春眠①
孟浩然②
春眠不觉晓③，处处闻啼鸟④。
夜来风雨声，花落知多少。
①诗题一作《春晚绝句》，又作《春晓》。孟浩然在写作上似乎借鉴了沈佺期《芳树》一诗：“啼鸟弄花疏，游蜂饮香遍。叹息春风起，飘零君不见。”但画面更为明朗，惜春的感情表达得更为委婉含蓄。后来李清照的《如梦令》：“昨夜雨疏风骤。浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否。知否。应是绿肥红瘦。”与其风神相类。
②孟浩然（689-740），唐代著名诗人。襄州襄阳（今湖北襄樊）人，世称孟襄阳。前半生主要居家侍亲读书，以诗书自适。曾隐居鹿门山。四十岁游京师，应进士不第，返襄阳。诗歌以五言诗为主，多写山水田园和隐逸、行旅等内容，冲淡自然，继陶渊明、谢灵运、谢朓之后，开盛唐田园山水诗派之先声。有《孟浩然集》。
③眠：睡觉。不觉晓：不知不觉天亮了。
④处处：到处。啼鸟：鸟叫声。
春天的夜晚一直甜甜地睡到天亮，醒来时只听见窗外一片鸟鸣啁啾。回想起昨夜好像下过雨又刮过风，庭院石阶上一定铺满缤纷的落花。
《春晓》这首小诗，初读似觉平淡无奇，反复读之，便觉诗中别有天地。它的艺术魅力不在于华丽的辞藻，不在于奇绝的艺术手法，而在于它的韵味。整首诗的风格就像行云流水一样平易自然，然而悠远深厚，独臻妙境。千百年来，人们传诵它，探讨它，仿佛在这短短的四行诗里，蕴涵着开掘不完的艺术宝藏。
自然而无韵致，则流于浅薄；若无起伏，便失之平直。《春晓》既有优美的韵致，行文又起伏跌宕，所以诗味醇永。诗人要表现他喜爱春天的感情，却又不说尽，不说透，“迎风户半开”，让读者去捉摸、去猜想，处处表现得隐秀曲折。
“情在词外曰隐，状溢目前曰秀。”（张戒《岁寒堂诗话》引）写情，诗人选取了清晨睡起时刹那间的感情片段进行描写。这片段，正是诗人思想活动的起始阶段、萌芽阶段，是能够让人想象他感情发展的最富于生发性的顷刻。诗人抓住了这一刹那，却又并不铺展开去，他只是向读者透露出他的心迹，把读者引向他感情的轨道，就撒手不管了，剩下的，该由读者沿着诗人思维的方向去丰富和补充了。
写景，他又只选取了春天的一个侧面。春天，有迷人的色彩，有醉人的芬芳，诗人都不去写。他只是从听觉角度着笔，写春之声：那处处啼鸟，那潇潇风雨。鸟声婉转，悦耳动听，是美的。加上“处处”二字，啁啾起落，远近应和，就更使人有置身山阴道上，应接不暇之感。春风春雨，纷纷洒洒，但在静谧的春夜，这沙沙声响却也让人想见那如烟似梦般的凄迷意境，和微雨后的众卉新姿。这些都只是诗人在室内的耳闻，然而这阵阵春声却透漏了无边春色，把读者引向了广阔的大自然，使读者自己去想象、去体味那莺啭花香的烂漫春光，这是用春声来渲染户外春意闹的美好景象。
访袁拾遗不遇①
孟浩然
洛阳访才子②，江岭作流人③。
闻说梅花早④，何如此地春⑤。
①诗题一作《洛中访袁拾遗不遇》。袁拾遗：袁瓘，洛阳人，诗人好友，曾任拾遗。
②才子：有才华的人，这里指袁瓘。
③江岭：大庾岭，位于今广东、江西交界处。流人：获罪流放之人，这里是说袁瓘因罪流放到岭外。
④梅花早：南方气候温暖，梅花开得早。
⑤何如：怎比得上。此地：一作“北地”，指洛阳。
到洛阳是为了和才子袁拾遗相聚，没想到他已成为江岭的流放者。听说那里的梅花开得早，可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢？
这首诗里包含了相当复杂的情绪，既有不平，也有伤感；感情深沉，却含而不露，是一首精炼而含蓄的小诗。
前两句完全点出题目。“洛阳”指明地点，紧扣题目的“洛中”，“才子”即指袁拾遗；“江岭作流人”，暗点“不遇”，已经作了“流人”，自然无法相遇了。这两句是对偶句。孟浩然是襄阳人，如今到了洛阳，特意来拜访袁拾遗，足见二人感情之厚。称之为“才子”，暗用潘岳《西征赋》“贾谊洛阳之才子”的典故，以袁拾遗与贾谊相比，足以说明作者对袁拾遗景仰之深。
“江岭”指大庚岭，过此即是岭南地区，唐代罪人往往流放于此。用“江岭”与“洛阳”相对，用“才子”与“流人”相对，揭露了当时政治的黑暗、君主的昏庸。“才子”是难得的，本来应该重用，然而却作了“流人”，由“洛阳”而远放“江岭”，这是极不合理的社会现实，何况这个“流人”又是自己的挚友呢。这两句对比强烈，突现出作者心中的不平。
“闻说梅花早，何如此地春”两句，写得洒脱飘逸，联想自然。大庚岭古时多梅，又因气候温暖，梅花早开。从上句“早”字，见出下句“此地春”中藏一“迟”字。
早开的梅花，是特别引人喜爱的。可是流放岭外，怎及得留居北地故乡呢？此诗由“江岭”而想到早梅，从而表现了对友人的深沉怀念。而这种怀念之情，并没有付诸平直的叙述，而是借用岭外早开的梅花娓娓道出。诗人极言岭上早梅之好，而仍不如北地花开之迟，更有波澜，更见感情的深挚。
全诗四句，贯穿着两个对比。用人对比，从而显示不平；用地对比，从而显示伤感。从写法上看，“闻说梅花早”是纵笔，是一扬，从而逗出洛阳之春。那江岭上的早梅，固然逗人喜爱，但洛阳春日的旖旎风光，更使人留恋，因为它是这位好友的故乡。这就达到了由纵而收、由扬而抑的目的。结尾一个诘问句，使得作者的真意更加鲜明，语气更加有力，伤感的情绪也更加浓厚。
送郭司仓①
王昌龄②
映门淮水绿③，留骑主人心④。
明月随良掾⑤，春潮夜夜深。
①司仓：管理仓库的小官。
②王昌龄（690-756），字少伯，京兆万年（今陕西西安）人，盛唐著名诗人。开元十五年（727）登进士第，任秘书省校书郎。开元二十二年（734），中博学宏词科，授汜水县尉。二十七年（739），被贬岭南，途经襄阳，孟浩然有诗相送；经岳阳，有诗送李白。次年回长安，又出为江宁县丞。数年后贬为龙标县尉，李白有诗遥寄。安史乱起，由贬所赴江宁，为濠州刺史闾丘晓所杀。世称王江宁或王龙标。有《王昌龄诗集》。
③淮水：淮河，发源于河南桐柏山，流经安徽、江苏，注入长江。
④留骑：留客的意思。骑，坐骑。
⑤良掾：好官。掾，古代府、州、县属官的通称。
碧波荡漾的淮水映照着屋门，我挽留客人的心意十分诚恳。客人没留住，连明月也好像随着他的车骑一同而去，唯有淮水的春潮，夜夜上涨。
这是一首表达友谊的作品。
诗的开头用了画意般的描写，点明时间和地点。这是临水的地方，淮河碧绿的颜色被映在门上，应该是晚上吧，白天太阳下水的影子应该是闪烁不定的，怎么能看清楚颜色呢？只有静夜下平静的水面才会将绿色抹在人家的门户上吧。当然做这个推测，也因为诗人后面还写有留客的句子，应该天色已晚主客都有了不便之处，诗人才会生出挽留的心意吧。后面的两个短句都有祝福的意思。尤其用渐渐高升的明月来比喻朋友将要得到的发展，表明诗人不但希望他能高官厚禄，而且希望他能成为清正廉明的好官，诗人真是在用善良的心对待朋友。春季的淮河潮水会夜夜高涨，这里诗人用潮水来形容自己对朋友的思念之心，我觉得这即使有夸张的一面，但是也很形象化了那看不见的心绪，诗人的思念一下子变生动了。比喻的作用有说明，也有加深理解的一面。这首作品里对朋友的心意写得具体又深厚，选材有特点，而且素材的针对性也强。
洛阳道①
储光羲②
大道直如发③，春日佳气多④。
五陵贵公子⑤，双双鸣玉珂⑥。
①本诗是《洛阳道五首献吕四郎中》组诗的第三首。洛阳道：汉横吹十八曲之一。
②储光羲（706-763），唐代诗人。润州延陵（今江苏丹阳）人，一说祖籍兖州（今属山东）。开元十四年（726）进士，授冯翊县尉，转汜水、安宜等县尉。仕宦不得意，隐居终南山的别业，与王维为友。后出山任太祝，世称储太祝。迁监察御史。天宝末，奉使至范阳。安史乱起，叛军攻陷长安，他被迫受伪职，后脱身归朝，贬死岭南。储光羲的诗以描写田园山水著名。风格朴实，能够寓细致缜密的观察于浑厚的气韵之中。有《储光羲集》五卷，《全唐诗》编为四卷。
③大道直如发：语出鲍照《代陆平原君子有所思行》：“层阁肃天居，驰道直如发。”
④佳气：温和晴暖的天气。
⑤五陵：长安附近，因汉代高祖、惠帝、景帝、武帝、昭帝五帝王葬于此，故名，附近多权贵所居。
⑥双双：言其成群结队。玉珂：马络头上的装饰物，多为玉制，也有用贝制的。晋张华《轻薄篇》：“文轩树羽盖，乘鸣玉珂。”唐李贺《马》诗之二二：“汗血到王家，随鸾撼玉珂。”
洛阳大道宽广平整，笔直如发，尤其是在春天，更是风光宜人，景色优美。聚集在一起的富豪公子们成群结队地驾车出游，车马行走时，玉珂相互撞击发出清脆的声响。
诗人以洛阳道为题材，描写得生动传神。首句用“直如发”的比喻看似信手拈来，却十分贴切，既形似又神似。第二句用一个“多”字，言简意赅，概括了春临大道的美不胜收。三、四句转入对大道上的人贵公子的描写，刻画出他们悠闲自得，旁若无人的得意神态，引人联想。诗歌语出天成，写尽风流。
独坐敬亭山①
李白
众鸟高飞尽②，孤云独去闲③。
相看两不厌④，只有敬亭山⑤。
①诗作于唐玄宗天宝十二载（753）秋，这一年，李白在长安对朝政极度失望，预感到将有动乱，遂离开长安，秋至宣城，第二次漫游宣城。敬亭山：一名昭亭山，在今安徽省宣城北，东临皖溪，山顶有敬亭，为南齐谢朓吟咏处。
②高飞尽：群鸟高飞，消失在遥远的天际。
③孤云：片云。闲：悠闲。
④两不厌：山与诗人互不厌烦，情意相随，是拟人的手法。
⑤只有：一作“唯有”。
鸟儿们飞得没有了踪迹，天上飘浮的孤云也不愿意留下，慢慢向远处飘去。只有我看着高高的敬亭山，敬亭山也默默无语地注视着我，我们谁也不会觉得满足。谁能理解我此时寂寞的心情，只有这高大的敬亭山了。
敬亭山在宣州（治所在今安徽宣城），宣州是六朝以来江南名郡，大诗人如谢灵运、谢朓等曾在这里做过太守。李白一生凡七游宣城，这首五绝作于天宝十二载（753）秋游宣州时，距他被迫于天宝三载离开长安已有整整十年时间了。长期漂泊生活，使李白饱尝了人间辛酸滋味，看透了世态炎凉，从而加深了对现实的不满，增添了孤寂之感。此诗写独坐敬亭山时的情趣，正是诗人带着怀才不遇而产生的孤独与寂寞的感情，到大自然怀抱中寻求安慰的生活写照。
前二句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，看似写眼前之景，其实，把孤独之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。“颈“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静。因此，这两句是写“动”见“静”，以“动”衬“静”。这种“静”，正烘托出诗人心灵的孤独和寂寞。这种生动形象的写法，能给读者以联想，并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。
诗的下半首运用拟人手法写诗人对敬亭山的喜爱。鸟飞云去之后，静悄悄地只剩下诗人和敬亭山了。诗人凝视着秀丽的敬亭山，而敬亭山似乎也在一动不动地看着诗人。
这使诗人很动情——世界上大概只有它还愿和我做伴吧？“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。“相”“两”二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧地联在一起，表现出强烈的感情。结句中“只有”两字也是经过锤炼的，更突出诗人对敬亭山的喜爱。“人生得一知己足矣”，鸟飞云去又何足挂齿！这两句诗所创造的意境仍然是“静”的，表面看来，是写了诗人与敬亭山相对而视，脉脉含情。实际上，诗人愈是写山的“有情”，愈是表现出人的“无情”。而他那横遭冷遇，寂寞凄凉的处境，也就在这静谧的场面中透露出来了。
“静”是全诗的血脉。这首平淡恬静的诗之所以如此动人，就在于诗人的思想感情与自然景物的高度融合而创造出来的“寂静”的境界，无怪乎沈德潜在《唐诗别裁》中要夸这首诗是“传‘独坐’之神”了。
登鹳鹊楼①
王之涣②
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目③，更上一层楼④。
①鹳鹊楼：旧址今山西永济浦州镇，楼有三层，面对中条山，下临黄河，是唐代河中府名胜，因常有鹳鹊栖息其上，故名。
②王之涣（688-742），盛唐著名诗人。字季陵，并州晋阳（今山西太原）人。始任冀州衡水主簿，受人诬告，弃官还乡。晚年任文安县尉，卒于任上。少有侠气，豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱，名动一时。诗以描绘边塞风光著称。存诗仅六首，但艺术成就很高。
③穷：穷荆千里：很远的地方。鲍照《还都道中诗三首》：“夕听江上波，远极千里目。”
④更：再。
太阳沿着远山逐渐西沉，波涛滚滚的黄河奔流到海。要想看得更远，视野更开阔，就要再登上一层高楼。
鹳鹊楼，又名鹳雀楼，据《清一统志》记载，楼的旧址在山西蒲州（今永济县，唐时为河中府）西南，黄河中高阜处，时有鹳雀栖其上，遂名。沈括在《梦溪笔谈》中记述：“河中府鹳雀楼三层，前瞻中条，下瞰大河。唐人留诗者甚多。”王之涣的这首五绝是“唐人留诗”中的不朽之作。
诗的前两句“白日依山尽，黄河入海流”，写的是登楼望见的景色，写得景象壮阔，气势雄浑。这里，诗人运用极其朴素、极其浅显的语言，既高度形象又高度概括地把进入广大视野的万里河山，收入短短十个字中；而我们在千载之下读到这十个字时，也如临其地，如见其景，感到胸襟为之一开。首句写遥望一轮落日向着楼前一望无际、连绵起伏的群山西沉，在视野的尽头冉冉而没。这是天空景、远方景、西望景。次句写目送流经楼前下方的黄河奔腾咆哮、滚滚南来，又在远处折而东向，流归大海。这是由地面望到天边，由近望到远，由西望到东。这两句诗合起来，就把上下、远近、东西的景物，全都容纳进诗笔之下，使画面显得特别宽广，特别辽远。就次句诗而言，诗人身在鹳雀楼上，不可能望见黄河入海，句中写的是诗人目送黄河远去天边而产生的意中景，是把当前景与意中景融合为一的写法。这样写，更增加了画面的广度和深度。
杜甫在《戏题王宰画山水图歌》中有“尤工远势古莫比，咫尺应须论万里”两句，虽是论画，也可以用来论诗。王之涣的这两句写景诗就做到了缩万里于咫尺，使咫尺有万里之势。
诗笔到此，看似已经写尽了望中的景色，但不料诗人在后半首里，以“欲穷千里目，更上一层楼”这样两句即景生意的诗，把诗篇推引入更高的境界，向读者展示了更大的视野。这两句诗，既别翻新意，出人意表，又与前两句诗承接得十分自然、十分紧密；同时，在收尾处用一“楼”字，也起了点题作用，说明这是一首登楼诗。从这后半首诗，可推知前半首写的可能是在第二层楼所见，而诗人还想进一步穷目力所及看尽远方景物，更登上了楼的顶层。诗句看来只是平铺直叙地写出了这一登楼的过程，而含意深远，耐人探索。这里有诗人的向上进取的精神、高瞻远瞩的胸襟，也道出了要站得高才看得远的哲理。
就全诗而言，这首诗是日僧空海在《文镜秘府论》中所说的“景入理势”。有人说，诗忌说理。这应当只是说，诗歌不要生硬地、枯燥地、抽象地说理，而不是在诗歌中不能揭示和宣扬哲理。像这首诗，把道理与景物、情事溶化得天衣无缝，使读者并不觉得它在说理，而理自在其中。这是根据诗歌特点、运用形象思维来显示生活哲理的典范。
这首诗在写法上还有一个特点：它是一首全篇用对仗的绝句。沈德潜在《唐诗别裁》中选录这首诗时曾指出：“四语皆对，读来不嫌其排，骨高故也。”绝句总共只有两联，而两联都用对仗，如果不是气势充沛，一意贯连，很容易雕琢呆板或支离破碎。这首诗，前一联用的是正名对，所谓“正正相对”，语句极为工整，又厚重有力，就更显示出所写景象的雄大；后一联用的是流水对，虽两句相对，而没有对仗的痕迹。诗人运用对仗的技巧也是十分成熟的。
《梦溪笔谈》中曾指出，唐人在鹳雀楼所留下的诗中，“惟李益、王之涣、畅当三篇，能状其景”。李益的诗是一首七律；畅当的诗也是一首五绝，也题作《登鹳雀楼》。全诗如下：“迥临飞鸟上，高出世尘间。天势围平野，河流入断山。”诗境也很壮阔，不失为一首名作，但有王之涣的这首诗在前，比较之下，终输一筹，不得不让王诗独步千古。
观永乐公主入蕃①
孙逖②
边地莺花少③，年来未觉新④。
美人天上落⑤，龙塞始应春⑥。
①诗题一作《同洛阳李少府观永乐公主入蕃》。作于唐玄宗开元五年（717），唐玄宗将永乐公主嫁给当时来朝的契丹王李失活。永乐公主：唐玄宗时东平王的外孙女杨氏，开元五年（717）被封为永乐公主，嫁给当时来朝的契丹王李失活。入蕃：帝王宗室女子出嫁外蕃。蕃，古代称少数民族为蕃，此指契丹。
②孙逖（696？-761），唐代诗人，河南洛阳人。幼而英俊，文思敏速。开元十年（722），应制登文藻宏丽科，拜左拾遗。历官考功员外郎、集贤修撰、权判刑部侍郎。孙逖掌诰八年，制敕所出，为时流叹服。尤善思，文理精练，加之谦退不伐，人多称之。以疾沉废累年，转太子詹事。
③莺花：莺啼花放，泛指春天景色。
④年来：新春到来时。
⑤美人：指永乐公主。
⑥龙塞：龙城，泛指边远地区。
边塞之地终年苦寒，春花少见，莺燕罕至。永乐公主来到边塞，好像仙女从天上降临人间，一派锦绣排场，使荒凉的塞上感到春意盎然。
唐玄宗开元五年（717），契丹王李失活朝见李隆基，李隆基封东平王外孙女杨氏为永乐公主，并赐配给李失活，本诗即咏此事。“边地莺花少”用白描手法刻画出塞外的荒凉冷漠，春光难见。这为永乐公主入蕃做了铺垫。后两句强调公主入蕃给边地带来的焕然一新的景象，而这个春光似乎又不止于自然光景，因而诗歌言近而意远，令人回味无穷。
春怨①
金昌绪②
打起黄莺儿③，莫教枝上啼④。
啼时惊妾梦⑤，不得到辽西⑥。
①诗构思与南朝乐府民歌《读曲歌》有异曲同工之妙：“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。愿得连冥不复曙，一年都一晓。”《读曲歌》写与所爱的人尽欢而希望长夜不明，而金昌绪诗歌中的思妇却是只能与丈夫在梦中相聚。
②金昌绪，唐代诗人，今浙江杭州市人，余不详，《全唐诗》存其诗一首。
③打起：赶走。
④莫教：不让。
⑤妾：谦辞，古代女子自称。
⑥辽西：辽河以西的地方，仅辽宁省中西部，是诗中思妇思念者滞留之地。
把黄莺从树枝上赶走，使它不再啼鸣。黄莺的啼叫惊扰了我的美梦，使我无法在梦中与从军辽西的丈夫会合。
这首诗，语言生动活泼，具有民歌色彩，而且在章法上还有其与众不同的特点：它通篇词意联属，句句相承，环环相扣，四句诗形成了一个不可分割的整体，达到了王夫之在《夕堂永日绪论》中为五言绝句提出的“就一意圆净成章”的要求。这一特点，人所共称。谢榛在《四溟诗话》中曾把诗的写法分为两种：一种是“一句一意”，“摘一句亦成诗”，如杜甫诗“日出篱东水，云生舍北泥。竹高鸣翡翠，沙僻舞鹍鸡”（《绝句六首》之一），属于此类；另一种是“一篇一意”，“摘一句不成诗”，这首《春怨》诗就是一个典型的例子。王世贞在《艺苑卮言》中更赞美这首诗的“篇法圆紧，中间增一字不得，著一意不得”。沈德潜在《唐诗别裁》中也说：“一气蝉联而下者，以此为法。”
但这些评论只道出了这首诗的一个方面的特点，还应当看到的另一特点是：它虽然通篇只说一事，四句只有一意，却不是一语道破，一目了然，而是层次重叠，极尽曲折之妙，好似抽蕉剥笋，剥去一层，还有一层。它总共只有四句诗，却是每一句都令人产生一个疑问，下一句解答了这个疑问，而又令人产生一个新的疑问。这在诗词艺术手法上是所谓“扫处还生”。
诗的首句似平地奇峰，突然而起。照说，黄莺是讨人欢喜的鸟。而诗中的女主角为什么却要“打起黄莺儿”呢？人们看了这句诗会茫然不知诗意所在，不能不产生疑问，不能不急于从下句寻求答案。第二句诗果然对第一句作了解释，使人们知道，原来“打起黄莺儿”的目的是“莫教枝上啼”。但鸟语与花香本都是春天的美好事物，而在鸟语中，黄莺的啼声又是特别清脆动听的。
人们不禁还要追问：又为什么不让莺啼呢？第三句诗说明了“莫教啼”的原因是怕“啼时惊妾梦”。但人们仍不会满足于这一解释，因为黄莺啼晓，说明本该是梦醒的时候了。那么，诗中的女主角为什么这样怕惊醒她的梦呢？她做的是什么梦呢？最后一句诗的答复是：这位诗中人怕惊破的不是一般的梦，而是去辽西的梦，是惟恐梦中“不得到辽西”。
到此，读者才知道，这首诗原来采用的是层层倒叙的手法。本是为怕惊梦而不教莺啼，为不教莺啼而要把莺打起，而诗人却倒过来写，最后才揭开了谜底，说出了答案。但是，这最后的答案仍然含意未伸。这里，还留下了一连串问号，例如：一位闺中少女为什么做到辽西的梦？她有什么亲人在辽西？此人为什么离乡背井，远去辽西？这首诗的题目是《春怨》，诗中人到底怨的是什么？难道怨的只是黄莺，只怨莺啼惊破了她的晓梦吗？这些，不必一一说破，而又可以不言而喻，不妨留待读者去想象、去思索。这样，这首小诗就不仅在篇内见曲折，而且还在篇外见深度了。
如果从思想意义去看，它看来只是一首抒写儿女之情的小诗，却有深刻的时代内容。它是一首怀念征人的诗，反映了当时兵役制下广大人民所承受的痛苦。
左掖梨花
丘为①
冷艳全欺雪②，余香乍人衣③。
春风且莫定④，吹向玉阶飞⑤。
①丘为（694？-784？），嘉兴人。中唐天宝二年（743）进士。累官太子右庶子。与刘长卿善，也与王维为友。诗工五言，所写大多咏田园风物，为盛唐山水田园诗派的作者之一。著有《丘为集》，现存诗十八首。左掖：唐代称门下盛中书省为左掖、右掖，两者都是当时的中央政权机构，设在禁宫附近。
②冷艳：形容梨花洁白夺目，颜色如雪，气度高傲，似含有寒意。欺：压服，超过。
③乍：刚。
④定：停。
⑤玉阶：原指玉石砌成的台阶，这里暗指皇宫。
梨花的洁白冷艳超过晶莹的白雪，它飘散出来的香气浸透衣服。早春乍暖乍寒，风向变化不定，飘落在宫廷台阶上的梨花随风飞舞。
这是一首托物言志诗。首句气势盛大，写出梨花的“冷艳”特征，举世无双。“余香乍入衣”把清晰可闻的清香写得动感十足，突出了花香之馥郁。后两句希望借助春风之力到达所向之处。诗人借咏梨花来表达自己希望得到朝廷重用，一展才华的抱负。
思君恩①
令狐楚②
小苑莺歌歇③，长门蝶舞多④。
眼看春又去，翠辇不曾过⑤。
①君：帝王。
②令狐楚（766-837），字壳士，宜州华原（今陕西成阳附近）人。贞元七年（791）进士及第，由太原掌书记至判官。官至中书省侍郎同平章事，又曾为节度使。令狐楚才思俊丽，能文王诗，以四六文为世所称。李商隐的骈文即其所授。元和十二年（817），选进《御览诗》。晚年与刘禹锡、白居易唱和较多。《全唐文》收其文五卷，《全唐诗》收其诗五十多首。
③小苑：宫中小园林。歇：停止。
④长门：汉宫名，为汉代武帝皇后失宠后的冷宫。这里借指宫妃幽居的住所。
⑤翠辇：皇帝的车驾，因车上常有翠鸟的羽毛作装饰，故称。过：经过。
暮春时节，皇宫内苑中的黄莺已经停止了啼鸣，长门宫前有许多翩翩起舞的蝴蝶。眼看春天又要过去了，君王的车辇却从未来过。
这是一首描写宫女幽怨的宫词。诗歌用黄莺、粉蝶的此消彼长来说明春光流转，岁月飞逝。而“翠辇不曾过”却使得宫女们红颜空老，青春枉驻，流露出无限的悲哀与怨恨，也表达了诗人对宫廷生活冷漠，不近人情的控诉和对宫女的怜惜之情。
题袁氏别业①
贺知章②
主人不相识③，偶坐为林泉④。
莫谩愁沽酒⑤，囊中自有钱⑥。
①诗题一作《偶游主人园》。
②贺知章（659？-744？），字季真，晚号四明狂客，会稽永兴（今浙江萧山）人。武则天征圣元年（695）进士，为国子四门博士，又迁太常博士。开元中入丽正殿书院，参撰《六典》及《文纂》等，后转太常少卿。累迁至太子宾客、银青光禄大夫兼正授秘书监。性放旷，善谈笑，当时贤达皆倾慕之。与张旭、包融、张若虚并称“吴中四士”。又善草隶书。诗清新晓畅，有《贺秘监集》。别业：别墅。
③主人：别墅主人。
④偶坐：偶然游览。为：为了。林泉：山林与泉石，指景物幽深的地方，也用来指退隐。
⑤谩（màn）：通“慢”，怠慢，轻视。沽：买。
⑥囊：袋。
我与主人素不相识，偶来此坐，是为了赏玩园林中的草木泉石。主人不必为我没钱买酒而发愁，我的袋中还有余钱呢！
这首诗是作者豁达性格的一个突出表现。诗人与别墅主人素不相识，仅为林木泉石所吸引便来此游览，从侧面暗示出林园之可观。接下来诗人自言自语，拂去主人对他的担心，道出自己饮酒玩赏的雅兴。诗人对别业不着一字，却处处显露别墅身影，于此之中，诗人自身形象也呼之欲出。诗歌写得活泼清新，富于情趣。
夜送赵纵①
杨炯②
赵氏连城璧③，由来天下传④。
送君还旧府⑤，明月满前川⑥。
①赵纵：诗人友人，赵（今河北一带）人。
②杨炯（650-692），陕西华阴人，显庆四年（659）举为神童，待诏弘文馆。上元三年（676）应制举及第，授校书郎。后又任崇文馆学士，迁詹事司直。天授元年（690），任教于洛阳宫中习艺馆。如意元年（692）秋后改任盈川县令，吏治以严酷见称，死于任所，世称杨盈川。有《盈川集》。
③连城璧：价值连城的玉，比喻赵纵人才难得。《史记·廉颇蔺相如传》载，赵惠文王得到楚和氏璧，秦昭王给赵王写信，愿意拿十五座城池来交换。
④由来：从来。
⑤还旧府：指赵纵回赵。
⑥川：平野，平地。
赵氏的和氏璧价值连城，天下闻名，由来已久。今夜送你回赵国故乡，皎洁的月光照满前川之上。
《夜送赵纵》是一首送别诗，但却写得别致新颖。正如清人毛先舒在《诗辩坻》里所指出的：“第三句一语完题，前后俱用虚境。”诗的情意真挚，神韵绰约，极臻妙境。
首句以比起兴，“赵氏连城璧”，是诗人以国之瑰宝和氏璧比喻赵纵的品貌。次句：“由来天下传”，借美玉的名传天下，进一步比喻赵纵的名气。他是名声远播四海之内的。这是杨炯借助他人之口表达自己的心意，委婉地称赞朋友，仰慕之情由衷而发。第三句“送君还旧府”，这本来是平铺直叙，但力托全诗，可举千斤。照应首句寓意深邃，写到这里，“完璧归赵”的主题立意也就呼之而出。诗人构思巧妙，立意高远，使人折服。从诗意推测，赵纵是一位德高望重的名士，大概因仕途失意，辞归故里。在诗人眼中，他是远离尘嚣，冰清玉洁，“完璧归赵”。“送君还旧府”，这近似白话之句确是一个点睛之句，它使前面的喻句有落脚点，后面的景句有依托，能够充分地表达出主题内容。诗人对友人的同情、抚慰、称颂、仰慕之情，也都淋漓尽致地再现出来。“明月满前川”，纯粹地描写景物。宋人沈义父认为“以景结情最好”，“含有余不尽之意”。（《乐府指迷》）诗句交代送别的时间在明月当空的夜晚，地点在奔流不息的河边。
当朋友张帆远离之后，诗人伫立遥望，但见清冷的月光洒满大地，空旷孤寞之意袭人。结束语真实地表达出诗人送别故人后的深切感受：惆怅、虚渺。但他又庆幸朋友“完璧归赵”隐退故里，流露出憎恶官尝甚至逃避现实的情绪。
这首诗的突出特色是，深入浅出，比喻设譬通俗易懂，写景极其自然贴切，“猝然相遇，借以成章，不假绳削”，借情写景，情景交融，蕴藉而不乏深致。
竹里馆①
王维
独坐幽篁里②，弹琴复长啸③。
深林人不知，明月来相照。
①诗为《辋川集》之一。王维自唐玄宗天宝三载（744）至十五载（756）前后常居于辋川，作《辋川集》，期间与裴迪诗相往来。竹里馆：王维建在辋川的别馆。
②幽篁（huáng）：幽深的竹林。篁，竹林。屈原《山鬼》：“余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。”
③复：又。长啸：撮口发出长而清晰的声音，古代雅士常借此抒情。
我独自坐在幽静茂密的竹林中，时而弹琴，时而长歌。身处竹林深处，无人知晓，只有明亮的月光照耀着我。
这首小诗总共四句。拆开来看，既无动人的景语，也无动人的情语；既找不到哪个字是诗眼，也很难说哪一句是警策。
诗中写到景物，只用六个字组成三个词，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。对普照大地的月亮，用一个“明”字来形容其皎洁，并无新意巧思可言，是人人惯用的陈词。至于第一句的“篁”与第三句的“林”，其实是一回事，是重复写诗人置身其间的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”两字，不过说明其既非庾信《小园赋》所说的“三竿两竿之竹”，也非柳宗元《青水驿丛竹》诗所说的“檐下疏篁十二茎”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。这里，像是随意写出了眼前景物，没有费什么气力去刻画和涂饰。
诗中写人物活动，也只用六个字组成三个词，就是：“独坐”、“弹琴”、“长啸”。对人物，既没有描绘其弹奏舒啸之状，也没有表达其喜怒哀乐之情；对琴音与啸声，更没有花任何笔墨写出其音调与声情。
表面看来，四句诗的用字造语都是平平无奇的。但四句诗合起来，却妙谛自成，境界自出，蕴含着一种特殊的艺术魅力。作者王维《辋川集》中的一首名作，它的妙处在于其所显示的是那样一个令人自然而然为之吸引的意境。它不以字句取胜，而从整体见美。它的美在神不在貌，领略和欣赏它的美，也应当遗貌取神，而其神是包孕在意境之中的。就意境而言，它不仅如施补华所说，给人以“清幽绝俗”（《岘傭说诗》）的感受，而且使人感到，这一月夜幽林之景是如此空明澄净，在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得，尘虑皆空，外景与内情是抿合无间、融为一体的。而在语言上则从自然中见至味、从平淡中见高韵。它的以自然、平淡为特征的风格美又与它的意境美起了相辅相成的作用。
可以想见，诗人是在意兴清幽、心灵澄净的状态下与竹林、明月本身所具有的清幽澄净的属性悠然相会，而命笔成篇的。诗的意境的形成，全赖人物心性和所写景物的内在素质相一致，而不必借助于外在的色相。因此，诗人在我与物会、情与景合之际，就可以如司空图《诗品·自然篇》中所说，“俯拾即是，不取诸邻，俱道适往，著手成春”，进入“薄言情悟，悠悠天钧”的艺术天地。当然，这里说“俯拾即是”，并不是说诗人在取材上就一无选择，信手拈来；这里说“著手成春”，也不是说诗人在握管时就一无安排，信笔所之。诗中描写周围景色，选择了竹林与明月，是取其与所要显示的那一清幽澄净的环境原本一致；诗中抒写自我情怀，选择了弹琴与长啸，则取其与所要表现的那一清幽澄净的心境互为表里。这既是即景即事，而其所以写此景，写此事，自有其酝酿成熟的诗思。更从全诗的组合看，诗人在写月夜幽林的同时，又写了弹琴、长啸，则是以声响托出静境。至于诗的末句写到月来照，不仅与上句的“人不知”有对照之妙，也起了点破暗夜的作用。这些音响与寂静以及光影明暗的衬映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心运用其间的。
送朱大入秦①
孟浩然
游人五陵去②，宝剑值千金③。
分手脱相赠④，平生一片心⑤。
①朱大：诗人友人，生平事迹不详。
②游人：朱大。五陵：长安附近，当时豪侠多在此居祝
③值千金：价值千金，是夸张的手法，言其珍贵。
④分手：分别。脱：摘下。
⑤平生：平素，往常。
游人朱大要往长安去，离别时，我把随身携带的价值千金的宝剑赠送给他，聊表我平素对朋友的一片心意。
这是一首送别诗，朱大名去非。
首句“游人五陵去”，“游人”，强调其浪游者的身份。“五陵”本为汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，都在长安，诗中用作长安的代称。京华之地，是游侠云集之处。“宝剑值千金”，惜别赠别乃知之所为。这句诗本为曹植《名都篇》诗句，这里信手拈来，不仅强调宝剑本身的价值，而且有身无长物的意味。这样的赠品，将是何等珍贵，岂可等闲视之！诗中写赠剑，有一个谁赠谁受的问题。从诗题看，本可顺理成章地理解为作者送朱大以剑。而从“宝剑”句紧接“游人”言之，似乎还可理解为朱大临行对作者留赠以剑。在送别时，虽然只能发生其中一种情况，但入诗时，诗人的着意唯在赠剑事本身，似乎已不太注重表明孰失孰得。这反而耐人寻想。
千金之剑，分手脱赠，大有疏财重义的慷慨之风。不禁令人联想到一个著名的故事，那便是“延陵许剑”。《史记·吴太伯世家》载，受封延陵的吴国公子“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。”季札挂剑，其节义之心固然可敬，但毕竟已成一种遗憾。“分手脱相赠”，痛快淋漓。最后的“平生一片心”，语浅情深，似是赠剑时的赠言，又似赠剑本身的含义——即不赠言的赠言。只说“一片心”而不说一片什么心，妙在含蓄。却更能激发人海阔天空的联想。那或是一片仗义之心，或是一片报国热情……。总而言之，它表现了双方平素的仗义相期，令人咀嚼，转觉其味深长。浩然性格中也有豪放的一面。唐人王士源在《孟浩然集序》中称他“救患释纷，以立义表”，“交游之中，通脱倾盖，机警无匿”，《新唐书·文艺传》谓其“少好节义，喜振人患难。”那么，这首小诗所表现的慷慨激昂，也就不是偶然的了。
长干行①
崔颢
君家何处住②，妾住在横塘③。
停船暂借问④，或恐是同乡⑤。
①诗题一作《长干曲》，乐府杂曲歌词名。长干：长干里。在今江苏南京秦淮河南，古时送别之地。
②君：敬称，您。首句用君，次句用妾，表现了女子对对方的尊敬与诚意。
③横塘：地名，在秦淮河南岸，靠近长干里。
④借问：请问。
⑤或恐：恐怕是。
请问你家住何处？我家住在横塘。暂且把船停靠一下，或许我们还是同乡呢！
这首抒情诗抓住了人生片断中富有戏剧性的一刹那，用白描的手法，寥寥几笔，就使人物、场景跃然纸上，栩栩如生。它不以任何色彩映衬，似墨笔画；它不用任何妆饰烘托，是幅素描；它不凭任何布景借力，犹如一曲男女声对唱；它截头去尾，突出主干，又很像独幕剧。题材是那样的平凡，而表现手法却是那样的不平凡。
先看它的剪裁：一个住在横塘的姑娘，在泛舟时听到邻船一个男子的话音，于是天真无邪地问一下：你是不是和我同乡？就是这样一点儿简单的情节，只用“妾住在横塘”五字，就借女主角之口点明了说话者的性别与居处。又用“停舟”二字，表明是水上的偶然遇合，用一个“君”字指出对方是男性。那些题前的叙事，用这种一石两卵的手法，就全部省略了。诗一开头就单刀直入，让女主角出口问人，现身纸上，而读者也闻其声如见其人，绝没有茫无头绪之感。从文学描写的技巧看，“声态并作”，达到了“应有尽有，应无尽无”，既凝练集中而又玲珑剔透的艺术高度。
不仅如此，在寥寥二十字中，诗人仅有口吻传神，就把女主角的音容笑貌，写得活灵活现。他不像杜牧那样写明“娉娉袅袅十三余”，也不像李商隐那样点出“十五泣春风，背面秋千下”。他只采用了问话之后，不待对方答复，就急于自报“妾住在横塘”这样的处理，自然地把女主角的年龄从娇憨天真的语气中反衬出来了。在男主角并未开口，而这位小姑娘之所以有“或恐是同乡”的想法，不正是因为听到了对方带有乡音的片言只语吗？这里诗人又省略了“因闻声而相问”的关节，这是文字之外的描写，所谓“不写之写”。
这首诗还表现了女主角境遇与内心的孤寂。单从她闻乡音而急于“停舟”相问，就可见她离乡背井，水宿风行，孤零无伴，没有一个可与共语之人。因此，他乡听得故乡音，且将他乡当故乡，就这样的喜出望外。诗人不仅在纸上重现了女主角外露的声音笑貌，而且深深开掘了她的个性和内心。
《长干曲》是南朝乐府中“杂曲古辞”的旧题。崔颢这首诗继承了前代民歌的遗风，但既不是艳丽而柔媚，又非浪漫而热烈，却以素朴真率见长，写得干净健康。这样的蕴藉无邪，是抒情诗中的上乘。
咏史①
高适②
尚有绨袍赠③，应怜范叔寒④。
不知天下士⑤，犹作布衣看⑥。
①诗作于安史之乱前，诗人郁郁不得志时期。咏史：用诗写史、抒情。
②高适（701？-762），字达夫，郡望渤海（今属河北），是唐代著名诗人，与李白、杜甫友善。年少蹉跎，后平步青云，累官至节度使、刑部侍郎、渤海县侯。高适诗题材广泛，感情深挚，意气骏爽，语言端直，笔力浑厚，是盛唐边塞诗风的杰出代表，与岑参齐名。有《高常侍集》。
③绨袍：粗绨作的袍子。绨，丝织品。
④范叔：范雎，字叔。据《史记·范雎蔡泽列传》载，范雎曾是战国时期魏国中大夫须贾的门客。须贾在魏王面前毁谤他，挨打后被卷入竹席，扔进厕所。幸而被人救出，化名张禄，逃往秦国，不久为相。秦欲伐魏，须贾奉命使秦止兵，范雎破衣求见。须贾见他如此贫寒，就送他一件绨袍。当他发现范雎就是秦相张禄时，立即前往谢罪。范雎因为有绨袍之事，便没有杀他。
⑤天下士：这里指杰出人才。士，古代读书人的通称。
⑥犹：还。布衣：平民姓。
须贾把粗丝制成的衣服送给范雎，应当是同情范雎的窘困。须贾不识范雎是治国平天下的奇才，仍然把他看做一个普通的贫寒之士。
高适是初唐著名的边塞诗人，也是一位很有政治才能的诗人。诗人在仕途辉煌时，曾官至淮南、西川节度使，封渤海县侯，诗名远播。一些优秀的边塞诗赞扬了边防将士的斗志，歌颂了他们以身殉国杀敌立功的豪情，不仅形象生动而且充满了乐观情绪和爱国主义精神，表现出高适的为国“万里不惜死，一朝得成功”的政治抱负。但是他在少年时，相当落魄，其诗歌大多感慨怀才不遇，仕途失意。这首诗则写于未入仕途之时。
“尚有绨袍赠，应怜范叔寒。”这两句歌咏历史上范雎的一段故事。诗中的“尚有”，还有；“绨袍”，用一种比绸子厚实、粗糙的纺织品做成的袍子。“范叔”，指范雎。范雎字叔，故称。《史记·范雎蔡泽列传》记载：战国时范雎事魏大夫须贾，因随须贾出使齐国，齐王赐他金十斤和牛酒。须贾怀疑范雎通齐，告诉魏相。魏相派人凌辱范雎，几欲置之死地。范雎装死得以逃到秦国，游说秦昭王获得成功，被拜为相，封于应（今河南省宝丰西南），称“应侯”。“范雎既相秦，秦号曰‘张禄’，而魏不知，以为范雎已死久矣。魏闻秦且东伐韩、魏，魏使须贾于秦。范雎闻之，为微行，敝衣间步之邸，见须贾。须贾见之而惊曰：‘范叔固无恙乎／范雎曰：‘然。’须贾笑曰：‘范叔有说于秦邪？’曰：‘不也。雎前日得过于魏相，故亡逃至此，安敢说乎／须贾曰：‘今叔何事？’范雎曰：‘臣为人庸赁。’须贾意哀之，留与坐饮食，曰：‘范叔一寒如此哉／乃取其一绨袍以赐之。”后须贾知范雎已为秦相，前往谢罪，范雎没有处死他，说：“然公之所以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之意，故释公。”放须贾回魏国。诗中的“寒”，不能简单地理解为寒冷，而应有贫寒、穷困潦倒的意思；“尚有”与“应怜”相连接，说明须贾虽然曾得罪于范雎，差一点置范雎于死地，但他对故人还有一点同情、怜悯之心，这是非常可贵的。也就是这样的同情、怜悯之情，救了他的命。这说明，为人不可太势利，太刻薄，要宽容，要大度。
“不知天下士，犹作布衣看。”这两句写须贾并不知道范雎已贵为秦相，还把他当成平民看待。诗人在这里是在借题发挥，意在讽刺须贾徒有怜寒之意而无识才之眼，竟然把身为秦相，把天下所重的范雎看成是布衣寒士，真是可悲可叹！诗中的“天下士”，即国士，杰出的人才。“布衣”，代指平民。古时一般平民穿布衣。平心而论，这两句议论与须贾不识范雎为宰相相衔接，有些牵强附会。范雎被魏相羞辱、鞭挞后，世人都以为魂归地府了；须贾使齐，要拜见的是秦相张禄，怎么知道范雎改名换姓呢？范雎布衣往见须贾，装作一副穷酸相，有谁会把他与威风八面的秦相张禄联系在一起呢？因此，说须贾不识国士，不以国士待之，是有些强人所难；而须贾在那样毫不知情的情况下，留他吃饭，赠以衣服，应当说是做得不错的，说明他的人性没有完全泯灭，这与他当初向魏相报告范雎受齐人之金，范雎受到凌辱，奄奄一息，而他不加丝毫劝阻相比，不知要胜过多少倍。也正因为如此，范雎才留他性命，让他回国。但是，诗人是有感而发，向诗人这两句中所说的现象，在当时的社会中比比皆是，诗人少年落魄，晚年才发迹，少年时虽然没有范雎那样的遭受奇耻大辱，但也没有少遭达官贵人的白眼和冷嘲热讽，有谁在他没有发迹的时候把他当做人才来看呢？因此诗人借范雎之事批判了这种糟蹋人才、埋没人才的社会现象，同时，也间接地表明，自己要做一个“天下士”，要成为国家有用的人才，让世人刮目相看。
这首诗叙事和议论结合，充满情感。诗人在诗中发古之幽情，给人一种强烈的感受，能够引起读者的共鸣。诗中几个连接词的运用也恰到好处，上两句的“尚有”、“应怜”，写出须贾赠袍时的那种怜悯心态，并不以为范雎能够发迹，更没有看出范雎已经发迹，看出须贾只是一个平庸之人；下两句的“不知”、“犹作”，看上去是心平气和借事说事，而实际上是充满激情，对这种把人不当人看待的社会现象深恶痛绝，同时心高气傲，让世人为之瞩目！
罢相作①
李适之②
避贤初罢相③，乐圣且衔杯④。
为问门前客⑤，今朝几个来。
①罢相作：罢免丞相职位后所作的诗歌。
②李适之（？-747），一名昌，李唐宗室，恒山王李承乾之孙，开元中，累官通州刺史，擢秦州都督，转陕州刺史。入为河南尹，拜御史大夫，历刑部尚书。天宝元年代牛仙客为左相，累封清和县公。遭李林甫陷害罢相。李适之酒量极大，据《唐书·宗室宰相传》记载，李适之喜欢与宾客宴饮，每次可以喝一斗多不醉。他夜晚饮酒，白天处理政事却不误工作。在杜甫《饮中八仙歌》中，李适之与贺知章、李琎、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂为饮中八仙。
③避贤：让贤，让位于李林甫，是讽刺的手法。
④乐圣：爱酒。《三国志·魏志·徐邈传》载，当时魏国禁酒，徐邈私饮，不理政事，称酒醉为“中圣人”，清酒为“圣人”，浊酒为“贤人”。
⑤为问：询问。门前客：以前任丞相时登门拜访的宾客。《唐诗纪事》卷二十载，诗人任丞相时，每上朝回来，就邀请亲朋好友宴饮赋诗，他曾写诗形容当时情况：“主门常不阅，亲友恣相过。年今将半百，不乐夫如何？”
我辞去相位而请有贤才的人来担任此职，我一向嗜好饮酒，如今终于可以开怀畅饮了。试问这之后上门来看我的，还有几个客人呢？
这是一首因事而写的讽刺诗。
李适之从天宝元年（742）至五载担任左相。他是皇室后裔，入相前长期担任刺史、都督的州职，是一位“以强干见称”的能臣干员。而他性情简率，不务苛细，待人随和，雅好宾客，“饮酒一斗不乱，夜则宴赏，昼决公务，庭无留事”，又是一位分公私、别是非、宽严得当的长官。为相五年中，他与权奸李林甫“争权不协”，而与清流名臣韩朝宗、韦坚等交好，所以“时誉美之”。但他清醒地了解朝廷尖锐复杂的政治斗争和自己所处的地位，只自忠诚治理事务，不充诤臣，不为强者。因此，当他的友好韦坚等先后被李林甫诬陷构罪，他就“俱自不安，求为散职”。而在天宝五载，当他获准免去左相职务，改任清要的太子少保时，感到异常高兴而庆幸，“遽命亲故欢会”，并写了这首诗。
就诗而论，表现曲折，但诗旨可知，含讥刺，有机趣，允称佳作。作者要求罢相，原为畏惧权奸，躲避斗争，远祸求安。而今如愿以偿，自感庆幸。倘使诗里直截把这样的心情写出来，势必更加得罪李林甫。所以作者设遁辞，用隐喻，曲折表达。“避贤”是成语，意思是给贤者让路。“乐圣”是双关语，“圣”即圣人，但这里兼用两个代称，一是唐人称皇帝为“圣人”，二是沿用曹操的臣僚的隐语，称清酒为“圣人”。
所以“乐圣”的意思是说，使皇帝乐意，而自己也爱喝酒。诗的开头两句的意思是说，自己的相职一罢免，皇帝乐意我给贤者让了路，我也乐意自己尽可喝酒了，公私两便，君臣皆乐，值得庆贺，那就举杯吧。显然，把惧奸说成“避贤”，误国说成“乐圣”，反话正说，曲折双关，虽然知情者、明眼人一读便知，也不失机智俏皮，但终究是弱者的讥刺，有难言的苦衷，针砭不力，反而示弱。所以作者在后两句机智地巧作加强。
前两句说明设宴庆贺罢相的理由，后两句是关心亲故来赴宴的情况。这在结构上顺理成章，而用口语写问话，也生动有趣。但宴庆罢相，事已异常；所设理由，又属遁词；而实际处境，则是权奸弄权，恐怖高压。因此，尽管李適之平素“夜则宴赏”，天天请宾客喝酒，但“今朝几个来”，确乎是个问题。宴请的是亲故宾客，大多是知情者，懂得这次赴宴可能得罪李林甫，惹来祸害。敢来赴宴，便见出胆识，不怕风险。
这对亲故是考验，于作者为慰勉，向权奸则为示威，甚至还意味着嘲弄至尊。倘使这二句真如字面意思，只是庆贺君臣皆乐的罢相，则亲故常客自然也乐意来喝这杯酒，主人无须顾虑来者不多而发这一问。所以这一问便突兀，显出异常，从而暗示了宴庆罢相的真实原因和性质，使上两句闪烁不定的遁辞反语变得倾向明显，令有心人一读便知。作者以俚语直白写这一问，不止故作滑稽，更有加强讥刺的用意。
由于使用反语、双关语和俚语，这诗蒙有插科打诨的打油诗格调，因而前人有嫌它过显不雅的，也有说它怨意不深的。总之是认为它并未见佳。但杜甫《饮中八仙歌》写到李适之时却特地称引此诗，有“衔杯乐圣称避贤”句，可算知音。而这诗得能传诵至今，更重要的原因在事不在诗。由于这诗，李适之在罢相后被认为与韦坚等相善，诬陷株连，被贬后自杀。因而这诗便更为著名。
逢侠者①
钱起
燕赵悲歌士②，相逢剧孟家③。
寸心言不尽④，前路日将斜。
①侠者：侠客。
②燕赵：战国时两个诸侯国，在现在的河北省一带。悲歌士：激昂慷慨的侠士。古人认为燕赵多出豪侠，有“燕赵多慷慨悲歌之士”的说法。
③剧孟：西汉侠士，洛阳人。《史记》载，汉景帝时吴楚七国叛乱，当周亚夫到河南后，发现叛军没有与剧孟联盟，就很放心，断定叛军不能兴风作浪。
④寸心：因心位于胸中方寸之地，故称。
燕赵之地的侠客剑士多带有慷慨悲壮的色彩，今日在大侠剧孟的故乡遇到你这位壮士，我格外高兴。我们倾心交谈平生遇到的不平之事，无奈语未尽而天色将晚，又要各奔东西了。
这是作者逢到侠士剑客一类的人物而作的诗歌。首句点出侠士普遍带有慷慨悲壮的特质，而“相逢剧孟家”则特别突出了所遇侠者的高大形象，几乎可以与以任侠而闻名的剧孟相媲美。后两句陡然一转，由游侠想到人间的不平事，千言难荆全诗结构完整，一气呵成。
江行望匡庐①
钱起
咫尺愁风雨②，匡庐不可登③。
只疑云雾窟④，犹有六朝僧⑤。
①《江行无题一百首》之一。诗作者一作钱起曾孙钱翊（xǔ）。钱翊，字瑞文，吏部尚书徽之子。善文词。宰相王溥荐知制诰，进中书舍人，后贬抚州司马。有《舟中录》二十卷。
②咫（zhǐ）尺：比喻很近。咫，古代称八寸为咫。
③匡庐：庐山，在今江西省九江市南边。据说此山原名为南障山，周朝匡俗曾在这里隐居，周定王征召不出，派人访求，已成仙而去，仅有庐存，后人称此山为庐山、匡山。庐，小屋。
④云雾窟：云雾笼罩的山顶小屋。
⑤六朝：公元222-589年间，建都于建康（今江苏南京）的东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代。六朝时佛教盛行，僧人多在名山胜水处居祝
因为风雨所阻，庐山虽近在眼前却无法攀登。整个庐山都笼罩在云雾之中，那深山幽谷中是否还有六朝的高僧在修道？
此诗以“咫尺愁风雨，匡庐不可登”作为开头，随手将题目中“江行”的意思镶嵌在内，但没有明说，只是从另一角度隐隐化出，用的是“暗起”的写作手法。“咫”是八寸。“咫尺”，形容距离极近。“匡庐”即指庐山。近在咫尺，本是极易登临，说“不可登”，是什么原因呢？这是江行遇雨所致，船至庐山脚下，却为风雨所阻，不能登山。“不可登”三字写出了使人发愁的“风雨”之势，“愁”字则透出了诗人不能领略名山风光的懊恼之情。“不可登”，不仅表示了地势的由下而上，而且，也描摹了江舟与山崖之间隔水仰望的空间关系。诗人仅仅用了十个字，即道出当时当地的特定场景，下笔非常简巧。
一般说来，描写高山流水的诗歌，作者多从写形或绘色方面去驰骋彩笔；此诗却另辟蹊径，以引人入胜的想象开拓了诗的意境：“只疑云雾窟，犹有六朝僧”。庐山为南朝佛教圣地，当时山中多名僧大师寄迹其间。这些往事陈迹，成了诗人联想的纽带。仰望高峰峻岭，云雾缭绕，这一副奇幻莫测的景象，不能不使诗人浮想翩翩：那匡庐深处，烟霞洞窟，也许仍有六朝高僧在隐身栖息吧。此种迹近幻化、亦真亦妄的浪漫情趣，更增添了匡庐的神奇色彩。庐山令人神往的美景很多，诗人却“只疑”佛窟高僧，可见情致的高远和诗思的缥缈了。
第三句中的“疑”字用得极好，写出了山色因云雨笼罩而给人的或隐或现的感觉，从而使读者产生意境“高古”的联想。“只疑”和“犹有”之间，一开一阖，在虚幻的想象中渗入似乎真实的判断，更显得情趣盎然。
本诗以疑似的想象，再现了诗人内心的高远情致。写法上，似用了国画中的“滃”写技法，以淡淡的水墨来渲染烟雾迷蒙的云水，虚虚实实，将庐山写得扑朔迷离，从而取代了正面写山的有形笔墨，确可视为山水诗中别具神情的一首佳作。
答李浣①
韦应物
林中观易罢②，溪上对鸥闲。
楚俗饶词客③，何人最往还④。
①约作于唐代宗大历初（766-771）秋日洛阳。时李浣已罢洛阳主簿，将归楚州。唐代宗永泰元年（765），韦应物任洛阳丞，大历元年（766），请告闲居洛阳，大历四年（769）夏至长安，秋自长安返洛阳，经楚州去扬州，大历六年（771）在洛阳，冬赴长安。李浣：诗人朋友，在楚地为官任满返回，曾写诗赠韦应物，所以韦应物写此诗酬答。
②易：《周易》，又称《易》、《易经》，儒家经典著作之一。
③楚：春秋战国时期诸侯国名，在今湖北一带。饶：多。词客：诗人。
④最往来：来往最多。
在树林中读过《易经》后，又去小溪边悠闲地观看水鸟。楚地诗人非常多，你同哪一位往来唱和最密切呢？
这是诗人和朋友的唱和应酬诗。前两句应为诗人酬答友人的内容，描述自己的生活情景。后两句是针对友人而提出的新问题：楚地的诗人很多，你同谁来往比较密切呢？这是典型的唱和格式。
秋风引①
刘禹锡
何处秋风至②，萧萧送雁群③。
朝来入庭树④，孤客最先闻⑤。
①秋风引：乐府琴曲歌词的一种。诗作于唐宪宗元和中（806-814）郎州。唐顺宗永贞元年（805）十一月，刘禹锡贬官郎州司马，赴郎州。宪宗元和元年（806）至元和九年（814）在郎州，冬奉诏还京。
②何处：什么地方，从什么地方来的。
③萧萧：风吹草木声。
④入庭树：吹动了庭院里的树木。
⑤孤客：羁旅在外的人。闻：听说。
秋风从何处吹来呢？萧萧风声送着南归的鸿雁。清晨的秋风吹动院中的树叶沙沙作响，身在旅途中的游客往往最先听到这种萧条寂寞的声音。
刘禹锡曾在偏远的南方过了一段长时期的贬谪生活，这首诗可能作于贬所，因秋风起、雁南飞而触动了孤客之心。诗的内容，其实就是江淹《休上人怨别》诗开头两句所说的“西北秋风至，楚客心悠哉”；但诗人没有在客心上多费笔墨，而在秋风上驰骋诗思。
诗以“秋风”为题，首句“何处秋风至”，就题发问，摇曳生姿，而通过这一起势突兀、下笔飘忽的问句，也显示了秋风的不知其来、忽然而至的特征。如果进一步推寻它的弦外之音，这一问，可能还暗含怨秋的意思，与李白《春思》诗“春风不相识，何事入罗帏”句有异曲同工之处。当然，秋风之来，既无影无迹，又无所不在，它从何处来、来到何处，本是无可究诘的。这里虽以问语出之，而诗人的真意原不在追根究底，接下来就宕开诗笔，以“萧萧送雁群”一句写耳所闻的风来萧萧之声和目所见的随风而来的雁群。这样，就化无形之风为可闻可见的景象，从而把不知何处至的秋风绘声绘影地写入诗篇。
这前两句诗，合起来看，可能脱胎于屈原《九歌》“风飒飒兮木萧萧”和汉武帝《秋风辞》“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”。而可以与这两句诗合参的有韦应物的《闻雁》诗：“故园渺何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。”但韦诗是以我感物，以情会景，先写“归思”，后写“闻雁”。沈德潜在《唐诗别裁集》中指出，这样写，“其情自深”，如果“倒转说”，就成了一般人都写得出的普通作品了。但是，诗无定法，不能执一而论。这首《秋风引》前两句所写的秋风始至、鸿雁南来，正是韦诗后两句的内容，恰恰是把韦诗倒转过来说的。它是远处落想，空际运笔，从闻雁思归之人的对面写起，就秋风送雁构思造境。至于韦诗前两句的内容，是留到篇末再写的。
诗的后两句“朝来入庭树，孤客最先闻”，把笔触从秋空中的“雁群”移向地面上的“庭树”，再集中到独在异乡、“归思方悠哉”的“楚客”，由远而近，步步换景。“朝来”句既承接首句的“秋风至”，又承接次句的“萧萧”声，不是回答又似回答了篇端的发问。它说明秋风的来去虽然无处可寻，却又附着它物而随处存在，现在风动庭树，木叶萧萧，则无形的秋风分明已经近在庭院、来到耳边了。诗写到这里，写足了作为诗题的“秋风”，而篇幅已经用去了四分之三，可是，诗中之人还没有露面，景中之情还没有点出。直到最后一句才画龙点睛，说秋风已为“孤客”所“闻”。这里，如果联系作者的另一首《始闻秋风》诗，其中“五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来”两句，倒可以作“闻”的补充说明。当然，作为“孤客”，他不仅会因颜状改变而为岁月流逝兴悲，其羁旅之情和思归之心更是可想而知的。
这首诗主要要表达的，其实正是这羁旅之情和思归之心，但妙在不从正面着笔，始终只就秋风做文章，在篇末虽然推出了“孤客”，也只写到他“闻”秋风而止。至于他的旅情归思是以“最先”两字来暗示的。如李锳在《诗法易简录》中所说，“为孤客传神”的正在这两个字，使“无限情怀，溢于言表”。照说，秋风吹到庭树，每个人都可以同时听到，不应当有先后之分。为什么唯独孤客“最先”听到呢？可以想见，他对时序、物候有特殊的敏感。而他又为什么如此敏感呢？唐汝询在《唐诗解》中说：“孤客之心，未摇落而先秋，所以闻之最早。”这就是对“最先闻”的解释。钟惺在《唐诗归》中还指出：“不曰‘不堪闻’，而曰‘最先闻’，语意便深厚。”沈德潜在《唐诗别裁集》中也说：“若说‘不堪闻’，便浅。”这些评语都称赞这一结句曲折见意，含蓄不尽，为读者留有可寻味的深度。不过，前面说过，诗无定法，这一结句固然以曲说而妙，但也有直说而妙的。苏颋有首《汾上惊秋》诗：“北风吹白云，万里渡河汾。心绪逢摇落，秋声不可闻。”这里，从全诗看来，却必须说“不可闻”，才与它的苍凉慷慨的意境、高亢劲健的风格相融洽。两个结句，内容相似，一用曲笔，一用直笔，却各尽其妙。对照之下，可悟诗法。
秋夜寄丘员外①
韦应物
怀君属秋夜②，散步咏凉天③。
山空松子落，幽人应未眠④。
①诗题一作《秋夜寄丘二十二员外》。诗作于唐德宗贞元五年（789）至贞元七年（791），韦应物时任苏州刺史，丘丹隐居临平山，两人多有唱和。一说作于唐德宗贞元五年秋（789）。丘员外：即丘丹，诗人丘为的弟弟，在家族中排行二十二，嘉兴（今浙江嘉兴市）人，曾官仓部员外郎。
②怀君：怀念您。属：正当。
③咏：歌咏。凉天：秋天。
④幽人：隐士，此处指丘丹。
怀念你的时候正是秋天的夜晚，我一边散步一边吟咏这清凉的天气。寂静的山谷中有松子落下来的声音，你应该还没有睡吧？
韦应物的五言绝句，一向为诗论家所推崇。胡应麟在《诗薮》中说：“中唐五言绝，苏州最古，可继王、孟。”沈德潜在《说诗晬语》中说：“五言绝句，右丞之自然、太白之高妙、苏州之古淡，并入化境。”上面这首诗是他的五绝代表作之一。它给予读者的艺术享受，首先就是这一古雅闲淡的风格美。施补华在《岘傭说诗》中曾称赞这首诗“清幽不减摩诘，皆五绝中之正法眼藏也”。它不以强烈的语言打动读者，只是从容下笔，淡淡着墨，而语浅情深，言简意长，使人感到韵味悠永，玩绎不荆
如果就构思和写法而言，这首诗还另有其值得拈出之处。它是一首怀人诗。前半首写作者自己，即怀人之人；后半首写正在临平山学道的邱丹，即所怀之人。首句“怀君属秋夜”，点明季节是秋天，时间是夜晚，而这“秋夜”之景与“怀君”之情，正是彼此衬映的。次句“散步咏凉天”，承接自然，全不着力，而紧扣上句。“散步”是与“怀君”相照应的；“凉天”是与“秋夜”相绾合的。这两句都是写实，写出了作者因怀人而在凉秋之夜徘徊沉吟的情景。接下来，作者不顺情抒写，就景描述，而把诗思飞驰到了远方，在三、四句中，想象所怀念之人在此时、彼地的状况。而这三、四句又是紧扣一、二句的。第三句“山空松子落”，遥承“秋夜”、“凉天”，是从眼前的凉秋之夜，推想临平山中今夜的秋色。第四句“幽人应未眠”，则遥承“怀君”、“散步”，是从自己正在怀念远人、徘徊不寐，推想对方应也未眠。这两句出于想象，既是从前两句生发，而又是前两句诗情的深化。从整首诗看，作者运用写实与虚构相结合的手法，使眼前景与意中景同时并列，使怀人之人与所怀之人两地相连，进而表达了异地相思的深情。
陆机在《文赋》中指出，作者在构思时，可以“观古今于须臾，抚四海于一瞬”。
刘勰在《文心雕龙·神思篇》中也说：“文之思也，其神远矣。故寂然疑虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。”这些话说明文思是最活跃的，是不受时空限制的。因此，在诗人笔下，同一空间里，可以呈现不同的时间；同一时间里，也可以呈现不同的空间。像王播的《题木兰院》：“三十年前此院游，木兰花发院新修；如今再到经行处，树老无花僧白头。”，就属于前者。而这首韦应物的怀人诗，则属于后者。现代的电影艺术，有时采用叠影手法来处理回忆与遥想的镜头，有时使银幕上映出两个或两个以上的画面，使观众同时看到在两个或两个以上的空间或时间里出现的不同场景。这首诗运用的手法正与此相同。它使读者在一首诗中看到两个空间，既看到怀人之人，也看到被怀之人，既看到作者身边之景，也看到作者遥想之景，从而把异地相隔的人和景并列和相连在一起，说明千里神交，有如晤对，故人虽远在天涯，而相思却近在咫尺。
秋日
耿①
返照入闾巷②，忧来谁共语③。
古道少人行④，秋风动禾黍⑤。
①耿，字洪源，河东（今山西永济）人。登宝应元年（763）进士第，历任大理寺司法、左拾遗。工诗，与钱起、卢纶、司空曙诸人齐名，为“大历十才子”之一。耿诗不事雕琢，而风格自成一家，诗集为《耿诗集》。
②返照：夕阳余晖，落日斜照。闾（lǘ）巷：街道。
③忧来：一作“愁来”。
④古道：古老的道路。一说指古代崇尚的节操风义。
⑤禾黍：谷子、小米之类农作物。这里暗用典故。《诗经·王风·黍离》载，周幽王遭犬戎之难后，周平王迁都洛邑，东周大夫行役，经过宗庙宫室，满眼禾黍，大为感慨：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇遥知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”黍离之悲或禾黍之悲也就成了凭吊兴亡感慨的代名词。
夕阳的余光照在村落小巷中，我的忧愁能说与谁听呢？古老的道路上无人行走，只见阵阵秋风吹动田里的庄稼。
这是一首触景生情的秋日感怀诗。夕阳、古道、悲风营造出浓浓的秋意，渲染出诗人心中的淡淡哀愁，无处可诉的忧伤得到自然流露。
秋日湖上
薛莹①
落日五湖游②，烟波处处愁③。
浮沉千古事④，谁与问东流。
①薛莹，唐文宗时人，有《洞庭诗集》一卷。今存诗十首。
②五湖：这里指太湖。
③烟波：烟雾笼罩的水面。
④浮沉：胜败兴亡。太湖一带是战国时期吴越争霸的地方，后又有六朝争雄。
日落时分，泛舟太湖，烟波浩渺，使人生出种种愁情。历史的兴亡更替又何必去问太湖呢？
《秋日湖上》这首诗浅易近人，文情并茂，诗人既点出了世事如白驹过隙，变幻莫测的原理，也道出了对人生价值观的思考及探索。千百年来人们对它议论不一。
这首诗开头一句写出了诗人秋日泛舟闲游时间、地点，言简意赅；紧接着一句道出了太湖上的景致，同时也烘托出诗人的心境。这两句既写景，又抒情，情由景生，景带情思，情景交融。尤其一个“愁”字，直抒胸臆，点出了诗人抑郁的情怀。崔颢有诗《黄鹤楼》中一句，“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”同样是日薄西山，同样是迷离烟波，虽然诗人所想的不相同，但其心境是相同的。
“浮沉千古事，谁与问东流。”是这首诗的题旨所在，意思是千百年不断发生的事都有随着太湖上的水面浮浮沉沉，俱随着湖水向东流去。太湖历来是兵家必争之地，然而，今日的湖波依旧，往日的是是非非，恩恩怨怨却是灰飞烟灭。“尔曹身与名俱灭，不废长江万古流”。名利争夺、打打杀杀都随着历史的车轮销为匿迹。唯一不变的，只是那一道江水，作为历史的见证，作者在这里告诫世人要跳出名利，淡漠名利，淡泊一生，因为“是非成败转头空”。作者用低精神财富的笔调，委婉地道出名利的虚无，既有了道家的出仕思想，又表达了作者的清风明月般的胸怀。
这是一首湖上怀古的作品，它反映出了一种世事浮沉的消极思想。春秋时吴国和越国，是相邻的两个诸侯国，都在今江苏、浙江一带，同太湖有着密切的联系。因此，诗人泛舟湖上，秋风萧瑟，落日烟波，触目所见，处处皆可生愁。然身临此境，最易令人发生感慨的，自然是历史上吴越争霸的故事了。当时吴被灭亡而越称霸，于今，都已成为往事陈迹，所以说是“浮沉千古事”，早已付诸东流了，谁还来问呢？
诗的妙处在于要言不烦，寥寥数语就将今与古、虚与实、景与情融合起来，古今一概，寓虚于实，情景不分。
宫中题①
李昂②
辇路生秋草③，上林花满枝④。
凭高何限意，无复侍臣知。
①诗作于唐文宗太和九年（835）秋。李昂即位后，力图改变宦官专权的局面，在太和九年（835）与翰林学士李训、太仆卿郑注谋铢宦官，事败，李、郑、宰相王涯被诛，史称“甘露之变”。此后宦官更加专权跋扈，文宗心中异常苦闷，这首诗便是这种心境的写照。
②李昂（809-840），唐文宗，为穆宗第二子，初名涵。始封江王，宝历二年（826）被宦官拥立为帝。出宫女三千多人，裁汰官员一千二百余人。开成五年（840），被宦官杀死在大明宫太和殿。
③辇路：帝王、后妃坐车走过的路。
④上林：古代官苑，秦定都成阳时置，汉初荒废，汉武帝时扩建。
很久不乘车了，车道上长满了杂草，上林苑中虽然繁花似锦，我哪有心思去赏玩呢！居高远望，无限地关心着宫内的一切，这种心情连最亲近的侍臣也不得而知。
诗作者是唐代文宗皇帝，这是他在“甘露之变”后被囚期间写的诗。诗歌用皇宫路径长满杂草，上林繁花无人欣赏，说明自己处境不佳，情绪低落。末两句抒怀，写出心中的无限苦闷。作者贵为天子，遭宦官软禁，这种滋味是常人难以想象的，诗歌中就渗透了作者那种彷徨、失意、孤独、痛苦的复杂心情。
寻隐者不遇①
贾岛
松下问童子②，言师采药去。
只在此山中，云深不知处③。
①遇：没有见到。
②童子：隐者的童仆。
③不知处：不知道在什么地方。
在松树底下询问童子，他的师父到哪里去了，童子回答说师父采药去了。隐者就在这座山中，可是山高林密，云雾缭绕，却寻不着隐者的踪迹。
贾岛是以“推敲”两字出名的苦吟诗人。一般认为他只是在用字方面下工夫，其实他的“推敲”不仅着眼于锤字炼句，在谋篇构思方面也是同样煞费苦心的。此诗就是一个例证。
这首诗的特点是寓问于答。“松下问童子”，必有所问，而这里把问话省略了，只从童子所答“师采药去”这四个字而可想见当时松下所问是“师往何处去”。接着又把“采药在何处”这一问句省掉，而以“只在此山中”的童子答辞，把问句隐括在内。最后一句“云深不知处”，又是童子答复对方采药究竟在山前、山后、山顶、山脚的问题。明明三番问答，至少须六句方能表达的，贾岛采用了以答句包赅问句的手法，精简为二十字。这种“推敲”就不在一字一句间了。
然而，这首诗的成功，不仅在于简练，单言繁简，还不足以说明它的妙处。诗贵善于抒情。这首诗的抒情特色是在平淡中见深沉。一般访友，问知他出，也就自然扫兴而返了。但这首诗中，一问之后并不罢休，又继之以二问三问，其言甚繁，而其笔则简，以简笔写繁情，益见其情深与情切。而且这三番答问，逐层深入，表达感情有起有伏。“松下问童子”时，心情轻快，满怀希望；“言师采药去”，答非所想，一坠而为失望；“只在此山中”，在失望中又萌生了一线希望；及至最后一答：“云深不知处”，就惘然若失，无可奈何了。
然而诗的抒情要凭借艺术形象，要讲究色调。从表面看，这首诗似乎不着一色，白描无华，是淡妆而非浓抹。其实它的造型自然，色彩鲜明，浓淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，这青与白，这松与云，它的形象与色调恰和云山深处的隐者身份相符。而且未见隐者先见其画，青翠挺立中隐含无限生机；而后却见茫茫白云，深邃杳霭，捉摸无从，令人起秋水伊人无处可寻的浮想。从造型的递变，色调的先后中也映衬出作者感情的与物转移。
诗中隐者采药为生，济世活人，是一个真隐士。所以贾岛对他有高山仰止的钦慕之情。诗中白云显其高洁，苍松赞其风骨，写景中也含有比兴之义。唯其如此，钦慕而不遇，就更突出其怅惘之情了。
汾上惊秋①
苏颋②
北风吹白云，万里渡河汾③。
心绪逢摇落④，秋声不可闻⑤。
①汾上：汾河上。汾河，又称汾水，在今山西省南部。
②苏颋（670-727），字廷硕，京兆武功（今属陕西）人。武后朝进士，官监察御史。景云中，袭封许国公，转中书侍郎。唐玄宗爱其文，开元四年（716），由工部侍郎进紫微侍郎，知政事，修国史。官终吏部选事。诗骨力高峻，韵味深醇，情景声华俱佳。有《苏许公集》。
③河汾：汾河，这里是指汾河流入黄河的入河口。河，黄河。
④心绪：心境，心情。摇落：凋残，零落，喻指秋天。
⑤不可闻：不忍听。
北风吹散了天上的白云，我千里迢迢地来到这凄凉萧瑟的汾河边上。愁闷不堪的心情偏又遇到凋零万木的秋风，更加让人受不了。
明了上述背景，就较易切实地理解这诗所蕴含的复杂心情，也可以体会诗人所以采取这种虚虚实实，若即若离，似明而晦，欲言而咽的表现手法的用意。前二句显然化用了《秋风辞》的诗意，首句即“秋风起兮白云飞”，次句为“泛楼船兮济河汾”，从而概括地暗示着当年汉武帝到汾阴祭后土的历史往事，同时也令人不难联想到唐玄宗欲效汉武帝的作为。两者何其相似，历史仿佛重演，这意味着什么，又启示些什么，诗人并不予点破，留给读者自行理会。然而题目却点出了一个“惊”字，表明诗人的思绪是受了震惊的。难道是由于个人遭遇而被震惊了吗？就字面意思看，似乎有点像是即景自况。他在汾水上被北风一吹，一阵寒意使他惊觉到秋天来临；而他当时正处于一生最感失意的境地，出京放任外省，恰如一阵北风把他这朵白云吹得老远，来到了这汾水上。这也合乎题目标示的“汾上惊秋”。因此，前二句的含意是复杂的。总的来说，是在即景起兴中抒发着历史的联想和感慨，在关切国家的隐忧中交织着个人失意的哀愁。可谓百感交集，愁绪纷乱。
为了使读者体会这种心情，诗人在后二句便明确加以说穿了。“心绪”此处谓愁绪纷乱。“摇落”用《秋风辞》中“草木黄落”句意，又同本于宋玉《九辩》语“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”。这里用以指萧瑟天气，也以喻指自己暮年失意的境遇，所以说“逢”。“逢”者，愁绪又加上挫折之谓，暗示出“心绪”并非只是个人的失意。“秋声”即谓北风，其声肃杀，所以“不可闻”。听了这肃杀之声，只会使愁绪更纷乱，心情更悲伤。这就清楚地表明了前二句所蕴含的复杂心情的性质和倾向。
实际上，这诗的表现手法和抒情特点，都比较接近阮籍的《咏怀诗》。读者从它的抒情形象中感觉到诗人有寄托，有忧虑，有感伤，但究竟为什么，是难以确切肯定的。他采用这种手法，可能是以久与政事的经验，熟悉历史的知识，意识到汉、唐两代的两个盛世皇帝之间有某种相似，仿佛受到历史的某种启示，隐约感到某种忧虑，然而他还说不清楚，也无可奈何，因此只能写出这种感觉和情绪。而恰是这一点，却构成了一种独有的艺术特点：以形象来表示，让读者去理会。
蜀道后期①
张说②
客心争日月③，来往预期程④。
秋风不相待⑤，先至洛阳城。
①后期：失期，晚于预定的时间。
②张说（667-730），唐代文学家，字道济，一字说之。原籍范阳（今河北涿县），世居河东（今山西永济），徙家洛阳。武后垂拱四年（688）举贤良方正，授太子校书。累官至凤阁舍人。因忤旨流配钦州，中宗朝召还，官兵部尚书、同中书门下三品，迁中书令，授右丞相，至尚书左丞相。卒谥号文贞。有《张燕公集》。
③客心：客居他乡的人的心情。争日月：争夺时间，抢时间。
④预期程：预先设计路途所需时间。
⑤不相待：不肯等待。
旅客在路上的来往时间一向都抓得很紧，预先都算好了一定的期限。我没有按照预定的日期到达洛阳，而秋风却不愿等待，已经抢先来到洛阳了。
这首诗是张说在校书郎任内出使西川时写的，虽只寥寥二十字，却颇能看出他写诗的技巧和才华。
一个接受任务到远地办事的人，总是怀着对亲人的眷恋，一到目的地，就掐指盘算着回归的日期，这种心情是很自然的。但张说能把这种幽隐的心情“发而为诗”，而且压缩在两句话里，却不简单。
“客心争日月，来往预期程。”“客心”是旅外游子之心，“争日月”，想同时间进行一场争夺战。这“争”字实在下得好，把处在这种地位的游子的心情充分表露出来了。“来往预期程”，是申说自己所以“争日月”的缘故。公府的事都有个时间规定，那就要事先进行准备，作出计划，所以说是“预”。十个字把诗人当时面临的客观情况，心里的筹划、掂量，都写进去了，简练明白，手法很高明。
这十个字又是下文的伏笔。本来使蜀的日程安排是十分紧凑的，然而诗人回归之心更急切，他要力争按时回洛阳。他是洛阳人，在洛阳有家，预期回归，与家人团聚。下文忽然来个大转折：“秋风不相待，先至洛阳城。”不料情况突变，原定秋前赶回洛阳的希望落空了。游子之心，当然怅惘。然而诗人却有意把人的感情隐去，绕开一笔，埋怨起秋风来了：这秋风啊，也是够无情的，它就不肯等我一等，径自先回洛阳城去了。
这一笔，妙在避开了率直无味的毛病，而且把人格化了的秋风形容为“无情的秋风”。这秋风先至，自然要引起许多烦恼。可以试想，秋风一至洛阳，亲人们必然要翘首企盼，而自己未能如约的苦衷就更不用说了。淡淡一笔，情致隽永深厚。
在这里，诗人到底是埋怨秋风，还是抒发心中的烦恼？诗中没有明说，颇费人寻绎，正是所谓“含不尽之意见于言外”（欧阳修《六一诗话》）。不过可以想见，诗人对于这次情况的突然变化，确实感到意外，或有点不满，不过他用的是“含蓄”的语言罢了。
张说早些时就写过一首《被使在蜀》诗：“即今三伏尽，尚自在临邛。归途千里外，秋月定相逢。”归期定在秋月，即此诗所谓“预期程”。不料时届秋令，秋风已起，比诗人“先至洛阳城”，他却落后了，即诗题所谓“后期”。秋风本是按时而起，无所谓“先”，只因诗人归期“后”了，便显出秋风的“先”来。两首合看，于诗中的情味当有更深的体会。
静夜思①
李白
床前明月光，疑是地上霜②。
举头望明月③，低头思故乡。
①静夜思：指在幽静的夜晚对家乡的思念。
②疑：疑心，怀疑是。
③望：一作“看”。
皎洁的月光照在床前，好似在地上撒了一层冰霜。抬头看到天空中的一轮圆月，情不自禁地低下头怀念自己的故乡。
胡应麟说：“太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者。”（《诗薮·内编》卷六）王世懋认为：“（绝句）盛唐惟青莲（李白）、龙标（王昌龄）二家诣极。李更自然，故居王上。”（《艺圃撷馀》）怎样才算“自然”，才是“无意于工而无不工”呢？这首《静夜思》就是个榜样。所以胡氏特地把它提出来，说是“妙绝古今”。
这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻，它只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻味，千百年来，如此广泛地吸引着读者。
一个作客他乡的人，大概都会有这样的感觉吧：白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜，何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜！
月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典诗歌中所经常看到的。例如梁简文帝萧纲《玄圃纳凉》诗中就有“夜月似秋霜”之句。而稍早于李白的唐代诗人张若虚在《春江花月夜》里，用“空里流霜不觉飞”来写空明澄澈的月光，给人以立体感，尤见构思之妙。可是这些都是作为一种修辞的手段而在诗中出现的。这诗的“疑是地上霜”，是叙述，而非摹形拟象的状物之辞，是诗人在特定环境中一刹那间所产生的错觉。为什么会有这样的错觉呢？不难想象，这两句所描写的是客中深夜不能成眠、短梦初回的情景。这时庭院是寂寥的，透过窗户的皎洁月光射到床前，带来了冷森森的秋宵寒意。诗人朦胧地乍一望去，在迷离恍惚的心情中，真好像是地上铺了一层白皑皑的浓霜；可是再定神一看，四周围的环境告诉他，这不是霜痕而是月色。月色不免吸引着他抬头一看，一轮娟娟素魄正挂在窗前，秋夜的天空是如此的明净！这时，他完全清醒了。
秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。对孤身远客来说，最容易触动旅思秋怀，使人感到客况萧条，年华易逝。凝望着月亮，也最容易使人产生遐想，想到故乡的一切，想到家里的亲人。想着，想着，头渐渐地低了下去，完全浸入于沉思之中。从“疑”到“举头”，从“举头”到“低头”，形象地揭示了诗人内心活动，鲜明地勾勒出一幅生动形象的月夜思乡图。
短短四句诗，写得清新朴素，明白如话。它的内容是单纯的，但同时却又是丰富的。它是容易理解的，却又是体味不尽的。诗人所没有说的比他已经说出来的要多得多。它的构思是细致而深曲的，但却又是脱口吟成、浑然无迹的。从这里，我们不难领会到李白绝句的“自然”、“无意于工而无不工”的妙境。
秋浦歌①
李白
白发三千丈，缘愁似个长②。
不知明镜里，何处得秋霜③。
①《秋浦歌》共十七首，作于唐玄宗天宝三载（754），李白长安赐金遣还后漂泊于宣州时，这是第十五首。秋浦：唐时县名，属池州，在今安徽贵池县西，境内有秋浦湖。
②缘：因为。个：这样。
③何处：何时。秋霜：形容头发像秋霜一样白。
我的哀愁苦闷，就像三千丈白发那样长，绵绵不断。不知道镜子中的我，怎么会有这么多像秋霜般的白发？
这是一首抒愤诗。诗人以奔放的激情，浪漫主义的艺术手法，塑造了“自我”的形象，把积蕴极深的怨愤和抑郁宣泄出来，发挥了强烈感人的艺术力量。
“白发三千丈，缘愁似个长。”劈空而来，似大潮奔涌，似火山爆发，骇人心目。单看“白发三千丈”一句，真叫人无法理解，白发怎么能有“三千丈”呢？读到下句“缘愁似个长”，豁然明白，原来“三千丈”的白发是因愁而生，因愁而长！愁生白发，人所共晓，而长达三千丈，该有多少深重的愁思？十个字的千钧重量落在一个“愁”字上。以此写愁，匪夷所思！奇想出奇句，不能不使人惊叹诗人的气魄和笔力。
古典诗歌里写愁的取譬很多。宋人罗大经《鹤林玉露》说：“诗家有以山喻愁者，杜少陵云：‘忧端如山来（按：当作“齐终南”），澒洞不可掇’；有以水喻愁者，李颀云：‘请量东海水，看取浅深愁’。”李白独辟蹊径，以“白发三千丈”之长喻愁之深之重，“尤为新奇”，“兴中有比，意味更长”（同上）。人们不但不会因“三千丈”的无理而见怪诗人，相反会由衷赞赏这出乎常情而又入于人心的奇句，而且感到诗人的长叹疾呼实堪同情。
人看到自己头上生了白发以及白发的长短，是因为照镜而知。首二句暗藏照镜，三四句就明白写出：
“不知明镜里，何处得秋霜１
秋霜色白，以代指白发，似重复又非重复，它并具忧伤憔悴的感情色彩，不是白发的“白”字所能兼带。上句的“不知”，不是真不知，不是因“不知”而发出“何处”之问。这两句不是问语，而是愤激语，痛切语。诗眼就在下句的一个“得”字上。如此浓愁，从何而“得”？“得”字直贯到诗人半生中所受到的排挤压抑：所志不遂，因此而愁生白发，鬓染秋霜，亲历亲感，何由不知！李白有“奋其志能，愿为辅弼”的雄心，有使“寰区大定，海县清一”的理想（均见《代寿山答孟少府移文书》），尽管屡遭挫折，未能实现，但他的志向始终不泯。写这首诗时，他已经五十多岁了，壮志未酬，人已衰老，怎能不倍加痛苦！所以揽镜自照，触目惊心，发生“白发三千丈”的孤吟，使天下后世识其悲愤，并以此奇想奇句流传千古，可谓善作不平鸣者了。
赠乔侍御①
陈子昂②
汉廷荣巧宦③，云阁薄边功④。
可怜骢马使⑤，白首为谁雄⑥。
①诗题一作《题祀山烽树赠乔十二侍御》。乔侍御：即诗人乔知之，时任御史。
②陈子昂（661-702），字伯玉，梓州射洪（今四川）人。家世富贵，少好侠。文明元年（684）进士，官麟台正字，转右拾遗。万岁通天元年（696）从建安王伐契丹，参谋军事。圣历元年（698）自请解职。诗歌反对齐梁风气，推崇汉魏风骨，是唐朝诗风转变的关键人物之一。有《陈拾遗集》。
③汉廷：这里借指唐朝。巧宦：善于钻营的官员。
④云阁：云台、麒麟阁，汉代悬挂名将功臣图像的地方。薄：轻视。
⑤可怜：可叹。骢（cōng）马使：汉桓典为御史，有威名，常骑骢马，人称骢马御史，这里借指戍守边地的将领。
⑥为谁雄：为谁而称雄，意思是说，一片雄心无法舒展。
汉朝统治者对投机取巧、行贿钻营的官吏给予莫大的荣耀；而对卫国杀敌、戍边立功的将帅却刻薄寡恩。可惜像桓典那样忠诚正直的人，到老都只封了个骢马御使；得不到重用，他的一片雄心壮志又当去为谁效劳呢？
这是一首讽喻诗，诗人借古刺今，用汉代桓典终老不得志的典故来讽刺唐王朝的政治昏聩，统治者的用人不公，赏罚不明，表达了对乔侍御的同情和惋惜，也抒发了自己怀才不遇的愤懑和感慨。
答武陵太守①
王昌龄
仗剑行千里②，微躯敢一言③。
曾为大梁客④，不负信陵恩⑤。
①诗题一作《答武陵田太守》。武陵：五岭郡，在今湖南省常德市。太守：唐代郡的最高行政长官。
②仗剑：持剑，拿着剑。
③微躯：微贱的躯体，谦辞，诗人自称。
④大梁客：战国时魏国侠士侯赢，原来是看守大梁（魏都，今河南省开封市）东门的官吏，后受信陵君魏公子无忌的赏识，待为上宾。后秦兵围赵，赵向魏求救，魏王按兵不动。侯赢为无忌谋划窃取兵符救赵，解得其围。这里诗人以侯赢自许，暗喻自己知恩必报，不辜负武陵太守之恩。
⑤信陵：信陵君魏公子无忌，这里将武陵太守比作信陵君。
我即将携带宝剑行走千里，临行前，微贱的我冒昧地用一句话来报答您的好意。我像信陵公子的门客那样得到您的礼遇，今后一定不忘知遇之恩。
诗人将从武陵返回金陵，武陵田太守设宴为他饯行，诗人以诗酬答之。诗歌开篇即充满了豪情壮志，并诚恳感谢朋友的深厚情意。三、四两句用信陵君礼贤下士的典故来比喻田太守对自己的知遇之恩，又一次表明了二人的真挚友谊。诗歌风格豪放，一气呵成。
行军九日思长安故园①
岑参
强欲登高去②，无人送酒来③。
遥怜故园菊④，应傍战场开⑤。
①诗作于至德二年（757）农历九月九日重阳节。天宝十五载（756），安禄山攻陷长安。七月，李亨在灵武即位，改元至德。至德二载二月，肃宗李亨由灵武进至凤翔。六月，诗人由杜甫等举荐，任右补缺谏官。九日：九月九日重阳节。
②强欲：勉强要。登高：旧时风俗，重阳节携亲友登高、饮酒、赏菊。
③送酒：暗用陶渊明的事。《南史·陶渊明传》载，陶渊明素喜饮酒，家贫，重阳无酒，空坐菊花丛中。太守王弘知道后，叫人给他送酒。
④怜：怜惜。
⑤应傍：应该挨着。
今天是重阳节，我很想去登高赏菊，可惜没有像太守王弘那样的人给我送酒来。我想念遥远的长安故居的菊花，这时应当在战火中开放了吧！
唐代以九月九日重阳节登高为题材的好诗不少，并且各有特点。岑参的这首五绝，表现的不是一般的节日思乡，而是对国事的忧虑和对战乱中人民疾苦的关切。表面看来写得平直朴素，实际构思精巧，情韵无限，是一首言简意深、耐人寻味的抒情佳作。这首诗的原注说：“时未收长安。”唐天宝十四载（755）安禄山起兵叛乱，次年长安被攻陷。至德二载（757）二月肃宗由彭原行军至凤翔，岑参随行。九月唐军收复长安，诗可能是该年重阳节在凤翔写的。岑参是南阳人，但久居长安，故称长安为“故园”。
古人在九月九日重阳节有登高饮菊花酒的习俗，首句“登高”二字就紧扣题目中的“九日”。劈头一个“强”字，则表现了诗人在战乱中的凄清景况。第二句化用陶渊明的典故。据《南史·隐逸传》记载：陶渊明有一次过重阳节，没有酒喝，就在宅边的菊花丛中独自闷坐了很久。后来正好王弘送酒来了，才醉饮而归。这里反用其意，是说自己虽然也想勉强地按照习俗去登高饮酒，可是在战乱中，没有像王弘那样的人来送酒助兴。此句承前句而来，衔接自然，写得明白如话，使人不觉是用典，达到了前人提出的“用事”的最高要求：“用事不使人觉，若胸臆语也。”（邢邵语）正因为此处巧用典故，所以能引起人们种种的联想和猜测：造成“无人送酒来”的原因是什么呢？这里暗寓着题中“行军”的特定环境。
第三句开头一个“遥”字，是渲染自己和故园长安相隔之远，而更见思乡之切。
作者写思乡，没有泛泛地笼统地写，而是特别强调思念、怜惜长安故园的菊花。这样写，不仅以个别代表一般，以“故园菊”代表整个故园长安，显得形象鲜明，具体可感；而且这是由登高饮酒的叙写自然发展而来的，是由上述陶渊明因无酒而闷坐菊花丛中的典故引出的联想，具有重阳节的节日特色，仍贴题目中的“九日”，又点出“长安故园”，可以说是切时切地，紧扣诗题。诗写到这里为止，还显得比较平淡，然而这样写，却是为了逼出关键的最后一句。这句承接前句，是一种想象之辞。本来，对故园菊花，可以有各种各样的想象，诗人别的不写，只是设想它“应傍战场开”，这样的想象扣住诗题中的“行军”二字，结合安史之乱和长安被陷的时代特点，写得新巧自然，真实形象，使我们仿佛看到了一幅鲜明的战乱图：长安城中战火纷飞，血染天街，断墙残壁间，一丛丛菊花依然寂寞地开放着。此处的想象之辞显然已经突破了单纯的惜花和思乡，而寄托着诗人饱经战争忧患的人民的同情，对早日平定安史之乱的渴望。这一结句用的是叙述语言，朴实无华，但是寓巧于朴，余意深长，耐人咀嚼，顿使全诗的思想和艺术境界出现了一个飞跃。
婕妤怨①
皇甫冉②
花枝出建章③，凤管发昭阳④。
借问承恩者⑤，双蛾几许长⑥。
①婕妤怨：乐府旧题。婕妤，妃嫔的称号，汉成帝妃子班婕妤，失宠后曾写有《怨歌行》（又作《怨诗》）抒写其苦闷与忧愤。
②皇甫冉（718？-767），字茂政，晋代高士皇甫谧之后裔，润州丹阳（今江苏丹阳）人，著名诗人，“大历十才子”之一。天宝十五载（756）进士，官无锡尉。安史之乱时，为避战乱寓居义兴（今宜兴），入阳羡山建别墅隐居。大历初，皇甫冉累迁右补阙，奉使江表，病卒丹阳。五七律诗风格清丽，为人所重。有《皇甫冉诗集》三卷，《全唐诗》收其诗二卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补遗六首。
③花枝：美人，指得宠的嫔妃。出：出现，显露。建章：汉宫殿名，在未央宫西。
④凤管：笙箫或笙箫之乐的美称。《洞冥记》：“（汉武帝）见双白鹄集台之上，倏忽变为二神女舞于台，握风管之箫。”昭阳：汉宫名，在未央宫中。
⑤承恩：受皇帝宠爱。
⑥双蛾：古代称女子眉毛为蛾眉，并以眉毛细长为美。几许：几多，有多长。
别的宫女们打扮得花枝招展，有时在建章殿得到恩宠，有时在昭阳殿内吹箫侍宴。试问那些受到宠爱的宫女，你们的娥眉到底有多长呢？
婕妤，这里指班婕妤，班固的姑姑。曾得到汉成帝的宠幸。赵飞燕姐妹入宫后，失宠，自请到长信宫侍奉太后。建章，宫名。昭阳，汉文帝所居之处。花枝，喻美丽的嫔妃宫女，凤管，乐器名。双蛾，女子修长的双眉。借指美人。
一群花枝招展的宫女，由建安宫出发，到昭阳宫侍奉皇帝。阵阵箫管声传来，深深刺痛了班婕妤的心，此情此景不正是昨天的她曾经过的吗？一阵阵怨从心底涌起。紧接着矛头直指新承宠者，别高兴得太早了，你能比我美丽多少？我的今天就是你们的明天。
而今，相似情况很多。男人到了三四十岁，正是事业的高峰，褪去了稚嫩，增添了成熟。脱去鲁莽，代之优雅。很容易成为一些涉世不深的年轻女子的追逐对象。而其中意志不坚定者，往往被俘虏。这个病态的社会，对男人的出轨往往抱着欣赏的态度，不找老二、老三，说明你没有本事。宋弘那样“糟糠之妻不下堂”的很稀有了。
而女人，到了三十以上，青春已经逝去，昔日的窈窕身姿已经不再。紧张的工作，繁忙的家务，揪心的孩子，让女人们疲于奔命。他们无论如何是难敌年轻的对手的。
没有良心的男人，往往逼走发妻。有良心的男人，尽量不让自己越轨的行为让发妻知道。可是女人心，细如针，你是瞒不住的。
于是，有的女人选择了“以其人之道，还治其人之身”。你找我也找，只是不让你知道。可是这样做，天知，地知，他知，自知，而且天天担惊受怕，若是一不小心露馅，伤害的可就不是两个人。
于是，有的女人选择了自我放逐，用烟酒甚至毒品，麻醉自己。这更可怕。看看戒毒所里，那些骨瘦如柴、表情呆滞的女人吧，你难道想成为其中的一员？
于是，为了孩子，聪明的女人不去捅破这层纸，选择了忍。一忍就是多年。忍白了发，忍枯了心。外面的诱惑她视而不见，眼前的温情她充耳不闻。经书为伴，佛乐为友。她知道，一切都终将成空，自己的心结还须自己走出，何苦用别人的错误惩罚自己？
于是，她选择了与班婕妤为伴。在阵阵优美的音乐声中，快乐地过着每一天。因为她知道，那个人，早晚还会回到自己身边。
题竹林寺①
朱放②
岁月人间促③，烟霞此地多④。
殷勤竹林寺⑤，更得几回过⑥。
①竹林寺：寺名，在庐山仙人洞旁，为晋代竹林七贤游赏之处。一说是江苏丹徒的竹林寺。
②朱放（？-788？），字长通，襄州襄阳（今湖北襄樊）人。当时江浙名士都仰慕朱放的高义而从之游，如皇甫冉、皇甫曾兄弟，释皎然、彻上人，都是朱放良友。贞元二年（786），朝廷诏举韬晦奇才，特下聘礼，拜朱放为左拾遗，辞不就。朱放工诗，风度清越，神情萧散，有诗名。《全唐诗》存其诗一卷。
③岁月：时光。促：短促，短暂。
④烟霞：山水景物。
⑤殷勤：亲切，流连眷恋之情。
⑥更得：再得，再能够。
人生在世，光阴短暂，转瞬即逝。庐山高耸入云，被烟雾云霞所笼罩，美不胜收。我深深地眷念这竹林寺的风景，不知今后会有多少机会再来这里。
诗人因眼前的庐山美景而引发联想，感叹人生短促，转瞬即逝。尤其是末尾两句既表达了诗人对新竹寺风景的深深留恋，又流露出诗人对世事难料，不可捉摸的伤感情怀，诗情深长。
三闾庙①
戴叔伦②
沅湘流不尽③，屈子怨何深④。
日暮秋风起，萧萧枫树林。
①三闾庙：屈原庙，故址在今湖南汨罗县境内。屈原是战国时楚人，曾官左徒、三闾大夫等，三闾即楚宗室昭、屈、景三姓聚居之所，三闾大夫应当就是春秋、战国以来晋、鲁等国的公族大夫，职务是管理宗族事务，教育贵族子弟，汉代的宗正与之相当。屈原因受谗被流放沅湘一带，自沉于汨罗江。
②戴叔伦（732-789），唐代诗人。字幼公，一字次公。一说名融，字叔伦。润州金坛（今属江苏）人。广德元年（763）刘晏表荐为秘书省正字，延入幕中，后改广文博士。兴元元年（784）任抚州刺史。以政绩卓异，封谯县开国男。贞元四年（788），授容州刺史、兼御史中丞充容管经略使，世因称戴容州。戴叔伦为“大历十才子”之一，作品以反映农村生活见长，大多采取七言歌行的形式，是白居易新乐府体的先声。有《戴叔伦集》。
③沅湘：湖南的沅江、湘江。
④屈子：屈原。怨：哀怨，悲怨。何深：何其深。
沅水、湘水滚滚向前无穷无尽，屈原遭到奸佞小人打击，不能实现自己宏图大业的哀怨有多么的深。日暮黄昏一阵阵秋风吹起，三闾庙边的枫林萧萧作声。
三闾庙，是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇，据《清一统志》记载，庙在长沙府湘阴县北六十里（今汨罗县境）。此诗为凭吊屈原而作。
司马迁论屈原时说：“屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”（《史记·屈原列传》）诗人围绕一个“怨”字，以明朗而又含蓄的诗句，抒发对屈原其人其事的感怀。
沅、湘是屈原诗篇中常常咏叹的两条江流。《怀沙》中说：“浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道远忽兮。”《湘君》中又说：“令沅湘兮无波，使江水兮安流。”诗以沅湘开篇，既是即景起兴，同时也是比喻：沅水湘江，江流何似？有如屈子千年不尽的怨恨。骚人幽怨，何以形容？好似沅湘深沉的流水。前一句之“不颈，写怨之绵长，后一句之“何深”，表怨之深重。两句都从“怨”字落笔，形象明朗而包孕深广，错综成文而回环婉曲。李瑛《诗法易简录》认为：“咏古人必能写出古人之神，方不负题。此诗首二句悬空落笔，直将屈子一生忠愤写得至今犹在，发端之妙，已称绝调。”是说得颇有见地的。
然而，屈子为什么怨？怨什么？诗人自己的感情和态度又怎样？诗中并没有和盘托出，而只是描绘了一幅特定的形象的图景，引导读者去思索。江上秋风，枫林摇落，时历千载而三闾庙旁的景色依然如昔，可是，屈子沉江之后，而今却到哪里去呼唤他的冤魂归来？“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。魂兮归来哀江南１这是屈原的《九歌》和《招魂》中的名句，诗人抚今追昔，触景生情，借来化用为诗的结句：“日暮秋风起，萧萧枫树林”。季节是“秋风起”的深秋，时间是“日暮”，景色是“枫树林”，再加上“萧萧”这一象声叠词的运用，更觉幽怨不尽，情伤无限。这种写法，称为“以景结情”或“以景截情”，画面明朗而引人思索，诗意隽永而不晦涩难解，深远的情思含蕴在规定的景色描绘里，使人觉得景物如在目前而余味曲包。试想，前面已经点明了“怨”，此处如果仍以直白出之，而不是将明朗和含蓄结合起来，做到空际传神，让人于言外得之，那将会何等索然寡味！此诗结句，历来得到诗评家的赞誉。《诗法易简录》又赞道：“三、四句但写眼前之景，不复加以品评，格力尤高。凡咏古以写景结，须与其人相肖，方有神致，否则流于宽泛矣。”钟惺《唐诗归》则说：“此诗岂尽三闾，如此一结，便不可测。”施补华《岘傭说诗》评道：“并不用意，而言外自有一种悲凉感慨之气，五绝中此格最高。”无不肯定其意余象外、含蓄悠永之妙。
诗歌，是形象的艺术，也是最富于暗示性和启示力的艺术。明朗而不含蓄，明朗就成了一眼见底的浅水沙滩；含蓄而不明朗，含蓄就成了令人不知所云的有字天书。戴叔伦的《三闾庙》兼得二者之长，明朗处情景接人，含蓄处又唤起读者的想象鼓翼而飞。
易水送别①
骆宾王②
此地别燕丹③，壮士发冲冠④。
昔时人已没，今日水犹寒。
①诗题一作《于易水送人》。作于唐高宗仪凤四年秋（679），骆宾王出狱后离开长安奔赴定襄（今山西）时。一说作于唐高宗开耀元年（681）诗人出使燕齐时。易水：水名，发源于河北省易县。
②骆宾王（638？-685？），字观光，婺州义乌（今属浙江）入，唐代诗人，与王勃、杨炯、卢照邻为“初唐四杰”，又与富嘉谟并称富骆。他七岁即以《咏鹅》诗出名。曾从军西域，久戍边疆。调露二年（680），出任临海县丞，世称骆临海。光宅元年（684），武则天废中宗李显，准备改唐为周。徐敬业据扬州起兵，骆宾王任艺文令，掌管文书机要，起草《讨武氏檄》。徐敬业兵败，下落不明。有《骆宾王集》。
③燕丹：燕太子丹。
④壮士：指荆轲。《战国策·燕策三》载：荆轲替燕太子丹刺杀秦王，出发前“太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之，至易水上，既祖取道，高渐离击筑，荆轲和而歌。为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。’复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。”发冲冠：愤怒得头发直竖，将帽子顶起来。
燕太子丹在易水送别荆轲时，壮士怒发冲冠，豪迈悲壮。当年的荆轲早已亡故，但今天的易水仍然寒气逼人。
清人陈熙晋说：“临海少年落魄，薄宦沉沦，始以贡疏被愆，继因草檄亡命”（《骆临海集笺注》）。这四句话大致概括了骆宾王悲剧的一生。
骆宾王对自己的际遇愤愤不平，对武则天的统治深为不满，期待时机，要为匡复李唐王朝，干出一番事业。可是在这种时机尚未到来之前的那种沉沦压抑的境遇，更使得诗人陷入彷徨企求的苦闷之中。《于易水送人》一绝就是曲折地反映了诗人的这种心境。
据史载，战国末年荆轲为燕太子丹复仇，欲以匕首威逼秦王，使其归还诸侯之地。临行时燕太子丹及高渐离、宋意着白衣冠（丧服）送于易水，高渐离击筑，荆轲应声而歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。歌声悲壮激越，“士皆瞋目，发尽上指冠”。这首诗的第一联，“此地别燕丹，壮士发冲冠”，就是写的这件事。“此地”，即诗题中的易水。“壮士发冲冠”，用来概括那个悲壮的送别场面，和人物激昂慷慨的心情，表达了诗人对荆轲的深深崇敬之意。如今在易水边送别友人，想起了荆轲的故事，这是很自然的。但是，诗的这种写法却又给人一种突兀之感，它舍弃了那些朋友交往、别情依依、别后思念等等一般送别诗的常见的内容，而是芟夷枝蔓，直入史事。这种破空而来的笔法，反映了诗人心中蕴蓄着一股难以遏止的愤激之情，借怀古以慨今，把昔日之易水壮别和今日之易水送人融为一体，从而为下面的抒情准备了条件，酝酿了气氛。
第二联“昔时人已没，今日水犹寒”。这两句用对仗的句式，由前一句自然地引出后一句。这后一句也就是全诗的中心所在。它寓情于景，景中带比，不仅意味着荆轲那种不畏强暴的高风亮节，千载犹存，而且还隐含了诗人对现实环境的深切感受。诗中用“已”、“犹”两个虚词，既使句子变得自然流利，也使音节变得纡徐舒缓，读来给人一种回肠荡气之感，更有力地抒发了抑郁难申的悲痛。
这首诗题为“送人”，但它并没有叙述一点朋友别离的情景，也没有告诉我们送的是何许人。然而，人们却完全可以由它的内容想象出那种“慷慨倚长剑，高歌一送君”的激昂壮别的场景，也可以想见那所送之人，定是肝胆相照的挚友。因为只有这样，诗人才愿意、才能够在分别之时不可抑制地一吐心中的块垒，而略去一切送别的常言套语。此诗题为送人，却纯是抒怀咏志。作为送别诗的一首，这首绝句可说是开风气之先吧。
别卢秦卿①
司空曙②
知有前期在③，难分此夜中④。
无将故人酒⑤，不及石尤风⑥。
①诗题一作《留卢秦卿》。
②司空曙（720？-790？），字文明，一说字文初，广平（今河北永年）人，唐代诗人，“大历十才子”之一，又是同为“大历十才子”的卢纶的表兄。屡次赴试，后登进士第。官至虞部郎中。司空曙磊落有奇才，在长安曾与卢纶、独孤及和钱起吟咏唱和。其诗多赠别、羁旅之作，善于表现暑乡流落之感和穷愁失意之情，诗风“婉雅闲淡，语近性情”（《唐音癸签》卷七），意蕴深长。有《司空曙诗集》二卷。《全唐诗》录其诗二卷。
③前期：前约，约定以后见面的时间。
④难分：难以割舍，不忍别离。
⑤无将：莫使，不要用。故人：老朋友。
⑥石尤风：逆风。《江湖纪闻》载，一位姓石的女子嫁给一位尤姓商人，丈夫在外经商，一直没有回家。妻子忧郁成疾，临终前叹息道：没有阻止他出去，真是终生遗憾啊！今后要有商船远行的话，我都会化为大风阻止它。
我知道你有预约在先，不能耽搁，明天你就要走了，今夜我们真是难舍难分啊！虽然我可以酒劝饮，但却留不住客人，不如请石氏女刮一阵大风，阻止船的前行。
这是一首临别赠友诗，诗中直接道出了与友人难舍难分之情，自然而诚挚。诗人明知友人将别，却幻想能用一阵“石尤风”阻挡他前行，从侧面衬托出诗人对友人的挽留之情，也表达出两人的深厚友谊，读来真切感人。
答人①
太上隐者②
偶来松树下，高枕石头眠。
山中无历日③，寒尽不知年。
①答人：回答别人的问话。据说人们对一位追求闲适恬淡生活的隐者好奇，就当面问他的姓名，他笑而不答，写了这首诗作为回答。
②太上：太古、远古时代，相传那时人们生活在一个理想社会中。
③历：日历。
我信步来到松树底下，用石头当枕头而自在安眠。山中没有历书，暑去寒来，不知今夕是何年何月。
如果说陶渊明身居魏晋，慨想羲皇，主要是出于对现实的不满，那么，唐人向往那据说是恬淡无为的太古时代，则多带浪漫的意味。唐时道教流行，此诗作者大约是其皈依者。据《古今诗话》载，这位隐者的来历为人所不知，曾有好事者当面打听他的姓名，他也不答，却写下这首诗。首联“偶来松树下，高枕石头眠”，这与其说是“答人”，毋宁说是有点像传神的自题小像。“偶来”，其行踪显得多么自由无羁，不可追蹑。“高枕”，则见其恬淡无忧。“松树”、“石头”，设物布景简朴，却富于深山情趣。
在这“别有天地非人间”的山中，如同生活在想象中的远古社会，“虽无纪历志，四时自成岁。”（陶渊明《桃花源诗》）“寒颈二字，就含四时成岁之意。而且它还进了一步，虽知“寒颈岁暮，却又“不知年”。这里当含有两层意思：一层是从“无历日”演绎而来，意即“不解数甲子”（唐人诗句：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。”）；二层是不知今是何世之意，犹《桃花源记》的“不知有汉，无论魏晋。”可见诗中人不但在空间上独来独往，在时间上也是无拘无碍的。到这里，“太上隐者”的形象完成了，且有呼之欲出之感。
“五绝无闲字易，有余味难。”（刘熙载《艺概》）此诗字字无虚设，语语古淡，无用力痕迹，其妙处尤在含意丰茸，令人神远。李太白《山中答俗人问》写问而不答，不答而答，表情已觉高逸。此诗则连问答字面俱无，旁若无人，却又是一篇绝妙的“答俗人问”。只不过其回答方式更为活泼无碍，更为得意忘言，令人有“羚羊挂角，无迹可求”之感。
