八戒见一阵旋风大作，赶紧要求大家都躲一躲，理由是“避色如避仇，避风如避箭”……
《西游记》里，常有妙趣横生之语，多闻忍俊不禁之言。君不见如来佛祖洞察天地，观音菩萨娓娓道来，取经圣僧悲天悯人，护法神猴言出必行，各家的言语是各有风采，然则，在下认为，猪八戒的原话更有出彩之处，既彰显自家鲜明之个性，又揭示当时世间之人情。正所谓妙语连“猪”。且为诸位剖析之。
整部《西游记》里，猪八戒的语言不少，为简明扼要起见，本篇只来说说他引用的常言俗语或圣人之见，分为：为人处世篇、世态炎凉篇和插科打诨篇。
一、为人处世篇
人生观
猪刚鬣在《西游记》里第一次亮相就出口不凡。观音菩萨刚接了如来派的差使，急匆匆地往大唐赶，投了猪胎的天蓬元帅就企图打劫于途中，菩萨的跟班儿亮明身份后，八戒表示服从，接着观音游说其加盟取经团队，谋个前程。八戒却来了一段RAP（说唱）：“前程！前程！若依你，教我嗑风！常言道：‘依着官法打杀，依着佛法饿杀。’去也！去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管甚么二罪，三罪，千罪，万罪！”好家伙！当时的世道可有点问题。要说“贞观”之治，应该是家家富足，衣食不缺啊。可要是奉公守法吧，还得落个“打杀”；一心向善吧，最后只好“饿杀”。连妖怪都琢磨出这道理了，看来历史记录人员把“贞观”长歌往高里唱了几个八度。再看人家八戒，可知道适应实际情况，变身绿林，颇有点“乱世奸雄”之势头。
下里巴人的说完，八戒又来点阳春白雪的。一句“获罪于天，无所祷也”，让人顿觉得这厮好像还读过几句圣贤书。岂不闻《诗经》的大雅篇《文王》里有“永言配命，自求多福”；同样大雅篇《大明》里有“小心翼翼，昭事上帝”。可以推测，老猪是念过私塾的，“获罪于天，无所祷也”和古语“自作孽，不可活”的道理类似。
总之，“依着官法打杀，依着佛法饿杀”和“获罪于天，无所祷也”两句老猪的开场白，为自己刻画出一个既处世灵活、又敬畏天命的生动形象。这也是八戒的人生观。
交往观
“单丝不线，孤掌难鸣”，这是猪八戒在宝象国地界被黄袍怪杀得大败，师弟沙僧又被俘，躲到荒郊野外时反思的道理，这意味着八戒很明白有朋友的重要性，至少与人打架时得拉几个助拳的，别一个人逞匹夫之勇。可谓“在家靠父母，出门靠朋友”；“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”；等等。
对待朋友的看法如此，那对待亲戚呢？八戒也自有说法。首先得“识得时务者，呼为俊杰”，这句俗语是八戒在枯松涧给因悟空认亲不成，反遭火烧后给其上课的内容，教育师兄别“热脸去贴冷屁股”，起码得先确定红孩儿认这个叔叔，千万别自讨没趣。那亲戚邻居的要是认了自己呢？老猪更有说法，在天竺国可能是有点嫉妒唐僧的桃花运，生生认定和天竺国王是亲家，酸溜溜地说：“没事没事！我们与他亲家礼道的，他便不好生怪。常言道：‘打不断的亲，骂不断的邻。’大家耍子，怕他怎的？”哦，原来亲戚邻居一旦认了你，尊驾可就“打不断”和“骂不断”了，够黏糊，摊上猪八戒这种亲朋，要多个小心。
爱情观
猪八戒对爱情的前景还是很乐观的，自家的形体和形象虽然有点对不起大家，可他那种自信却让人为之钦佩。先是在西梁女国，见唐僧对女王的提亲太师装聋作哑，便挺身而出，要代替师父献身，人家被他那副嘴脸已经吓得胆战心惊了，他还洋洋自得地说道：“你甚不通变。常言道：‘粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑？’”好见地！把编筐的手艺和择偶联系到一起了，有点李太白“天生我材必有用”的气派，李白比他晚，没准这句诗是受这句常言启发的，也未可知。不过，可以断定，按女子的选夫标准，八戒绝不是“斗”，顶多是个“簸箕”。后来在天竺国因羡慕师父被假公主绣球抛中而又让青春“闪”了一下腰，便自我陶醉一番，与师兄师弟过过嘴瘾，被沙僧抢白后，辩解道：“你这黑子不知趣！丑自丑，还有些风味。自古道：‘皮肉粗糙，骨骼坚强，各有一得可取。’”嘿！他倒是有一双善于发现美的桃花眼，不愧“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”。一年四季，皆有可取。他猪八戒不“风”、“花”、“雪”、“月”的话，哪个又敢当先啊？
养生观
对爱情自信的人，当然会很爱护自家身体，要不怎么享受爱情呢？当营养不良并身体瘦弱的人士想攒点脂肪时，不妨听听八戒在天竺国说的话。当师兄弟在长春亭喝完师父的喜酒后，八戒吵着要睡觉，沙僧笑话他，他说道：“你哪里知，俗话云：‘吃了饭儿不挺尸，肚里没板脂’哩！”怪不得，他的板脂那么厚。
要是你深山徒步旅游当“驴友”时，想下山又迷了路，八戒会告诉你：“常言道：‘要知山下路，须问去来人’”，就是找当地人打听。这句常言是八戒在黄风岭给孙行者提的建议。可要到了夜里，八戒该说：“古人云：‘夜行以烛，无烛则止’”，就是该宿营就宿营，即使必须得走夜路，得带上照明器材。这话是在驼罗庄见到红磷大蟒的一对灯笼大的眼睛时有感而发的。
还有一句话比较有意思。取经刚到黄风岭，八戒见一阵旋风大作，赶紧要求大家都躲一躲，理由是“避色如避仇，避风如避箭”，你说这后半句倒也沾边儿，可前半句跟八戒就不大对兴了。风有时如“箭”，八戒自然得躲闪，可色如果是“仇”的话，那么，就八戒的整体表现来看，可算得上不避“仇”怨、迎“仇”而上了，跟“仇”最亲了。看来，八戒对常言俗语和圣人之见倒是很讲究“拿来”主义，仅仅一句话里，就两个标准，活学活用。
二、世态炎凉篇
前面说过，猪八戒应该读过私塾，再根据他引用的另外一些常言俗语，至少可以推断出他还从事过多种职业，品尝尽人间的苦辣酸甜，经历过社会之人情冷暖。
行伍生涯
在西梁女国，八戒还是在喝师父的喜酒时风卷残云、狼吞虎咽，嘴里还嘟嘟囔囔，沙僧好奇问了一句，呆子便笑道：“古人云：‘造弓的造弓，造箭的造箭’……”可见，他有过军旅生涯，起码也是在兵工厂待过。接着又说道：“……正是：‘将军不下马，各自奔前程。’”这句话更有力地证明了老猪在部队里干过，而且极有可能是逃兵。他所引用的这两句俗语都是叫嚣着要分家散伙的，只有经历过多次类似这样场面的人，才会对分家散伙有如此坦然的态度，所谓见多不怪。
当然，八戒也应该是打过仗的，在隐雾山，八戒和悟空就打妖怪事宜探讨了一番行军的道理，悟空让八戒打头阵，还给其封个开路将军，八戒陡然迸发出了三分“敢死队”的气势，悟空笑他晦气，八戒却说道：“哥啊，你知道‘公子登筵，不醉即饱；壮士临阵，不死带伤。’先说句错话，后面便有威风。”由此可见，八戒是个很有经验的老兵油子，遇事往最坏里打算，还给自己先壮壮胆儿，实际情况是，八戒脚底的油抹得最厚。
饭馆谋生
老猪当兵没混个功名，于是就把攒下来的饷银作为本钱，开个饭馆来谋生计。通常，开饭馆的都明白，酒水是一项很大的利润来源，八戒也明白这个道理，在乌鸡国，师兄弟降伏了变作国王的青毛狮子精后，被狮子主人告知狮子是被骟了的后，八戒近前摸了一把确定后，笑道：“这妖精真是个‘糟鼻子不吃酒——枉担其名’了！”对吃酒后的一般反应，八戒是很清楚了。
有了酒，就得有下酒菜，干鱼因其耐保存，成了悟能饭庄的首选应急下酒菜肴。在毒敌山琵琶洞附近，猪八戒以小人之心度君子之腹，怀疑唐僧已经被妖精诱惑得手而丧了元阳，建议大师兄先打听一下，八戒原话道：“你好痴呀！常言道：‘干鱼可好与猫儿作枕头？’……”可惜唐僧不是他所说的“猫”，的确把“干鱼”当“枕头”了；根据整体表现，八戒倒是一只典型的“猫”，“干鱼”绝对不是八戒的枕头。这句常言时至今日，变作：“世上没有不吃腥的猫。”意思基本不变。
那时的饭馆还少不了柴火，八戒当个樵夫也是行家里手，当假孙悟空把唐僧弄昏，抢走包裹，沙僧要去找悟空理论并讨还包裹时，八戒说道：“……但你去，讨得讨不得，次早回来，不要弄做‘尖担担柴——两头脱’也。”看看，八戒对担柴的担子的规格都很门儿清。
开饭馆自然是为了赚钱，八戒也得算算账。在宝象国碗子山地界，八戒从被赶走的孙悟空手里刚接下为唐僧化缘的工作，心内沉吟道：“……诚所谓‘当家才知柴米贵，养子方晓父娘恩’……”都不开饭馆多年了，呆子的算盘珠子打得还是不呆。
如若有一些相好的想到悟能饭庄蹭一顿，估计难度很大。因为在八戒向西梁女国太师讨师父和女国王的喜酒时，说：“太师，切莫要‘口里摆菜碟儿’……”可见，猪八戒在开饭馆时没少对别人“口里摆菜碟儿”，所以对“口惠而实不至”的行为极其敏感。
商贩之旅
开饭馆时间一长，八戒觉得有点累，赚钱不多挺忙活，离“钻石王老五”的标准还有很大差距，于是，就心一横，把悟能饭庄盘给别人，决定下海经商了。不过八戒倒是“磨刀不误砍柴工”，先去给人当学徒，跟师傅们一起跑跑生意，长了不少见识，明白了一句常言，“三人外出，小的儿苦”，又明白侍奉师傅得抱着圣人古书中的“有事弟子服其劳”的教诲。这两句话猪八戒在取经时大家刚别了朱紫国到了盘丝洞地界时，和唐僧争着化缘而引用的论据。
后来在几次实习的途中，又有了三条学习心得。一个就是：“宁少路边钱，莫少路边拳。”就是说对待竞争对手不能有妇人之仁，要心狠手辣。所以八戒把这句常言在和行者商议如何处理濯垢泉里七个一丝不挂又手无寸铁的女蜘蛛精时引用了出来。再一句心得就是：“留得在，落得怪。”意思是有时出门在外，要客随主便，否则可能会有不必要的麻烦。在铜台府地灵县大善人寇员外家，唐僧就是不听八戒的这句常言相劝，执意不给寇员外夫人并两位寇公子面子，结果惹了一身无妄之灾，身陷囹圄，还有一句就是：“当面人情鬼。”意思就是做买卖要多说过年话，和气生财。可八戒倒是活学活用，在万寿山五庄观诬告孙悟空只是为唐僧和镇元大仙说点好听话，根本无心医人参果树，想自己溜号。
当然，八戒也交过学费，被人蒙过。在七个蜘蛛精苦苦哀求八戒怜香惜玉时，八戒说道：“莫说这话！俗语说得好：‘曾着卖糖君子哄，到今不信口甜人’……”有时，八戒也挺有记性。正是凭着这点记性，八戒在生意上很快就不容易上当了。在无底洞附近，当唐僧又被金鼻白毛老鼠精掳走而导致悟空非常沮丧时，八戒倒是少有地给师兄鼓劲道：“……常言道：‘事无三不成。’你进洞两遭了，再进去一遭，保管救出师父来也。”可见，八戒学做生意时已经明白“吃一堑，长一智”的道理了。
学成出师了，经验也有了，学费也交了。八戒把所有的资本购买了货物，装上大海船，准备做国际贸易，以期利润最大化。八戒在岸边看着行将出海的大船，心里憧憬着自己很快也可以上“什么斯富豪榜”的排名了，莺歌燕舞、灯红酒绿、温香软玉、纸醉金迷，这一切似乎都唾手可得。“俺老猪也要成为成功人士了。哼！到时候，也去打高尔夫，也去看天鹅湖！”猪八戒想到这里，不由美得莲蓬鼻子里只往外冒泡泡。
孰料，“天有不测风云”。飓风把海船打翻了，老猪落了个血本无归，生意场上一蹶不振。这次事故对八戒的影响可谓刻骨铭心，所以在火焰山弄不到真的芭蕉扇而大家一筹莫展、军心涣散时，八戒道：“这正是俗语云：‘大海里翻了豆腐船，汤里来，水里去。’如今难得他扇子，如何保得师父过山？且回去，转路走他娘罢！”都打退堂鼓了，要不是极度沮丧，勾起老猪伤心的往事，他是不会引用这句俗语的。嗨！老猪已经贫无立锥，该何处容身啊？
青灯黄卷
诸位一定认为猪八戒是见了观音菩萨才当和尚的，其实，他在此之前曾经遁入过空门。八戒因海难赔光了所有本钱，连饭馆也开不成，就一气之下，投身庙里，当了和尚。那段日子真是不堪回首，不沾荤腥，嘴里能淡出鸟来；戒律如炉，难见一个女人。所以当取经时刚过流沙河，到了一处神秘宅院，当家的寡妇非要从师徒四人中选一人入赘时，八戒发表了对出家人的高论，他说：“常言道：‘和尚是色中饿鬼’……”以此来证明师徒四人都是有色心而没色胆，惟独他八戒是敢想敢做，不去遮掩，傻得可爱了。不过，用“和尚是色中饿鬼”这句常言来形容极少数不守清规戒律的和尚倒是和欧洲文艺复兴时代意大利作家薄伽丘在《十日谈》里描写的一部分僧侣挺接近。
所以在《西游记》里，猪八戒一登场就道出了“依着佛法饿杀”的道理，你想，都饿成鬼了，还能不“饿杀”？再所以老猪一看“此处不留爷”，就到乌斯藏国福陵山云栈洞给卵二姐“倒插门”，人财两得了。当贼才是猪八戒的“自有留爷处”，可谓“当贼自有黄金屋，当贼自有颜如玉”。
三、插科打诨篇
整个取经过程，猪八戒很能插科打诨，给这个漫长的、考验人耐性的过程注入了些许乐趣。比如说他明知道唐僧后来骑的白马是龙变的，还和师兄抬杠道：“哥啊。我闻得古人云：‘龙能喷云嗳雾，播土扬沙；有巴山岭的手段，有翻江搅海的神通。’怎么他今日这等慢慢而走？”激得大圣拿起金箍棒当马倌，吓得白马玩命狂奔，把骑在马上的唐僧也唬得不轻。再比如取经到了凤仙郡时，师徒四人看完上官郡侯的求雨榜文后，行者只是好奇上官这个姓氏少见，八戒马上道：“哥哥不曾读书，《百家姓》后有一句‘上官欧阳’。”其实行者的理论水平要比八戒高，因为人家行者是远渡重洋，求学问道，典型的“海归”，而且对于汉人的语言礼节，是自学成才的。而后又和菩提祖师讨论的都是诸子百家，佛道玄学，已经是博士水平了，与老猪推崇的蒙学，即学前教材《百家姓》，可谓天渊之别。这可是八戒最典型的插科打诨。至于后来在玉华州地界平黄狮怪时，八戒对悟空卖关子说黄狮是自家的货，悟空极其好奇，就向八戒请教，八戒道：“古人云‘癞母猪专赶金毛狮子’。故知是老猪之货也。”惹得师兄弟三人开怀大笑。其实这句俗语的意思和当今所说“癞蛤蟆想吃天鹅肉”的意思近似，是指某人抱有不切实际的想法。而八戒如此附会，也不失是一种幽默。
更滑稽的是在万寿山五庄观，当海上三星，即福星、寿星、禄星来为孙大圣说人情时，八戒先是扯住寿星，把自家一个僧帽，戴在人家头上，还哈哈大笑道：“好！好！好！真是‘加官进禄’也！”然后又扯住福星，不停地往夹袖里、腰里、口袋里乱摸乱翻，唐僧训斥他没规矩，他还振振有词，说道：“不是没规矩，此叫做‘翻翻是福’。”待三藏命他出去，他又恶狠狠地瞪着福星，说：“不是恨你，这叫‘回头望福’。”最后，把人家道童拿的四把茶匙一把夺过，又上殿拿个小磬儿，乱敲乱打，两头玩耍，连镇元大仙都说他不尊重，他却笑道：“不是不尊重，这叫做‘四时吉庆’。”从这些表现来看，猪八戒还可能当过风水先生，给人家看风水，要不，怎么那么多讲究。为什么八戒这次这么活跃呢？可能是由于行者满世界忙着找医仙树的方子，不在现场，八戒觉得自己是在场徒弟中的老大，所以意气风发。
难怪，据一项民意测验，让年轻女郎们从唐僧师徒四人中选一个做丈夫的话，结果是猪八戒得票最高。为何？因为从上述八戒的妙语中，可以看出，四人中惟有猪八戒是最具人性化。他现实，动不动要分家，很会过日子；他明智，知道什么世道该扮演什么角色，跟着他至少饿不死；他谨慎，走夜路都有讲究，热爱生活；他乐观，即使自己外表丑陋，也自信有人疼爱；他滑稽，善于搞笑，和他在一起，总有笑声。他还有一双善于发现美的眼睛，也许，不是那么漂亮的女孩儿他会认为其温柔，不是那么温柔的女孩儿他会认为其能干，不是那么能干的女孩儿他会认为其善良，不是那么善良的女孩儿他会认为其率真。总之，他猪八戒得票最高，最受女孩儿欢迎，实在是众望所归。
