活动并表现积极突出，而这些心态的决定就导致你被“关押”在了这里。要解决你的现实处境问题，靠“消业”是不行的，应靠你的心态，即要重新选择，重新决定。只要你的心态做一下调整，重新做出决定，如不再去参加那些非法活动了，甚至不信那“教”了，你的问题就可能很快得到解决。总之，你的身心问题和现实问题是由很多因素导致的，其中一个重要的因素便是心理因素。如果能进行较好的心理建设，你的身心问题和现实问题就肯定能得到一定的改善。
其次是对她两个儿子的问题做了分析：你大儿子的问题主要在于有人格问题和认知问题以及相应能力缺乏的问题。因一贯成绩优秀，受人夸赞，使他逐步养成了唯我独尊、藐视他人、目空一切的个性。这种个性会使他无论在哪里，都要以他为中心，都要把他置于至尊的地位，都要符合他的心愿，都要以他的意志为转移，这就必然导致他在走向社会后会出现严重的社会不适应问题。由于自己的成绩一贯优秀，他对自己的评价就肯定会很高，并会由此认为自己的什么都会比别人高。这种过高的自我评价在心理学上叫自我意识障碍。这种认知问题会强化他过分自尊的个性，而过分自尊的个性又会反过来强化他的这种病态认知。这种总认为自己是最了不起的病态认知必然导致他总是瞧不起别人，总是看不惯别人，总是嫉妒别人，总是否定别人。在工作和生活中太多太多的不满情绪，就必然影响他的人际关系，必然导致他会出现社会不适应的问题。由于成绩很优秀，他的注意、兴趣等全部转向了学习方面。为了保持至尊的地位，他必然要把主要的甚至所有的时间和精力都集中在学习方面。加上你们和成千上万的父母一样，也只关注孩子的学习。这样，其他能力就都没有得到应有的培养和发展，因此成了一个智商高、能力低的人。作为一个生物体的人，他是健全的。但作为一个社会的人，他则是很不健全的。因为他没有具备一个社会化的人起码所需的适应能力、应对能力、协作能力、交际能力、应变能力、竞争能力等。在人格、认知和能力方面存在的这些问题，必然影响他的工作、婚姻以及整个人生命运。你的二儿子是因受同伴的不良影响，造成了学习下降，品行不良，成天只知吃喝玩乐。而这些问题又未得到及时或很好的解决，所以就逐步导致其成为了习惯，成为了个性，成为了人生观、价值观的主要内容，并一直延续至今。总之，两个儿子的问题主要是教育出了问题，而决不是什么你前世“造了业”！要解决这些问题，需要你们，尤其是两个儿子自身要做很多方面的努力，而其中的一个重要方面就是要进行健康修塑或境界修塑。所谓的“消业”是不可能解决问题的。
她觉得这些分析很有道理，但又半信半疑。这很正常，因为她虽是医生，但毕竟没有心理学的知识。更何况，一种新的观念要在人的大脑站住脚是不容易的，是需要一定过程的。作者让她自己分析周围人的情况，看他们的欲望、性格、看法等是怎样左右他们的行为、态度、情绪、人际关系等的，而这些行为、态度、情绪、人际关系等又是怎样影响他们的家庭、工作和命运的。在这过程中，作者不断肯定她，甚至说她都成了半个心理咨询师。通过这众多的一系列的分析，她深感人的命运确实与人的心态紧密相关，要改变命运确实是要改变和建设心态。最后，她表示一定要对自己的身心进行一番建设，一定要提升自己的“灵魂”境界。但她仍不愿放弃信那邪教。
作者把“灵魂”修塑的两个方面的各十二条标准告诉了她，并作了一定的讲解。她觉得修塑的内容太多，只从中选择了修爱、修善、修和、修恕。我们一起探讨了修塑的一些方法：一是共同确定了“爱、善、和、恕，幸福之路”的早晚点击言：二是共同商定了一个“两问一动”的修塑法。“两问”是：我对别人与社会爱、善、和、恕了吗？我该怎样爱、善、和、恕呢？“一动”是：付诸爱、善、和、恕的行动。三周以后，作者又到了她那里。她特别兴奋，说经过这段时间的修塑，她的心态发生了很大的变化。一是不那么急躁了，因为时刻都在提醒自己要心态平和，对人平和，二是没那么多不满情绪了，因为不断对自己说，要善待别人和社会，要尽量去爱别人和社会，要宽恕一切。过去对两个儿子和先生从不来不满，现在觉得这些都根本不值得去计较，而且觉得他们不来看也有他们的道理。对于他们，以后出去只去关心他们就行了。过去，她很讨厌这里的干部和工作人员，觉得他们是政府的帮凶，现在觉得他们也是为了工作和生存，甚至觉得他们真的也是为了这些信“教”人好。过去，感觉自己的身体越来越差，看自己的脸也总是憔悴不堪，现感觉自己的身体越来越好，看自己的脸也舒展多了。
那里的干部和工作人员都对作者说，她近期发生了很大的变化，她说她很相信你，也很崇敬你。尽管如此，她还是不愿放弃信那邪教。
作者觉得自己的目标基本达到，因为自己是一个心理咨询师，任务是缓解、消除人们心灵的痛苦，增进人们的心理健康。在这么短的时间里，能让她发生这样大的变化，是不容易的。不过，为了让她能更好地生活，作者觉得也有必要帮她改善一下修塑的环境，即能帮她走出“关押”点，能自由地生活。
作者希望能再一次和她谈谈。经过交流，作者发现有两种心理因素致使她不能离开那里：一是希望心理，总想“修炼成功”，获得“圆满”。这种心理使她不能与那邪教决裂，因而这里的“法制学习班”就不可能让她出去。二是恐惧心理，怕被“报应”。因为那邪教说，凡信了那“教”的，都会得到保护，但如果要叛“教”，就会得到“报应”。
针对她的这两种心理，作者做了以下努力：
首先让她进行了另角色体验，即让她假设分别是这样两个登山的女人：一个人沿着东边小路往上爬，到半山腰时，只见悬岩凌空，岩下有一提示牌：此路不通。因这个人的目标是必须达到山顶，于是她不顾危险去努力攀岩，一次次被摔得遍体鳞伤之后，仍然被困在岩下！另一个沿着西边小路往上爬，到半山腰时，也见悬岩凌空，岩下有一同样的提示牌。这个人看着山顶，想了一下，便下了一段山路，转而从南边上山。没想到，那里仍是悬岩凌空，无法到达山顶。她又转而从东边上，结果看见了遍体鳞伤、悲惨无比的那个人。她想，看来此山是上不去的了，索性不再爬了。但看着那山顶，她的心又不甘，于是告别了那个人，决定从北边上。没想到，她却顺利地达到了山顶！而此时，另一个人仍在那里做徒劳的努力。这种另角色体验后，她想起了中国的一句古话：条条道路通长安。由此，我们概括提炼了这样一句悟言：“人生如同攀高峰，此路不通彼路通。”作者对她说，你通过短暂的修塑，就少了这么多的烦恼和不满，就有了这样一些平和与善意。其实这只是开始。如果再修一段时间，你就会拥有一定的快乐感。如果坚持继续修，你就会逐步走向崇高。因为到那时，你不仅会身心得到很大的改善，而且你会因个性、看法和感觉等的改变让家人及周围人认为你是一个拥有快乐感和有崇高品德的人，至少会认为你已不是原来那个成天焦急不安、心烦意乱的人了。作者说自己也讲修塑，而且是讲双十二修，并早已达到了身心健康、拥有快乐的目标。可为什么没有人说自己是非法的，没有人把自己“关”起来？同样在修，作者的结果为什么和你的结果不同？作者觉得自己有点像那个最后从北边登上山顶的人，而你有点像那个把自己弄得遍体鳞伤但始终也到不了山顶的人。这使她一下悟到了许多。
其次作者让她反复问这样一个问题，并要自己反复回答：我是真正信了这个“教”的人，为什么没得到保护？我们师父还是教主，为什么没得到保护？有那么多教友不信这个“教”了，为什么没得到“报应”？还有那么多教友反过来说他们被骗被害了，为什么也没得到“报应”？
当离开那里时，作者衷心地祝愿她能坚持修塑，争取拥有快乐，走向崇高，并希望她永远坚信：命运主要是由心态决定的；只要改变心态，一切都可能随之而改变。
三个月后，作者因有事又到了那一带，于是专门抽了一点时间去看她。可那里的干部和工作人员告诉作者，她早在两个月前就因转变而出去了。她在离开那里时说，长期以来，自己确实是信偏了，白白地走了那么长的弯路，但庆幸的是，自己终于明白该怎样修塑自己的健康和“灵魂”了，并希望那里的干部和工作人员能转答她对作者的谢意。
这样一个历经两三年都顽固不化的人，在这么短的时间里就发生了根本的变化，肯定是多方面努力的结果，其中主要是那里的干部和工作人员努力的结果。但作者相信，引导她进行的修塑肯定也起到了重要的作用。因为作者在心理咨询实践过程中看到，凡是认真进行了修塑的人，都会发生根本性的变化。
事实上，在作者的心理咨询中，常常都有健康修塑和境界修塑的内容，因为作者认为，只有这样“治”“修”结合或并举，来访者才能既摆脱痛苦又获得心灵成长。
从该案也可以看出，所谓的技术或疗法其实也是相对的。从具体操作上看，该案主要是用了修塑技术。如果从总的来看，则主要是用了欲望调节技术，即先激发其修塑的欲望，后将其“修炼”转向修塑。当然，其间也应用了体验推拿等技术。所以，作者一贯主张，无论什么案例，都不能拘泥于一定的疗法，而应根据实际情况，灵活应用诸法，即法无定法，有效即法。
2.按形式来分
主要有四大类：单修型与多修型、短修型与长修型。
单修，是只修某一个方面。如只修“健康修”中的“人格”，或者只修“境界修”中的“善”。
多修，是同时或相继修两个方面或多个方面。如同时修“健康修”中的“欲望”“人格”“意志”；或相继修“境界修”中的“爱”“恕”“康”；或同时修“健康修”中“意志”和“境界修”中的“勇”等。
短修，是修几个月或一两年。
长修，是修两年以上，甚至终生。
从“灵魂”修塑的内容分类上看，“灵魂”修塑是过程性的，不可能一蹴而就；“灵魂”修塑是整体的本质的修塑，是具建设性的，是人的终极完善，能把人提升到一个崭新而崇高的境界。
从上看出，“灵魂”修塑有两个目标：“灵魂”达康和“灵魂”达界。达康即要达到心络学关于心理健康的十二标准；达界即要达到“灵魂”形成的某种境界。达康为初级目标，达界为高级目标。
（三）“灵魂”修塑的操作
按理说，所有的人都应该进行“灵魂”修塑；“灵魂”修塑是一个身心健康者一生的事情。对于“灵魂”有问题的人来说，则更应该进行修塑。但“灵魂”修塑毕竟是个人的事情，修与不修都应该由自己来决定。
“灵魂”修塑，对不同的人来说，有不同的操作。
1.问题者的操作
这里说的问题者，是指“灵魂”有明显、突出或严重问题的人。
（1）诊断“灵魂”问题，找出主要症结
①看其“灵魂”有无问题
首先要看其是否存在空虚症、丑恶症、灰暗症、变异症之类的问题以及心络中主干、次干、末干、网络线是否有突出、严重的问题，并把握这些问题的各种症状。
②看其存在问题的系列原因及主次症结
症状把握后，要分析这些症状后的各种原因。多种原因找到后，要将这些原因进行纵向横向的排列。最后，要确定其问题的主次症结和修塑的切入点。
（2）激发修塑愿望，确定修塑目标
①让受助者明白自己的问题和原因
仅仅是帮助者看到了问题的症状和原因还不行，必须让受助者看到并明白。否则，受助者就可能没有修塑的愿望和动力。修塑是个人的事情。帮助者只是修塑的人的引导者和参谋者。所以，一定要让受助者明白自己的问题和原因。
②让受助者明白这些问题会给自己的生活及人生带来怎样的影响。受助者明白问题和原因后，不一定就会修塑。因此，紧接着的任务就是要指出或分析这些问题已给或将给受助者的生活及人生带来什么影响。当明白这些影响后，受助者就可能产生修塑的愿望。
③让受助者明白自己完全可能进行某方面或某几方面的修塑，并完全可能在哪些方面获益。修塑的内容太多，且修塑都有一定的难度。所以，好多受助者在修塑前都有一定程度的畏难情绪和不知修什么的茫然。这时，帮助者就应站在客观的立场上，根据他们的特点和需要，让其知道自己可以从哪些方面进行修塑，并让其看到从这些方面修塑将获得怎样的好处。
④和受助者一起商量并确定近期、中期和远期的目标
修塑需要一定的过程，其中肯定会涉及开始的目标和最终的目标。因此，帮助者应和受助者共同来讨论和确定各个时期努力的方向和目标。
（3）进行修塑指导，不断肯定鼓励
①让其明白修塑的前提、方法和途径
修塑完全可以自己进行。但对于完全没有修塑过的人或有某些问题的人来说，应对其进行指导。修塑是人身心建设的一项伟大工程，要进行和完成都不是容易的。因此，必须要让其明白修塑的前提、方法和途径（修塑的前提、方法和途径请见后面的“一般人的操作”）。
②帮助其理解和掌握“健康修”或“境界修”的内容
“灵魂”修塑是有特定内容的。所以，修塑者应明白和掌握修塑的具体内容。修塑内容是广泛而深刻的，表面看似乎很简单，但实际是众多心理学、哲学、宗教和其他社会科学的融和。所以，需要帮助他们去理解这些内容及其实质。只有真正理解了才能真正掌握，只有正确掌握了才能正确修塑。
③不断发现、肯定、鼓励其在“学、践、讲”和“律、察、督”过程中的成绩和进步
修塑对有些人来说，是容易的。但对有些人而言，是艰难的。不管容易与否，只要在修塑，就是好样的，就肯定有这样那样的收获。所以，对所有的修塑者，我们都应无条件地去发现他的成绩和进步，都应无条件地进行肯定和鼓励。发现、肯定、鼓励修塑者的成绩和进步，是每个帮助者的职责和任务。
2.一般人的操作
这里说的一般人，是指没有突出严重“灵魂”问题的人或有一定修塑意向的人。对这些人，主要操作如下：
（1）明确修塑的前提
“灵魂”修塑必须具备基本前提：信、愿、求。不具备这样的基本前提，修塑就难以进行。因此，应首先明确修塑的前提。
信，即相信和坚信。要相信和坚信“灵魂”的健康和理想的境界是不会凭空就拥有的，是不会一下就拥有的，是需要一定过程的修塑才能拥有的。要相信和坚信，只要认真地坚持不懈地修塑，任何人都可能拥有健康人生，都可能达到快乐境界和崇高境界，其中少数人还能达到神圣境界。
信，也是一种缘分。你和一个朋友最要好，其中一个重要原因是你相信他（她），他（她）也相信你。如果你们都不相信，你们就没了朋友的缘分。对任何人，对任何事，如果你不相信，你就没法与人打交道，你就没法办好事情。只要你怀疑，什么人的话，什么样的事，在你的感觉中都会成为假的。所以，只要你相信和坚信，健康人生、快乐境界、崇高境界和神圣境界是需要一定过程的修塑才能拥有的，你就与健康人生、快乐境界、崇高境界和神圣境界有了缘分；如果你不相信或信而不坚，当然就没了缘分。所以，信与不信，是决定一个人能否修塑和修塑能否成功的关键。
愿：即自愿。修塑虽能在客观上创造与人、与家庭、与社会的和谐，属利他行为，但从根本上看，它系个人的事情，是一种利己的行为。既然是个人的事情，所以修塑与否，完全是自己的选择，且任何选择都是无可非议的。任何人都无权强迫别人修塑或不准别人修塑。修塑与否，都绝对要遵循自愿的原则。
求：即追求。要对健康人生、快乐境界、崇高境界和神圣境界有强烈的追求。有追求才有动力，才有恒心。如果你相信修塑，而且愿意修塑，但没有强烈的追求，你就很难达到修塑的目标。
所以，一个人要想修塑，就必须“信、愿、求”一体，即必须具备这样的前提：相信、自愿、追求。
（2）掌握修塑的方法
“灵魂”修塑需要讲究方法。尽管修塑的方法多种多样，但我们必须掌握最基本的方法：学、践、讲。
学，即学习。第一，要学习心络的知识，知道“灵魂”的构成因素及其相互影响，明白自己的心络系统存在哪些问题，或明确自己的哪些方面需要修塑。第二，要学习心络学的心理健康观，明白自己“健康修”的方向和目标。第三，要学习“境界十二修”中某些方面或所有方面的知识，明白自己“境界修”的方向和目标。
学习的方法主要有“三常”：常读、常思、常记。不读不知其内容，不思不会有领悟，不记不可能牢固。如果读、思、记只是偶尔为之，也不会有什么收获。修塑学习，不是一般的学习，而是“修行”的学习，所以它讲究常读、常思和常记，其中特别讲究常记和常思。学得好的人，往往是常思的人；学得牢的人，往往是常记的人。
践，即实践。第一，要把学习的东西变成自己的言与行。修塑的目的是为了重建或塑造自己的“灵魂”。这种重建或塑造离不开自己行为的变化。实践即行动。所以，一定要付诸行动！一定要让自己的行为向好的方面转化！学了不行动，就等于是空学。第二，要不断审视自己行动的实际结果。修塑的目标是“达康”和“达界”，而“达康”“达界”是好行动不断累积的结晶。有行动，但无好结果，就等于是白行动或糟行动。
讲，即宣讲。第一，要用各种形式向周围人宣讲“健康修”和“境界修”的知识。修塑虽说是个人的事，但要“达康”“达界”，却离不开别人。因为每一个人都不是孤立的人，而是社会的人。所以，你的一切都多少与你生活圈、工作圈、交际圈的人相关。如果你不和人来往，肯定无法“达康”“达界”。如果你与人来往，但来往的人都是很麻烦很糟糕的人，那你也很难“达康”“达界”。当你用各种形式不断向周围人宣讲“健康修”“境界修”的知识时，你将有一种特殊的心灵收获。别人在你的影响下，会发生一些相应的变化。这就为你的修塑创造了一种好的人际条件。修塑既是助己的事，也是助人的事。优秀的修塑者，往往是成就了自己，也不同程度地成就了别人。第二，要把你学习后的体会和实践后的收获讲给别人听。这是一种高层次的精神分享，是一种卓有成效的心灵交流。所以，它有助于你的修塑，也有助于别人的成长。
所以，一个人要想正确修塑，就必须“学、践、讲”一体，即必须掌握正确的方法：边学习，边实践，边宣讲。
为了实现“学、践、讲”一体，应提倡个人和集体相结合。即一般应有三五人为一组合，至少应有两人为一组合。
（3）明白修塑的途径
要登上某种峰顶，可能有多种途径，但人们往往会考虑最短最便捷的途径。要达到“灵魂”修塑的目标，就必须明白最基本的途径：律、察、督。
律：即要自律，严格要求自己。学习，实践，宣讲，都需要一定的意志品质，即要有自觉性，自律性和坚韧性，其中最需要的是自律性。为了更好地自律，真诚修塑的人应立下誓言。誓言可根据自己的情况而定，内容大致如这样：为了达康（或为了达界，或为了达康达界），我发誓——永远修塑，矢志不渝！
察：即要自察，不断审视自己。学得怎样，行得怎样，讲得怎样，都应该有明确的答案。这就需要不断地自察和自我总结，从中看到成绩，发现问题，争取更大的进步。
督：即要监督，接受别人的评议。一个人很难对自己的方方面面都有正确的把握，所以每个人都需要别人的帮助。接受别人的监督，是正确把握自己和接受别人帮助的一个很重要的方面。在别人自愿的前提下，我们也可以去监督别人。这种监督是一种真诚的帮助。进行“灵魂”修塑的人，都应自觉地接受别人的监督，并在一定条件下去监督别人。在接受监督中促己成长，在给予监督中助人成长。
（4）处理好修塑的关系
“灵魂”修塑需花一定的时间、需参加一定的活动。因此，必须处理好修塑与学习、工作及家庭生活等之间的关系，做到：谋、益、调。
谋，即谋划、计划。凡修塑的人都应对自己的时间和各种活动有一定的计划安排。没有计划安排，就可能导致时间出现冲突和盲点。有了符合实际情况的计划安排，你的修塑才会有一定的时间保证，才会有序进行，才会产生持续效应。
益，即有益、有利。修塑不仅是有益于身心健康的大事，而且是有益于我们日常学习、工作和生活的大事。因此，修塑的进行和实际效果应是有益、有利。千万不要为修塑而修塑。
调，即调整、协调。如果修塑在事实上影响了日常的学习、工作和生活，那必须进行及时合理的调整。时间是有限的，情况是不断变化的。因此，不断调整、协调修塑与各方面的关系是正常的，甚至在某一段时间里，可以暂时将修塑停一停。修塑讲究坚持性，但也提倡灵活性。
不管是问题者，还是一般人，我们都提倡修塑要早。早修早受益。不过，再老的人都来得及修塑。一般来说，修塑应该从小开始。人早期经历的过程，是“灵魂”奠基的最重要的过程。“灵魂”的基本框架，几乎都是由早期确定的。所以，人的早期教育，应主要是“灵魂”的教育。遗憾的是，现在的早期教育却主要是智力的教育，从而导致现在的不少青年，其智力不错，但“灵魂”却存在着一些突出的问题。所以，从表面上看，从道理上讲，他们应该是幸福的，可他们却是非常痛苦的。“灵魂”在形成过程中本身就需要修塑。他们现在已经成型的“灵魂”既然存在着某些问题，甚至是严重的问题，所以他们更需要做艰苦而持久的修塑。
（四）“灵魂”修塑与宗教修炼的区别
从某个角度看，“灵魂”修塑与宗教修炼似乎有些相似。其实，它们是完全不同的两回事。我们至少可以从这些方面去看它们本质的区别：
1.二者的目的不同
宗教修炼是为了信仰，其欲达到的目标是进“天堂”，达“彼岸”等。“灵魂”修塑是为了健心健身，其欲达到的目标是身心健康和精神境界得到升华。
2.二者的理论根据不同
宗教修炼的理论根据往往是有神论或某种非现实的理论，其追求的东西往往是虚无缥渺的、永远也达不到的。“灵魂”修塑的理论是心络学理论和人类文化的优秀元素，其追求的东西都是现实的，完全可以达到的。
3.二者与现实的关系不同
宗教修炼，往往是否定现实，让人消极地逃僻现实，并使之精神在现实面前呈麻醉和悲观的状态。“灵魂”修塑，是明确地肯定现实，让人积极地面对现实，并使之精神在现实面前呈清醒与乐观的状态。
总之，“灵魂”修塑不是信仰，不是对虚无的追求，不是让人逃避现实，而仅仅是一种健康身心、健康人生的技术或方法。
朱氏点通疗法的基本技术是四技结合。概而言之，它是这样一种系统性的心理治疗法：把人的整个心理结构或心理病因基本结构视为庞大复杂的网络结构，即心络，按照全面的、系统的、因果的、变化的观点去寻找、分析心理问题的系列原因及主次症结，采用欲望调节、体验推拿、悟言点击和“灵魂”修塑的技术对其进行有点有面、点面结合的整体治疗，在治疗的同时强调改善生理系统、外界系统，并强调信任配合。
也可这样简单定义：它是以心络学理论为基础、以寻找和点通症结为关键、以欲望调节、体验推拿、悟言点击、“灵魂”修塑四者相结合的一种系统性心理治疗法。
朱氏点通疗法的“点”，从广义上讲，有四个具体的含义：一个是指欲望调节中的“调节”，二个是指体验推拿中的“推拿”，三个是指悟言点击中的“点击”，四个是指“灵魂”修塑中的“修塑”；从狭义上讲，则只是指悟言点击中的“点击”。
