《天工开物》是我国古代的工艺百科全书吗
宋应星（1587～1661），字长庚，奉新，即今江西奉新县人。出身于没落的官僚地主家庭，28岁考中举人，直至47岁才出任江西分宜县教谕。在此期间，他将长期积累之有关农业和手工业技术方面的丰富资料加工整理，编撰成《天工开物》一书，于1637年刊行。之后又出任福建汀州推官、亳州知府。明亡后弃官回乡，不复出，直至去世。
《天工开物》吸收了前人成果，但主要还是宋应星的实地调查研究。
《天工开物》有现代思想的萌芽吗
《天工开物》共分为上、中、下三编，凡18卷，前有《序》，书中有插图123幅。
上篇六卷，记载稻、麦、黍、稷、梁、粟、麻、菽等的耕作技术和使用的农具，以及养蚕、织布、染色的技术、经验和使用的机械，并有制盐、熬糖等加工技术，主要都是有关食品和服装方面的内容。
中篇七卷，记载制陶、冶铸、舟车、制油、造纸等方面的情况与有关经验。
下篇五卷，包括金、银、铜、铁、锡的开采和冶炼，以及兵器、火药和朱、墨、酒的制作工艺和珠宝玉器的开采加工情况。
在这部著作中，有不少现代思想的萌芽，例如明确提出“土脉历时代而异，种性随水土而分”，认为“人群分而物产异，来往贸迁，以成宇宙”，可以说在某种程度上映现了近代物种起源和商业流通思想，这是很宝贵的。当然，鉴于当时中国社会的现况和中国儒家传统的思维方式，他的许多见解还处于经验的阶段，而许多记载也还仅限于对观察见闻的记载。
《天工开物》最具代表性的篇章有哪些
节选《天工开物·中篇·第九卷·海舟》介绍海舟的结构及使用情况：凡海舟，元朝与国初运米者日遮洋浅船，次者日钻风船（即海鳅）。所经道里止万里长滩、黑水洋、沙门岛等处，苦无大险；与出使琉球、日本暨商贾瓜哇、笃泥等舶制度，工费不及十分之一。
凡遮洋运舡制，视漕舡长一丈六尺，阔二尺五寸，器具皆同，唯舵杆必用铁力木，艌灰用鱼油和桐油，不知何义。凡外国海舶制度大同小异。闽广洋船，截竹两破排栅，树于两旁以抵浪。登、莱制度又不然。倭国海舶两傍列橹手栏板抵水，人在其中运力。朝鲜制度又不然。
至其首尾各安罗经盘以定方向，中腰大横梁出头数尺，贯插腰舵，则皆同也。腰舵非与梢舵形同，乃阔板斫成刀形，插入水中，亦不捩转，盖夹卫扶倾之义，其上仍横柄拴于梁上，而遇浅则提起，有似乎舵，故名腰舵也。
凡海舟，以竹筒贮淡水数石，度供舟内人两日之需，遇岛又汲。其何国何岛合用何向，针指示昭然，恐非人力所阻。舵工一群主佐，直是识力造到死生浑忘地，非鼓勇之谓也！
《天工开物》的经典辞句有哪些
1.首山之采，肇自轩辕，源流远矣哉！
2.金之生也，以土为母，及其成形而效用于世也，母模子肖，亦犹是焉。
3.铸炮，西洋、红夷、佛郎机等用熟铜造。
4.凡钱通利者，以十文抵银一分值。
5.凡铸钱熔铜之罐，以绝细土末和碳末为之。
6.人群分而物产异，来往贸迁，以成宇宙。
7.四海之内，南资舟而北资车。
8.凡车利行平地，古者秦、晋、燕、齐之交，列国战争必用车，故“千乘”“万乘”之号，起自战国。
《天工开物》是我国古代的科技著作吗
《天工开物》是我国和世界科技史上一部有关农业和手工业、交通运输、兵器制造技术的重要文献，在科学技术地位比较低的古代中国，宋应星能潜心钻研，写出这样一部“大业文人，弃掷案头”、“于功名进取毫不相关”的大著作，实在值得我们今天学习和研究。《徐霞客游记》
《徐霞客游记》是以日记体写成的考察文献吗
徐弘祖（1586～1641），字振之，号霞客，明代江阴人，是我国历史上著名的旅行家和地理学家。他出生于官僚家庭，自幼好奇书，而不为当时的科举制度所束缚。
徐霞客从22岁起开始旅行，泛舟太湖，登东、西洞庭山。之后又历游天台、雁岩、白岳、武夷、庐山、太和、罗浮、五岳以及佛教四大名山中的洛伽、九华、五台等名山。
在当时交通条件十分简陋的情况下，霞客外出考察，有时坐船、骑马或乘轿，但主要是步行。旅途中还几次绝粮，数次遇盗，都濒临绝境。但无论在何种情况下，霞客在一日行程结束后，总要把当日经历与观察所得记录下来。
霞客在旅途中以日记体裁所写的这些记录，在他去世的时候还只是一些初稿，没有编订成册。后逢战乱，原稿也散佚，幸亏霞客幼子徐寄苦心收集，才能刊刻成书，这就是现行的《徐霞客游记》。
《徐霞客游记》是详细记载各地山川风貌的著作吗
《徐霞客游记》凡十卷，包括游天台、雁宕（雁荡）、黄山、武夷、庐山、嵩山、太华五台、恒山等诸山，以及游浙江、江右、楚地、粤西、黔、滇等地区的日记。其详细记载各地山川风貌、河流水文、地质状况和植物分布，勾勒出我国各个不同地区的特点。
从科学性的角度看，霞客晚年对西南地区岩溶地貌的考察，较欧洲学者对岩溶地貌进行系统考察和分类要早二百多年。此外，他根据自己亲身的经历，否定了历来人们按照《禹贡》所载，认为长江导源于岷山的说法，而指出金沙江才是长江的正源。此外，有关西南水系的不少记载，也改正了当时官修《一统志》的讹误。
《徐霞客游记》最具代表性的篇章有哪些
节选《徐霞客游记》卷二上《浙游日记》：十一日不及晨餐，与静闻从寺后蹑磴北止，觅白云洞，逾岭而北。岭岰忽下，洼如盂磬。披莽从之，一洞岈然，下坠深黑，疑即白云。仰问樵者曰：此洞窗也。白云在北，乃复上北行，两山夹中，又环成一洼，大且百丈，深数十丈，螺旋而下，中无滴水，倘置水甚中，即仙游鲤湖矣。
然山顶四环，无一隙泻者，仅见此。又下，从峡西转，则为白云洞，洞门北向，门顶一石横裂，梁架于上，入洞仰窥，所称鹊桥者非耶！转而左，渐下渐黑，有门穹然，内似甚深，外有石屏遥峙。黑暗中，以杖探地而入，数十步，洞倍宽广，第无灯炬，四顾无所睹。返步出，抵穹门，初入黑甚者，至是历历可见，乃转屏出洞，逾岭还。饭而出寺，循旧路西下，二里至洪桥，未度，从桥左人居后上紫云洞。
门西向，中垂柱四五，界为数重，琼窗翠幄，处处皆是，亦敞亦奥，肤色俱胜。洞北一奥，宛转邃深，亦以无炬返。下度洪桥，循涧而东，度石梁，水源洞即在其侧。洞门南向，正跨涧上，洞口垂石缤纷，中一柱自下属上，若擎之而起，其上嵌空纷纶，复辟一窦，幻作海蜃状。洞中上下分二层，下即涧水所出，隘束之。
一层由洞门蹑磴上，入渐下，下则空广愈无极，但闻水声，亦以无炬不及穷。出坐洞口擎柱内，观石态古幻，始与静闻别洞源而去，循西岭出坞，又西南十五里，达兰溪南关。饭而登舟，刺行五里，泊横山头。
《浙游日记》是游三洞的真实记载吗
《浙游日记》是徐霞客和友人游白云洞、紫云洞和水源洞的真实记载，上述三洞在灵隐寺北，洞口垂石千姿百态，洞广深邃。徐霞客与静闻游此三洞，只因无炬而没有尽兴。
《徐霞客游记》的经典辞句有哪些
1.登不必有径，荒榛密箐，无不穿也。
2.涉不必有津，冲湍恶泷，无不绝也。
3.绝壁四合，摩天劈地，曲折而入，如另一辟一寰界。
4.嶂顶齐而色紫，高数百丈。
5.重岩之上，一峰亭亭插天，为观音岩。
6.高峰尽处，一石如劈。
7.碧莲峰里住人家。
8.勇山唯石，故多穿穴之流，而水悉澄清。
9.洞有口如卷幕者，潭有碧如澄靛者。
10.山腋两壁，峭立亘天，危峰乱叠。
《徐霞客游记》是一部极为珍贵的文学巨著吗
《徐霞客游记》乃千古奇书。此书不仅具有很高的科学价值，而且还是一部极为珍贵的文学巨著。其笔力雄健，辞采飞扬，通过他的精心描绘，把瑰丽的中国山河，展现在人们的眼前。所以，前人评此书是世间的真文字、奇文学。
